李慧

摘 要：多麗絲·萊辛自身的獨(dú)特邊緣經(jīng)歷對(duì)她的作品產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，不同社會(huì)階層的邊緣人形象貫穿了多麗絲·萊辛的多部作品。本文試圖通過(guò)對(duì)《瑪莎·奎斯特》中的邊緣人物形象的分析來(lái)揭示“邊緣人”所處的生存困境。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛 邊緣人 瑪莎·奎斯特 困境

多麗絲·萊辛是20世紀(jì)下半葉英國(guó)文壇最著名的作家之一。她被認(rèn)為是“自弗吉尼亞·伍爾夫之后英國(guó)最被認(rèn)可和最受尊敬的女性小說(shuō)家?！盵1] 萊辛是一個(gè)盛產(chǎn)的作家，碩果累累，囊括了歐洲多項(xiàng)世界級(jí)文學(xué)大獎(jiǎng)并于2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。萊辛自身獨(dú)特的邊緣生活經(jīng)歷使得“邊緣人”成為萊辛創(chuàng)作的一條主線，貫穿了她的大部分作品。這些邊緣人生活在時(shí)代巨變的背景下，生活在文化沖擊的夾縫中，生活在主流社會(huì)的邊緣。萊辛對(duì)這一類(lèi)人的關(guān)注，體現(xiàn)了她對(duì)弱者的同情和理解，體現(xiàn)了她對(duì)社會(huì)的反省和思考，也充分體現(xiàn)了她的人道主義思想。她試圖通過(guò)自己的作品來(lái)真實(shí)反映不同文化背景、不同種族階層的邊緣群體的生存困境，來(lái)呼吁人們對(duì)這一群體的理解和關(guān)注，呼吁社會(huì)的公平公正。

一、“邊緣人”的界定

邊緣人理論誕生于20世紀(jì)初，齊美爾、帕克、斯通奎斯特、高爾伯格等學(xué)者相繼出版了多本論著，對(duì)邊緣人研究做出了巨大的貢獻(xiàn)?！斑吘壢恕边@一概念是帕克在1928年出版的《人類(lèi)的移民與邊緣人》的文章中提出來(lái)的。他把邊緣人界定為處于兩種文化和兩種社會(huì)邊緣的人，而這兩種文化和兩個(gè)社會(huì)從未完全滲透與融合在一起。[2] 帕克眼中的“邊緣人”是“焦慮不安、適應(yīng)不良，既渴望成為新群體成員又遭排斥”的人，他們“在原有的或新的文化中都或多或少地成為了邊緣人”。[3]萊辛筆下的邊緣人形象與帕克提出的理論比較契合，由于時(shí)代和社會(huì)的巨變，他們的生存環(huán)境也隨之產(chǎn)生巨變。他們無(wú)法適應(yīng)新的環(huán)境卻也無(wú)法回到從前，這種強(qiáng)烈的不適感使他們活得自卑迷茫，對(duì)事小心翼翼、緊張焦慮。就像《瑪莎·奎斯特》中的女主人公瑪莎，不斷壓抑自己的天性，不斷地逃避現(xiàn)實(shí)尋求理想中的精神家園，最終還是以失敗告終。

二、《瑪莎·奎斯特》

1952年， 多麗絲·萊辛陸續(xù)發(fā)表了五部曲《暴力的孩子們》（Children of Violence）。它包括了《瑪莎·奎斯特》、《合適的婚姻》、《暴風(fēng)雨掀起的漣漪》、《圍地》以及《四門(mén)城》五部小說(shuō)。作品聚焦在女主人瑪莎·奎斯特的身上，講述了她一生的故事，從她十幾歲一直到她去世。這一系列的小說(shuō)打上了萊辛自己非洲生活經(jīng)歷的烙印，屬于自傳體小說(shuō)，忠實(shí)呈現(xiàn)了20世紀(jì)初的英國(guó)年輕人在非洲殖民地環(huán)境下的真實(shí)生活和成長(zhǎng)經(jīng)歷。萊辛想通過(guò)這部小說(shuō)來(lái)“解釋一下當(dāng)你睜開(kāi)眼看到的就是戰(zhàn)爭(zhēng)和人們之間的仇恨的這樣一個(gè)世紀(jì)中，做一個(gè)人是怎樣的?！?[4]《瑪莎·奎斯特》是五部曲的第一部，講述了15歲的主人公瑪莎·奎斯特在家的生活一直到她工作、結(jié)婚的故事。萊辛曾提道：“我在頭腦中構(gòu)思了上百種《瑪莎·奎斯特》的故事，構(gòu)思人物形象，消磨時(shí)間。但是最終，這篇小說(shuō)還是直來(lái)直去地講述了我如何處理我痛苦的青春期，我的母親，和所有的那些痛苦，為了生存而進(jìn)行的奮斗?！盵5]

萊辛在非洲生活了30年，這一段獨(dú)特的生活經(jīng)歷為她早期創(chuàng)作提供了豐富的素材和大量的靈感。一方面，她是屬于統(tǒng)治階層的白人殖民者，可是她非常同情黑人，痛恨白人統(tǒng)治階層的殘暴和無(wú)情，她的政治立場(chǎng)使得她被白人主流社會(huì)邊緣化。另一方面，由于她是白人女性，從性別的角度而言，她也被邊緣化了。“萊辛雙重的邊緣身份賦予萊辛獨(dú)特的視角，使她不斷地對(duì)西方傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性思考。”[6]《瑪莎·奎斯特》中的瑪莎就如同萊辛本人一樣，具有雙重視角，萊辛在書(shū)寫(xiě)瑪莎的同時(shí)也道出了自己對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)感受。

三、《瑪莎·奎斯特》中的邊緣人

（一）生存在殖民地的白人婦女

生活在非洲殖民地的白人婦女是可憐的，她們不僅因?yàn)樾詣e被社會(huì)邊緣化，而且生活在父權(quán)制的壓迫下?！艾斏那嗌倌陼r(shí)期就是在與以母親為代表的殖民地父權(quán)維護(hù)者的對(duì)抗中度過(guò)的?！?[7]在父權(quán)制的壓迫下，她不得不受到束縛。面對(duì)她的追求者多諾萬(wàn)，瑪莎會(huì)不由自主地依照他的眼光來(lái)打扮自己，即使她明確反感自己的這種行為?，斏酮q太人阿道夫的交往也是她與主流社會(huì)觀念的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。瑪莎之所以不顧周?chē)腥说姆磳?duì)和阿道夫在一起，是因?yàn)椤八龑?duì)他過(guò)分同情，以致無(wú)法埋怨他令人不快或者膽小怕事；她已經(jīng)準(zhǔn)備好代表他和全世界作戰(zhàn)——或者至少是和她自己的世界作戰(zhàn)?！?[8] 278

（二）生活在社會(huì)邊緣的猶太人

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，由于反猶太主義的影響，猶太人是被邊緣化的。白人都很瞧不起猶太人?，斏暮门笥芽贫餍值芫褪仟q太人，但是科恩一家在殖民地幾乎是被完全孤立的，“農(nóng)場(chǎng)主們向他們點(diǎn)點(diǎn)頭，和他們聊聊天氣，但是從來(lái)談不上什么友誼?！盵8]258瑪莎的母親奎斯特夫人就一直反對(duì)瑪莎和科恩兄弟來(lái)往，她覺(jué)得他們會(huì)給瑪莎帶來(lái)不良的影響。在《瑪莎·奎斯特》中，阿道夫是生活在社會(huì)邊緣的猶太人的典型代表。他一直想融入白人社會(huì)，但又非常清楚自己是被排斥的。徘徊在社會(huì)邊緣的他，是極度自卑的，已經(jīng)喪失了追求幸福的能力和信心。即使他活得低聲下氣，可還是無(wú)法融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)，連他自己都覺(jué)得自己只是來(lái)自“東歐的渣滓”，[8]279是不配得到別人尊重和認(rèn)可的?，斏某霈F(xiàn)對(duì)他而言就像一根救命稻草，他拼命地在瑪莎面前貶低自己來(lái)博取她的同情，這樣她就會(huì)一直跟他在一起?？闪硪环矫?，他是非常清楚瑪莎是不可能一直和他在一起的。當(dāng)瑪莎有一次無(wú)意識(shí)地說(shuō)到想要他的孩子的時(shí)候，他覺(jué)得她在諷刺和嘲笑他，因?yàn)樗馈八矚g的女人永遠(yuǎn)也不會(huì)嫁給他這樣的男人?！盵8]277瑪莎是不可能和他結(jié)婚的，“她將會(huì)嫁給一個(gè)城里有權(quán)有勢(shì)的人，變得受人尊敬，養(yǎng)五個(gè)家教良好的孩子?！盵8]288

（三）生存在殖民壓迫下的黑人

黑人在殖民地深受殖民者的壓迫。他們被看做是粗鄙不堪的、愚昧無(wú)知的下等人。種族之間的矛盾是很尖銳的。在殖民地，如果有個(gè)本地人強(qiáng)奸一個(gè)白人女孩，他將會(huì)被絞死，雖然這種事情還沒(méi)有發(fā)生過(guò)，但是一個(gè)白種男人強(qiáng)奸了一個(gè)黑人女孩，卻只被罰了五英鎊。種族之間的不平等顯而易見(jiàn)。從奎斯特夫人寫(xiě)給瑪莎的信件中也可以看出黑人生存的艱難。奎斯特夫人的胸針不見(jiàn)了，她堅(jiān)信是家里的仆人丹尼爾偷的，就叫來(lái)警察把他狠狠揍了一頓，搜查了他的茅屋，并把他解雇了，可最后她在儲(chǔ)藏室的一個(gè)面粉袋里找到了她的胸針。即使奎斯特夫人找到了，她還是堅(jiān)持丹尼爾就是一個(gè)小偷。在她的眼里，黑人全都是小偷和騙子，全是骯臟、齷齪、讓人惡心的貨色。

多麗絲·萊辛對(duì)《瑪莎·奎斯特》中邊緣人的描寫(xiě)讓讀者清晰地感受到邊緣人在社會(huì)中生存的困境。他們希望可以徹底的融入到社會(huì)中，卻始終在各種矛盾和沖突中，淪為社會(huì)的邊緣人。萊辛作品中對(duì)邊緣人的關(guān)注不僅體現(xiàn)出她敏銳的觀察力，也反映出她對(duì)整個(gè)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的擔(dān)憂。

參考文獻(xiàn)

[1] Michael Thorpe， Doris Lessing′s African， Evans Brothers Limited， 1978：3.

[2] Park， Robert Ezra. Human Migration and the Marginal Man [J].The American Journal of Society，1928（5）.

[3] 于建華，張登國(guó).國(guó)外“邊緣人”研究略論[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（5）.

[4] Roy Newquist. “Talking as a person.” in Doris Lessing： Conversations. ed. Earl G. Ingersoll. New York： Ontario Review Press， 1994：10.

[5] （英）多麗絲·萊辛.影中漫步[M].朱鳳余，等，譯.陜西師范大學(xué)出版社，2008：25.

[6] 胡勤.審視分裂的文明—多麗絲·萊辛小說(shuō)藝術(shù)研究[J].廣西師范大學(xué)出版社，2012：76.

[7] 馮春園.論多麗絲·萊辛《暴力的孩子們》中的殖民地“他者”身份[J].文學(xué)與文化，2014（1）.

[8] （英）多麗絲·萊辛.瑪莎·奎斯特[M].鄭冉然，譯.南京大學(xué)出版社，2008：278.