劉玉

摘 要：文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展是我國實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的必然要求，也是少數(shù)民族參與文化建設(shè)，共享文化成果的一個(gè)重要途徑。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開一個(gè)國家、一個(gè)民族對(duì)自身文化的自信，同樣，文化自信作為一種精神力量也需要實(shí)現(xiàn)載體。本文試圖探討少數(shù)民族的文化自信與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，并提出自己的幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；文化自信；文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，是文化發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)，也是當(dāng)代文明的重要體現(xiàn)方式之一，其核心生產(chǎn)要素是文化，人文關(guān)懷更強(qiáng)烈，能夠滿足人們的精神需求，是文化發(fā)展的一個(gè)重要途徑。我國少數(shù)民族眾多，各民族都為中華文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了力量和智慧，是中國實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國之路的必然依靠力量。少數(shù)民族獨(dú)具特色的多樣性文化是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源寶庫，但目前面臨的實(shí)際情況是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重。同時(shí)，對(duì)新文化的創(chuàng)造力不足，導(dǎo)致部分少數(shù)民族對(duì)本民族的文化表現(xiàn)出不自信，這種不自信深刻影響著民族文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐。

一、 文化自信

文化自信就是一個(gè)民族、一個(gè)國家對(duì)自身文化持有的認(rèn)可和信心，這是堅(jiān)持文化自尊、文化自立的基礎(chǔ)。具體來說，它是指國家、民族或正當(dāng)，在清晰地認(rèn)識(shí)自身文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)自己文化價(jià)值和理念的認(rèn)同和傳承，以及對(duì)自身文化生命力蓬勃發(fā)展的堅(jiān)定信念。[1]文化自信歸根到底就是要對(duì)本民族文化的過去、現(xiàn)在、未來都持有積極和肯定的態(tài)度，并以此來指導(dǎo)自己的行為，在與其他民族文化的交流中對(duì)本民族的文化有強(qiáng)烈的歸屬感和自豪感，同時(shí)也能批判性的反思本民族的文化，表現(xiàn)出一種不卑不亢的態(tài)度。與文化自信相對(duì)的是文化自卑和文化自負(fù)。文化自卑主要的表現(xiàn)是在于其他文化的接觸中，總認(rèn)為本民族的文化沒有發(fā)展的希望，持有一種輕視、懷疑和甚至是否定的態(tài)度。文化自負(fù)則是對(duì)待自己的文化容易妄自尊大，有強(qiáng)烈的文化優(yōu)越感，在與其他文化交往中，總認(rèn)為自己的生活方式、價(jià)值觀念、行為規(guī)范是最好的，因而不能客觀地看待、評(píng)價(jià)甚至學(xué)習(xí)對(duì)方文化的優(yōu)勢(shì)之處，曾經(jīng)的“天朝上國”看法就是一種文化自負(fù)的表現(xiàn)。

無論是文化自卑、文化自信還是文化自負(fù)，多發(fā)生在兩種不同的文化接觸和碰撞過程中。林頓的“本土主義運(yùn)動(dòng)”概念，就是針對(duì)文化接觸中的涵化問題提出的?！靶纬杀就林髁x運(yùn)動(dòng)的原因有一共同點(diǎn)，就是相互撞擊的文化之間存在某種不平等關(guān)系，表現(xiàn)為優(yōu)越或自卑的態(tài)度?！盵2]在主流族群與非主流族群的文化交往中，非主流族群的地位往往比較被動(dòng)。兩種文化構(gòu)成一個(gè)競爭的“場(chǎng)”，主流族群文化的優(yōu)勢(shì)地位越明顯，根基越牢，非主流族群的文化自信就難以樹立，甚至向反方向變化，表現(xiàn)出文化自卑。當(dāng)前，中國面臨西方文化的沖擊，少數(shù)民族文化的生存和發(fā)展更加艱難。城市化加速的社會(huì)，青年人學(xué)習(xí)能力強(qiáng)樂于接受現(xiàn)代文化，老年人接受度則相對(duì)較低，文化代溝日漸出現(xiàn)，傳統(tǒng)民族文化無法在代際間傳承，漸漸失去生存土壤。同時(shí)現(xiàn)代的富有民族特色的文化創(chuàng)造能力不足，民族文化的生命力越來越弱，民族成員對(duì)其文化也會(huì)越來越不自信，對(duì)文化越不自信，文化就越難以發(fā)展。因此，當(dāng)前少數(shù)民族的文化自信問題應(yīng)該予以更多的關(guān)注。

二、 少數(shù)民族文化自信與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)是少數(shù)民族文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一種途徑，它為少數(shù)民族文化的繁榮帶來了新契機(jī)。充分運(yùn)用文化自信與參與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)關(guān)系，少數(shù)民族成員才能更好的發(fā)揮創(chuàng)造力，從精神上和行動(dòng)上為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力。

（一） 文化自信對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有能動(dòng)作用

文化自信雖是精神層面的概念，但作用于具體生活并指導(dǎo)生活實(shí)踐，能動(dòng)的影響著民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的前提是民族成員認(rèn)可本民族文化的價(jià)值，對(duì)祖先創(chuàng)造的文化財(cái)富持有敬愛之情，以積極的姿態(tài)主動(dòng)繼承傳統(tǒng)文化，在與其他民族文化交流的過程中能有所取舍的反思自己的文化，堅(jiān)定本民族文化長期持續(xù)發(fā)展的信念，這就是文化自信。對(duì)文化自信才能正視本民族文化的生命力及潛在能量，并進(jìn)一步保護(hù)和開發(fā)民族文化，將文化資源轉(zhuǎn)化成文化資本，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)提升本民族文化的影響力，擴(kuò)大其在現(xiàn)代社會(huì)的生存土壤，進(jìn)而又以豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)作為成果來鞏固民族成員的文化自信。相反，如果民族成員對(duì)本民族文化沒有自信，對(duì)其生命力產(chǎn)生懷疑，甚至極端情況下的否定，認(rèn)為民族傳統(tǒng)文化沒有存在的必要而主動(dòng)放棄傳承發(fā)展的，那么，本民族文化將失去發(fā)展的機(jī)會(huì)。一個(gè)民族若主動(dòng)放棄文化發(fā)展而同化到其他民族中，其文化資源和文化特色也將逐漸流失，在文化交流加速的社會(huì)里甚至?xí)缃^。當(dāng)前一些少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較慢的原因之一就是對(duì)本民族文化存在不同程度的不自信，文化產(chǎn)業(yè)若要持久發(fā)展，就更加需要以積極的態(tài)度和飽滿的熱情來看待少數(shù)民族文化，并以這種自信參與文化產(chǎn)業(yè)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供精神保障和支持。

（二）文化產(chǎn)業(yè)為文化自信提供實(shí)現(xiàn)載體和渠道

文化自信是一個(gè)抽象概念，它需要依托具體的實(shí)踐來體現(xiàn)，一個(gè)民族文化產(chǎn)業(yè)的大繁榮大發(fā)展強(qiáng)有力的表明該民族對(duì)本民族文化的一種自信。文化產(chǎn)品和服務(wù)作為文化產(chǎn)業(yè)的最終成果，能推動(dòng)民族文化間的交流和取長補(bǔ)短，逐步讓本民族文化走入更大的視野并獲得認(rèn)可、接受，擴(kuò)大本民族文化的影響力，從而強(qiáng)化本民族成員對(duì)其文化的認(rèn)同，提高自信心和自豪感。文化自信的樹立并非一朝一夕，但是失去文化自信則是短時(shí)間內(nèi)就可以的。少數(shù)民族的文化意識(shí)、文化自信需要一代代人通過文化的濡化過程慢慢確立，這種濡化更多的是身體力行而非簡單的理論教育。民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)既是經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收的渠道，也促使民族成員參與本民族文化的開發(fā)、生產(chǎn)和營銷，將文化自信以富含民族元素、民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)為成果生產(chǎn)出來實(shí)體化，釋放民族文化的生產(chǎn)力，繼而鞏固民族文化自信。

三、 少數(shù)民族文化自信主導(dǎo)下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

結(jié)合少數(shù)民族文化發(fā)展的實(shí)際以及文化自信和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，可以從以下幾個(gè)方面著手，以文化自信主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（一） 堅(jiān)定對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的自信，提高產(chǎn)業(yè)化能力

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是絢麗的瑰寶，很多依然能在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮功能，如民族醫(yī)藥學(xué)、民族手工技藝等。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的生命力予以肯定，堅(jiān)信這些適應(yīng)能力強(qiáng)的文化在進(jìn)化過程中會(huì)不斷適應(yīng)并完善，而非是過時(shí)的、落后的，在此基礎(chǔ)上理性地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，進(jìn)而通過產(chǎn)業(yè)化方式來保護(hù)、傳承和開發(fā)以發(fā)揮其價(jià)值。積極為民族傳統(tǒng)文化開辟新的土壤，建立健全民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品及服務(wù)的市場(chǎng)體系，引進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，以產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)和價(jià)值鏈來助推傳統(tǒng)文化走向開放的市場(chǎng)，參與生產(chǎn)、物流和消費(fèi)環(huán)節(jié)以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式。

（二） 努力創(chuàng)新，增強(qiáng)民族現(xiàn)代文化的創(chuàng)造力

少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的文化資源不能僅停留在傳統(tǒng)文化上，更要在新的時(shí)代環(huán)境中創(chuàng)造新的民族文化，同樣，對(duì)民族文化的自信也不是僅僅對(duì)傳統(tǒng)文化自信，還要對(duì)民族文化繼續(xù)發(fā)展有自信。歷史上任何一個(gè)民族想要更好的發(fā)展，文化就必須不斷創(chuàng)新而非停止不前。要與時(shí)俱進(jìn)，以改革創(chuàng)新精神來繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，推進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化人才，培育良好的創(chuàng)新氛圍，采取相應(yīng)機(jī)制鼓勵(lì)少數(shù)民族群眾的新發(fā)明新創(chuàng)造，利用文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新成果，使少數(shù)民族的文化創(chuàng)造力競相迸發(fā)。堅(jiān)持文化效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，生產(chǎn)更加豐富的各民族群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

（三） 提高少數(shù)民族群眾參與文化產(chǎn)業(yè)的積極性

少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開民族成員的支持，民族成員積極參與文化產(chǎn)業(yè)的過程也有利于增強(qiáng)民族文化自信。少數(shù)民族群眾是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)意源泉，應(yīng)培養(yǎng)一批善于開發(fā)經(jīng)營文化產(chǎn)品的少數(shù)民族群眾，為文化資源的產(chǎn)業(yè)化積極貢獻(xiàn)智慧力量，逐漸擴(kuò)大少數(shù)民族成員的從業(yè)比例并參與收益分配。牢固樹立對(duì)本民族文化建設(shè)、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，每一個(gè)人都要努力成為本民族文化的建設(shè)者、傳承者和創(chuàng)造者，以參與文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)定對(duì)本民族文化的自信氣度，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。（作者單位：西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部）

本文系西藏大學(xué)人才培養(yǎng)和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目名稱：研究生國內(nèi)訪學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1] 云杉，文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（15），P.4.

[2] 夏建中，文化人類學(xué)理論學(xué)派[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1997，P198.