張承志（南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇 南京 210013）

高校實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫教學(xué)研究——以南京藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)為例

張承志（南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇 南京 210013）

雖然沒有主流商業(yè)動(dòng)畫電影廣闊的受眾面，但是實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫因其在動(dòng)畫藝術(shù)本體語言與主題表達(dá)的雙重探索，形成了動(dòng)畫電影的獨(dú)特景觀，也開創(chuàng)了動(dòng)畫創(chuàng)作的未來天地。高校的動(dòng)畫專業(yè)不僅應(yīng)為商業(yè)動(dòng)畫領(lǐng)域輸送人才，還應(yīng)保持這個(gè)學(xué)科的前沿性與探索性，在教學(xué)中注重實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的講授與創(chuàng)作。本文通過對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫表現(xiàn)語言的解讀和高校動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與實(shí)踐的梳理和剖析，論述了相對(duì)于主流商業(yè)動(dòng)畫之外的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的多元探索，目的是為了探討在高校環(huán)境下動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的思路和規(guī)律。

高校;實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫;當(dāng)代性;跨媒介

隨著現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的變革和新興媒體的快速發(fā)展，傳統(tǒng)意義的動(dòng)畫藝術(shù)已跨出了基于光學(xué)原理和電影敘事語境的界限，發(fā)展成為一種與社會(huì)審美、娛樂、應(yīng)用等多層面相互滲透融合的全新藝術(shù)形態(tài)，“動(dòng)畫”作為一種具有特定綜合屬性的藝術(shù)與當(dāng)下的社會(huì)群體之間的關(guān)系、理解方式以及相關(guān)的推導(dǎo)邏輯等正發(fā)生著新的變化。對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)本體性研究也就成為當(dāng)今動(dòng)畫藝術(shù)家關(guān)注和思考的重點(diǎn)。

作為動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的重要源頭，高校動(dòng)畫教育同樣發(fā)生著巨大而深入的變革，相對(duì)于常規(guī)意義上以“產(chǎn)業(yè)支持”為理念的實(shí)用主義高校動(dòng)畫教育來說，動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性研究和探索有著獨(dú)立發(fā)展的脈絡(luò)，即在“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”的語境下，將動(dòng)畫影像特有的語素與新媒介、新觀念結(jié)合，在不斷嘗試包括了“視”、“聽”、“觸”等感知方式的體驗(yàn)基礎(chǔ)上，構(gòu)建成實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫藝術(shù)的重要體系。

一、實(shí)驗(yàn)已成為探索動(dòng)畫藝術(shù)的常態(tài)化手段

作為一種探討突破傳統(tǒng)思維和拓展藝術(shù)新疆界的有效思考方法，“實(shí)驗(yàn)”始終貫穿在整個(gè)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展過程中。如果說，20世紀(jì)20年代，作為歐洲前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫，更多的是一種對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)本體語言的探索；那么，20世紀(jì)60年代，動(dòng)畫藝術(shù)則更多地注重對(duì)于世界的獨(dú)特思考與個(gè)性化的表達(dá)。如今，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字影像技術(shù)的快速發(fā)展，“動(dòng)畫”制作手段得到了多元化的拓展，數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字錄像、數(shù)字后期制作以及數(shù)字合成技術(shù)日趨成熟，動(dòng)畫本體語言的探索更加豐富；動(dòng)畫也努力打破庸常的同一性，在主題表達(dá)上更加多元與獨(dú)特。在動(dòng)畫藝術(shù)本體語言與主題表達(dá)的雙重探索中，實(shí)驗(yàn)已成為探索動(dòng)畫藝術(shù)的常態(tài)化手段。

1.動(dòng)畫藝術(shù)本體語言的實(shí)驗(yàn)

（1）繪畫手段的介入

動(dòng)畫是電影的一種獨(dú)特的類型，是把一些原先不活動(dòng)的畫面，經(jīng)過影片的制作與放映變成會(huì)活動(dòng)的影像。在早期的動(dòng)畫電影中，動(dòng)畫藝術(shù)家們將黑板粉筆畫、紙張單線線描等常見的繪畫手段使用在連續(xù)拍攝的膠片上，這種樸素材料的使用從某種意義上說是動(dòng)畫藝術(shù)早期“當(dāng)代”性的一種隱性呈現(xiàn)，人們雖然看到的還是普通的繪畫手段和材料，但當(dāng)圖像在這種堪稱“新技術(shù)”手段在電影機(jī)上播放起來的時(shí)候，卻意外地發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)性和時(shí)間性在靜態(tài)繪畫上的具象化呈現(xiàn)，這一現(xiàn)象讓動(dòng)畫界的藝術(shù)家為之驚喜。

1900年，由愛迪生實(shí)驗(yàn)室成員，英國人布雷克頓用粉筆素描、雪茄和瓶子所創(chuàng)作的動(dòng)畫短片《奇幻的圖畫》，該作品把繪畫者和繪畫作品并置在電影畫面中，膠片記錄了作者通過繪畫賦予了“作品”特定的生命和性格的過程，從而產(chǎn)生了“作者”與“畫面”之間的沖突和戲劇性的舞臺(tái)表演效果。

其實(shí)，我國早在20 世紀(jì)50、60年代，也曾有過將水墨畫融入動(dòng)畫創(chuàng)作的探索。那時(shí)，上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作了一大批以水墨動(dòng)畫片為代表的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫，蜚聲全世界，被譽(yù)為“中國動(dòng)畫學(xué)派”。而特別著名的《小蝌蚪找媽媽》，其中的小動(dòng)物造型就取自大畫家齊白石的筆下，該片一問世便以其獨(dú)特的繪畫性轟動(dòng)了全世界。

（2）時(shí)間軸線上幀與幀之間圖像關(guān)系實(shí)驗(yàn)

運(yùn)動(dòng)性，是動(dòng)畫藝術(shù)家表現(xiàn)客觀世界時(shí)一種主要的描述對(duì)象，它相對(duì)于實(shí)拍記錄的影像作品而言，畫面的“逐幀表現(xiàn)”特征為動(dòng)畫藝術(shù)家提供了更多的主觀性條件，它所特有的序列幀之間的造型差異和規(guī)律讓藝術(shù)家有了很大的創(chuàng)作空間。序列幀既可以符合客觀規(guī)律的邏輯，亦可以打破它，進(jìn)行有意義的提煉與重構(gòu)；序列幀既可以再現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性，亦可以阻斷與重組，違背觀眾通常理解的方向。幀與幀之間的圖像關(guān)系，在蒙太奇的畫面組接中呈現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)性內(nèi)涵。

2.動(dòng)畫藝術(shù)表達(dá)主題的實(shí)驗(yàn)

20世紀(jì)初期實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的創(chuàng)作，往往出自形式語言的探索，那些作品有的是排斥情節(jié)的。到了20世紀(jì)60年代以后，蓬勃的社會(huì)運(yùn)動(dòng)讓藝術(shù)家有著更多的人文思考與社會(huì)批判。實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫成了一批藝術(shù)家表達(dá)自己對(duì)世界的獨(dú)特思考的重要媒介，涌現(xiàn)了布魯諾·波茲多( Bruno Bozzetto) 、勞爾·瑟瓦斯(Raoul Servais) 、波利斯·波利斯霍爾姆( Boris Borresholm) 、沃爾夫·岡厄奇斯( Wolfgang Urchs) 和讓·雷尼卡( Jan Lenica) 等一批動(dòng)畫藝術(shù)家。他們與主流的商業(yè)動(dòng)畫電影刻意地保持距離，擺脫大眾敘事的庸常與同一，引導(dǎo)觀眾以開放的視野重新觀察這個(gè)世界，并為動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作打開了一片新的天地。

二、學(xué)院動(dòng)畫創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性探索是綜合文化語境的體現(xiàn)

1999年，南京藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)恢復(fù)招生，隨著國內(nèi)發(fā)展動(dòng)漫畫產(chǎn)業(yè)的呼聲日漲以及相關(guān)資源配套條件日趨完善，動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)很快在這里形成自身的特點(diǎn)，除了大量“動(dòng)畫原理”基礎(chǔ)內(nèi)容之外，實(shí)驗(yàn)影像、圖形設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)繪畫、尚處于新技術(shù)蜜月期的數(shù)字錄音技術(shù)等手段在動(dòng)畫創(chuàng)作的平臺(tái)上集中交匯，傳統(tǒng)錄像帶和膠片的圍墻在數(shù)字技術(shù)的催化下土崩瓦解，該專業(yè)幾乎從恢復(fù)起就形成了一種對(duì)常規(guī)模式實(shí)施破壞性思維的習(xí)慣，逐漸養(yǎng)成了關(guān)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫探索和創(chuàng)作的思維和氛圍。

同時(shí)，作為“85新潮”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生地，南京又是國內(nèi)最早的動(dòng)畫加工基地，這兩種完全風(fēng)馬牛不相及的身份在動(dòng)畫藝術(shù)的層面上形成有趣的景象。一方面，南藝的動(dòng)畫教學(xué)課程中有著符合國際生產(chǎn)嚴(yán)格規(guī)范的課程標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，在動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)教師又極力鼓勵(lì)和推崇打破常規(guī)，這對(duì)以“高就業(yè)率”為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的高校教育來說，“動(dòng)畫專業(yè)培養(yǎng)的畢業(yè)生是否能為社會(huì)服務(wù)”成為一個(gè)糾結(jié)的問題。

在南藝這樣的高等院校，動(dòng)畫教育是培養(yǎng)社會(huì)型服務(wù)人才，還是培養(yǎng)“唯作者論”的藝術(shù)家這一問題在此暫且不論。但有很多教學(xué)與實(shí)踐的成果卻讓人深思，如：南藝第一屆動(dòng)畫本科專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)作品《飛》獲得了第二屆中國動(dòng)畫學(xué)會(huì)成就獎(jiǎng)“最佳藝術(shù)短片獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)；材料實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫片《夜鶯與玫瑰》獲第三屆中國視協(xié)動(dòng)畫短片學(xué)術(shù)獎(jiǎng)“學(xué)院新人獎(jiǎng)”、第二屆中國動(dòng)畫學(xué)會(huì)成就獎(jiǎng)“藝術(shù)風(fēng)格獎(jiǎng)”；之后，將三維CG技術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)形式、心理空間敘述以及當(dāng)代主義色彩結(jié)合，嘗試從媒材、技術(shù)層面為突破口的動(dòng)畫作品《梁?！?、《LEE TIME》、《孩子來了》、《THE RULE》等先后出現(xiàn)在了北京國際大學(xué)生動(dòng)畫節(jié)、中國獨(dú)立動(dòng)畫電影論壇、韓國PISAF國際大學(xué)生動(dòng)畫節(jié)、法國昂西動(dòng)畫節(jié)國際學(xué)生動(dòng)畫節(jié)、美國SIGRAPH中國區(qū)選拔等一流國際動(dòng)畫的交流平臺(tái)上，這對(duì)于尚在進(jìn)行學(xué)科定位研究的南藝動(dòng)畫來說，無疑是一種深入到潛意識(shí)層面的心理支持。

三、實(shí)驗(yàn)性在不同藝術(shù)創(chuàng)作方向上的體現(xiàn)

在高校動(dòng)畫教育層面，關(guān)于“商業(yè)”和“藝術(shù)”的問題是無需爭辯的，作為一種大眾傳播性強(qiáng)的藝術(shù)形式，動(dòng)畫的藝術(shù)性和商業(yè)性并不矛盾，事實(shí)上大量優(yōu)秀的動(dòng)畫作品都可以成為藝術(shù)性和商業(yè)性兼顧的案例，如美國皮克斯公司或法國瘋影動(dòng)畫工作室的作品無論是在藝術(shù)造詣和商業(yè)訴求上都是非常成功的。

因此，南藝的動(dòng)畫藝術(shù)教學(xué)、科研和創(chuàng)作有著商業(yè)和藝術(shù)探索的雙重責(zé)任：一方面，教育體系中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的培養(yǎng)要符合商業(yè)世界的實(shí)際需要，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)與技能要與就業(yè)前景相匹配；另一方面，如何通過動(dòng)畫藝術(shù)形態(tài)的探索和動(dòng)畫產(chǎn)品創(chuàng)新來體現(xiàn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的價(jià)值也是學(xué)院重要的研究課題。

1.從個(gè)性到共性——跨媒介觀念的構(gòu)建

2016年，南藝傳媒學(xué)院動(dòng)畫系將專業(yè)方向由原來的動(dòng)畫藝術(shù)、動(dòng)畫技術(shù)、卡通漫畫調(diào)整為角色動(dòng)畫、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫和漫畫藝術(shù)三個(gè)方向，其目的在于重新梳理培養(yǎng)方案的合理性，并進(jìn)一步強(qiáng)化專業(yè)定位的探索。

在此之前，從事動(dòng)畫方向?qū)W習(xí)的學(xué)生在“動(dòng)畫藝術(shù)”（強(qiáng)調(diào)前期設(shè)計(jì)和創(chuàng)意能力培養(yǎng))和“動(dòng)畫技術(shù)”（側(cè)重動(dòng)畫技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用）兩個(gè)板塊間自由選擇，以敘事性和實(shí)驗(yàn)性的課題創(chuàng)作完成學(xué)業(yè)。十年來隨著動(dòng)畫數(shù)字技術(shù)環(huán)境的變化，技術(shù)資源日新月異，無論社會(huì)環(huán)境還是學(xué)院環(huán)境，對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作都有了更多層面的表達(dá)需求。傳統(tǒng)意義上的二維、三維、定格動(dòng)畫技術(shù)的壁壘已不再堅(jiān)實(shí)，其結(jié)果是除了學(xué)生個(gè)人因素差異化之外，兩個(gè)專業(yè)方向的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)正在這種自然融合中逐漸消解。

（1）動(dòng)畫成為一種具有廣泛交叉性的創(chuàng)作領(lǐng)域

動(dòng)畫是視覺運(yùn)動(dòng)的影像形態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字傳播技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，動(dòng)畫成為了這種集聲音、圖像、運(yùn)動(dòng)表演、文字為一體的新型傳播語言的最佳呈現(xiàn)，它無論是在各種移動(dòng)媒體網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，還是日益強(qiáng)調(diào)參與和體驗(yàn)的數(shù)字娛樂領(lǐng)域，或是社會(huì)群體的交流都有極其務(wù)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值。

從這個(gè)意義上講，動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性研究是有其良好的外圍環(huán)境的。一方面，受眾群體有著良好的寬容度和接受度；另一方面，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性需求的文化審美大語境下，探索動(dòng)畫不同技術(shù)、不同交互理念、不同跨界表達(dá)方式有著強(qiáng)力的各種資源保障。正因?yàn)椤凹夹g(shù)”和“藝術(shù)”的理念被重組，并著力于在不同的方向探索，使得南藝傳媒學(xué)院的動(dòng)畫教學(xué)由原來的“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式”拓展到更加多元的新的藝術(shù)教研空間，原來長期處于“自發(fā)”狀態(tài)中的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫嘗試也由此具備了學(xué)理性驗(yàn)證和脈絡(luò)梳理的剛性基礎(chǔ)，日臻多元的動(dòng)畫技術(shù)手段、媒材應(yīng)用將在兩個(gè)不同的領(lǐng)域被開發(fā)和應(yīng)用，與動(dòng)畫相關(guān)的藝術(shù)問題將被放置在更廣闊的文化語境中思考和對(duì)待。

（2）跨界綜合思路的形成有利于創(chuàng)作能力的提升

跨界，是資源的多元化汲??；綜合，是不同元素的文化性融合與創(chuàng)新?；谶@一認(rèn)同，藝術(shù)家就會(huì)養(yǎng)成多視角、寬視野的藝術(shù)創(chuàng)作習(xí)慣，并將關(guān)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代、實(shí)驗(yàn)性和先鋒性的思考帶到創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的整合和細(xì)節(jié)確立，逐漸形成更具有突破性的動(dòng)畫藝術(shù)形態(tài)和語言。

①關(guān)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究

了解和剖析傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的思維方式和審美規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的分析和理解從某種意義上是把握新作品信息量到達(dá)率的一個(gè)重要參照，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)規(guī)律往往是受眾審美訴求、邏輯構(gòu)建的重要集中體現(xiàn)。

傳統(tǒng)藝術(shù)不僅僅是一種簡單的范本模式，還是一種發(fā)展思路的解析對(duì)象，正如我國美術(shù)片時(shí)代的水墨動(dòng)畫就是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)形式的突破和重組，它充分運(yùn)用了動(dòng)畫的繪畫性和運(yùn)動(dòng)性特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的視覺體系中建立了新的視覺體驗(yàn)，更核心的是中國水墨畫講究墨分五色、虛實(shí)相生，這種接近哲學(xué)思維的造型觀為當(dāng)時(shí)世界動(dòng)畫的審美評(píng)判提供了新的思考方式。除了水墨畫，中國有著久遠(yuǎn)歷史的雕塑、建筑、服飾、戲曲、木偶、剪紙、皮影、年畫等民間藝術(shù)，都成為動(dòng)畫創(chuàng)作汲養(yǎng)。

②創(chuàng)作中加入當(dāng)代性的思考

后現(xiàn)代、當(dāng)代的藝術(shù)思維方式同樣被動(dòng)畫藝術(shù)家廣泛接受，它從社會(huì)發(fā)展、生存狀態(tài)以及生命意義等深層次視角出發(fā)，將原天然的趣味性和客觀世界的自然秩序相互結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作和形式再造，其真實(shí)與虛構(gòu)的結(jié)合有著凸顯動(dòng)畫藝術(shù)的真正價(jià)值并對(duì)社會(huì)未來發(fā)展有著重要意義。

當(dāng)然，除了傳統(tǒng)意義上的影像表現(xiàn)方式外，還有諸如多維度、交互、VR等多種手段的應(yīng)用和當(dāng)代藝術(shù)中多元因素的借鑒，材料的、空間的、形式感的完成手段同樣是高校動(dòng)畫實(shí)驗(yàn)性和前瞻性研究的關(guān)鍵所在。

2.實(shí)驗(yàn)研究的獨(dú)立性是創(chuàng)新拓展的重要源泉

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫所特有的觀念、形式、表現(xiàn)技法往往為商業(yè)動(dòng)畫敘事創(chuàng)作所用，這既是一種發(fā)生在藝術(shù)之間的相互吸收和自我肌體進(jìn)化的生理現(xiàn)象，也證明了動(dòng)畫藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性研究應(yīng)保持其獨(dú)立形態(tài)的價(jià)值存在。

如果說創(chuàng)造性是藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)鍵的話，那么實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫藝術(shù)同樣是以某種以“比較”為前提的創(chuàng)意，是關(guān)于時(shí)代和當(dāng)下的一種比較，是一次以藝術(shù)為名的創(chuàng)造，是有效的抽離出當(dāng)下的運(yùn)動(dòng)慣性，而走向一個(gè)嶄新的方向。

因此，相對(duì)于有娛樂性、敘事性的動(dòng)畫電影來說，作品能否定義為實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的關(guān)鍵是判斷其是否能形成一定的啟發(fā)性，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫藝術(shù)不僅符合觀眾讀解要求，更是充分調(diào)用動(dòng)畫影像語言打造新的感知經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，側(cè)重作者自身對(duì)人性、社會(huì)、歷史、文化的讀解和認(rèn)知，其間還包括了關(guān)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代、個(gè)性與公眾之間的對(duì)話和闡釋。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代社會(huì)中，高校是學(xué)科前沿性研究的重要陣地，南藝動(dòng)畫在“藝術(shù)媒介化、媒介藝術(shù)化”的學(xué)科發(fā)展理念下，倡導(dǎo)將“藝術(shù)”本體納入“媒介”的范疇進(jìn)行探討，南藝動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性研究的開展正是構(gòu)建在這基礎(chǔ)之上的。相對(duì)于娛樂敘事電影作品或者任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的評(píng)價(jià)方式來說，動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的呈現(xiàn)并不受既定的材料和技術(shù)限制，而是因作者個(gè)性化的藝術(shù)思維方式和技巧表達(dá)形成多元的對(duì)話，其話題涉及當(dāng)代主題影像、圖式闡釋、心理表達(dá)等，因此其批判體系也有待進(jìn)一步深入拓展。

南藝校訓(xùn)“閎約深美”取自于清代張惠言名句，“閎”就是知識(shí)要廣闊，“約”指博采的基礎(chǔ)上仍需有獨(dú)立的判斷；“深”就是鉆研精神；“美”就是最后達(dá)到完美之境。這同樣適用于啟發(fā)我們?cè)谶@所百年老校里對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)及其帶來的新審美體系展開嚴(yán)肅深入的藝術(shù)思考和暢想。

（責(zé)任編輯：梁 田）

J218.7

A

1008-9675（2016）05-0155-03

2016-06-16

張承志（1960-），男，江蘇蘇州人，南京藝術(shù)學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與現(xiàn)代手工藝。