王華

內(nèi)容摘要：紳士教育思想是西方教育史上一支重要的思想流派，尤其是英國的紳士教育廣為人知。17世紀(jì)，英國教育家洛克堪稱紳士教育的集大成者，他的《教育漫話》充分表達(dá)了其紳士教育思想，并為英國的紳士教育奠定了基礎(chǔ)。本文主要分析了英國紳士教育發(fā)展的背景并從德智體及禮儀教育方面對(duì)洛克的紳士教育思想作簡(jiǎn)要介紹，以期對(duì)當(dāng)代我國教育的發(fā)展有所啟示。

關(guān)鍵詞：紳士教育思想 洛克 《教育漫話》

紳士教育思想是西方教育史上重要思潮之一，在促進(jìn)封建教會(huì)教育向資產(chǎn)階級(jí)世俗教育的轉(zhuǎn)變中起了重要作用。它發(fā)端于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，此后在英法兩國得到廣泛傳播，并最終在英國得以確立且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的英國特色。17世紀(jì)，英國洛克在吸收前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將紳士教育思想推向高峰。三個(gè)多世紀(jì)以來，英國社會(huì)依然延續(xù)了這種紳士教育的傳統(tǒng)，且培養(yǎng)了大批人才。正確分析洛克的紳士教育思想，對(duì)當(dāng)今我國現(xiàn)代化教育的改革和發(fā)展有重要借鑒意義。

一、紳士教育發(fā)展的文化背景

英國的紳士教育離不開源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紳士文化，這種文化是以貴族精神為基礎(chǔ)而發(fā)展的。在此過程中，貴族社會(huì)吸取了中間階層的部分價(jià)值觀，另一方面中間階層普遍追求社會(huì)上層文化精神。這種向下吸取和向上學(xué)習(xí)的雙向流動(dòng)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的融合，逐漸形成了英國社會(huì)全民的紳士文化。早期的“紳士”與封建貴族相聯(lián)系，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，貴族階層衰落和社會(huì)各階層的流動(dòng)，到17世紀(jì)，紳士不再與出身和血統(tǒng)有關(guān)，人們靠自己的努力也可以成為舉止優(yōu)雅、談吐不凡、風(fēng)度翩翩的紳士。而這種努力的最好方式則是進(jìn)入公學(xué)接受紳士教育。由于向上等人看齊的社會(huì)風(fēng)尚，想要進(jìn)入貴族圈子的人必須接受此種教育，而試圖保持住貴族地位的家族，也讓孩子接受這種教育，盡量使其成為一名合格的紳士。由于這種文化心理的導(dǎo)向，以及成為“上等人”門檻的降低，紳士的人數(shù)大大增加，反過來這也促進(jìn)了紳士教育的發(fā)展。

在英國，貴族精神從未被否定過，也從未受到過任何真正的挑戰(zhàn)。向上流社會(huì)看齊，不僅是社會(huì)各階層人民的價(jià)值取向，也是學(xué)校教育的一條隱性規(guī)則，這為紳士教育內(nèi)容的展開奠定了基礎(chǔ)。像伊頓公學(xué)、威斯敏斯特公學(xué)這樣的學(xué)校，其首要宗旨就是使學(xué)生成為談吐不凡、舉止優(yōu)雅的紳士。大學(xué)教育更為如此，主要目的是為了使學(xué)生成為一個(gè)上等人，課程設(shè)置也為此服務(wù)。文化是一個(gè)民族的歷史積淀，這種紳士文化必然影響著英國的教育，也通過教育得到延續(xù)和傳承。

二、洛克及其紳士教育思想

約翰·洛克（JohnLocke，1632一1704），17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和教育家，他繼承前人相關(guān)的紳士教育思想，將其理論系統(tǒng)化，把紳士教育思想推向高峰?！督逃挕肥锹蹇思澥拷逃枷氲淖詈米C明。洛克認(rèn)為人的不同，十之八九由教育產(chǎn)生。他強(qiáng)調(diào)教育不僅關(guān)乎兒童的成長(zhǎng)，也關(guān)乎國家幸福和繁榮，因此必須重視教育。它認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)“紳士”，這種紳士必須是“有德行、有用、能干的人”，是具備德行、智慧、禮儀和學(xué)問的人。圍繞這一教育目標(biāo)，洛克從體育、德育、智育以及禮儀教育系統(tǒng)的闡述了紳士教育的內(nèi)容和培養(yǎng)方法。

（一）體育

健康之精神寓于健康之身體。洛克開篇談到，我們要能工作，要有幸福，必須先有健康，我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。他反對(duì)父母嬌生慣養(yǎng)，主張從幼年開始對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格的鍛煉，使孩子養(yǎng)成習(xí)慣。衣著方面，洛克主張無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖，來鍛煉兒童適應(yīng)氣候變化的能力，對(duì)于女孩子的衣服，尤其應(yīng)以寬松為主，不可過緊，使身體得到的發(fā)育;運(yùn)動(dòng)方面，多做戶外活動(dòng)，呼吸新鮮空氣，學(xué)游泳，堅(jiān)持冷水浴，磨練兒童的意志，形成健康的體魄;飲食方面，要按時(shí)用餐且有節(jié)制，清淡簡(jiǎn)單，不喝烈性飲料等。洛克提出具體可行的建議，重視兒童身體的健康來從小鍛煉紳士的品質(zhì)，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志和體質(zhì)。

（二）德育

關(guān)于道德教育，是《教育漫話》中最重要的一部分內(nèi)容。洛克要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，這集中表現(xiàn)為具備完美的德行。洛克認(rèn)為“在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！薄耙炎拥艿男腋５於ㄔ诘滦泻土己玫慕甜B(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險(xiǎn)的辦法。”在培養(yǎng)青年人的德行的過程中，關(guān)鍵在于要培養(yǎng)兒童學(xué)會(huì)克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性的指導(dǎo)，要及早訓(xùn)練兒童遵守約束，服從理智的習(xí)慣。為此，在教育方法上，要重視榜樣的作用，選擇優(yōu)秀導(dǎo)師和伴侶，因?yàn)閮和瘶O易模仿他人;要進(jìn)行說理教育，合理獎(jiǎng)懲，反對(duì)溺愛放縱子女等等。

（三）智育

在智育方面，洛克為培養(yǎng)未來紳士的才干和善于處理各種事務(wù)的能力，提出了廣泛的學(xué)科內(nèi)容。他規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容除閱讀、書寫、神學(xué)、算術(shù)、幾何、天文、邏輯、修辭等基本知識(shí)外，還包括商業(yè)算學(xué)、年代學(xué)、法律、自然哲學(xué)以及騎馬、擊劍、音樂、舞蹈等，如“舞蹈可以使人終身終世具有一種優(yōu)雅動(dòng)作，而且能使兒童具有一種大丈夫氣概和合適的自信力”。此外，洛克提倡紳士們學(xué)習(xí)手工技藝，如雕刻、制陶等，從這些有益的體力活動(dòng)中得到消遣。在教學(xué)方法上，洛克認(rèn)為“次序和恒心是使兩個(gè)人發(fā)生重大分別的原因”，因此要按照兒童心理發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí);培養(yǎng)兒童的興趣，鼓勵(lì)孩子的好奇心，對(duì)于讀書不要當(dāng)做一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，而要把它當(dāng)做一種游戲消遣，用快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)來引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí);并且注重因材施教。

此外，洛克重視禮儀教育，認(rèn)為良好的禮儀是人生的一切身份與事件中不可缺少的，既要看得起自己，也要看得起別人。洛克指出“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀”，沒有良好的禮儀，其余一切成就都會(huì)被人看成嬌夸、自負(fù)、無用和愚蠢。在養(yǎng)成優(yōu)雅的舉止，得體的禮儀方面，洛克鼓勵(lì)兒童和青年紳士多和各種朋友交往接觸，避免忸怩羞怯;同時(shí)反對(duì)禮儀太過頻繁，每一個(gè)人在禮儀上應(yīng)恰如其分地表示一種普通的禮節(jié)與尊重，借以表明自己的尊敬和善意，使對(duì)方感到舒暢，自己又不至于奴顏婢膝。在禮儀教育方面，洛克特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師的作用，導(dǎo)師應(yīng)具有良好的教養(yǎng)，隨人隨時(shí)隨地都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌來潛移默化地影響兒童，使其逐漸嫻于禮儀。

三、啟示

洛克的紳士教育思想對(duì)英國教育產(chǎn)生了極大影響，紳士成為英國的代名詞。可以說，洛克的教育思想是成功的。他順應(yīng)時(shí)代潮流，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，指出教育要培養(yǎng)有理性、有德行、有才干的紳士或有開拓精神的事業(yè)家。在西方教育史上，洛克首次將體育教育、道德教育、知識(shí)教育作明確區(qū)分并系統(tǒng)闡述，其中很多觀點(diǎn)頗有價(jià)值，值得我們研習(xí)。同時(shí)，我們也應(yīng)看到其思想上保守妥協(xié)的一面，比如洛克主張家庭教育，極力反對(duì)學(xué)校教育，認(rèn)為同伴的惡習(xí)會(huì)影響兒童或青年紳士的培養(yǎng)等。這些應(yīng)當(dāng)是我們所擯棄的。分析歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)照現(xiàn)實(shí)，以期對(duì)我國現(xiàn)代化教育的改革有所啟示。

1.注重幼兒教育，教育要趁早。兒童的天性很重要，少時(shí)的教育和經(jīng)歷就算是極其微小，也會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有非常深刻的影響。我國近年來逐步加大對(duì)幼兒教育的投入力度，但仍待加強(qiáng)。完善幼兒教育制度，改善教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)師資力量，提高教師的職業(yè)道德和專業(yè)知識(shí)，鼓勵(lì)兒童的好奇心，注意因材施教，充分地了解兒童，才能選擇合適的方法對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)。

2.加強(qiáng)體育和德育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。當(dāng)今學(xué)校教育以應(yīng)試考試為導(dǎo)向的培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)生畸形發(fā)展。有滿分的智育，卻又不及格的體育和德育。我們?cè)诮o予兒童文化知識(shí)時(shí)，卻把這兩樣都忽略了。知識(shí)固然重要，但健康的身體才是基礎(chǔ)，改變教育理念，注重從小培養(yǎng)兒童鍛煉身體的習(xí)慣。對(duì)于德育，洛克曾指出，“教育上難于做到又極具價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行，直接的德行，不是魯莽冒失，也不是任何一點(diǎn)點(diǎn)混世的技能。其余一切的考慮與成就都應(yīng)該退避，都應(yīng)該讓他一步。惟有德行才是真實(shí)的善，導(dǎo)師不只應(yīng)該進(jìn)行勸導(dǎo)談?wù)撍覒?yīng)該利用教育的工作與技巧，把它供給心里，把它固定到心田里面，在青年人對(duì)它發(fā)生真正的愛好，把它的力量、榮譽(yù)和快樂放在德行上面以前不要停止。”良好的德行是一個(gè)紳士必備的品質(zhì)之一，我國當(dāng)今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德建設(shè)不僅是學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也是全社會(huì)的目標(biāo)。教育是知識(shí)的積累，智力的提高，更德行的培養(yǎng)。積極實(shí)踐素質(zhì)教育，才能使兒童得到全面發(fā)展。

3.重視禮儀教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化。自古以來，我國就是禮儀之邦，擁有悠久的禮儀文化傳統(tǒng)。禮儀彰顯了一個(gè)民族的風(fēng)貌，反應(yīng)的是個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)，也是促進(jìn)人際溝通的橋梁。社會(huì)的變遷和發(fā)展，使人們對(duì)傳統(tǒng)禮儀逐漸淡化。禮文化是我國傳統(tǒng)文化的重要元素，教育是培養(yǎng)一個(gè)人的關(guān)鍵，我們應(yīng)當(dāng)重視禮儀教育，弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族優(yōu)秀禮儀文化傳統(tǒng)，提高國民素質(zhì)和社會(huì)的文明程度，使我國以更好的姿態(tài)展現(xiàn)在國際舞臺(tái)。

歷史的腳步越走越遠(yuǎn)，作為英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的教育家和思想家，洛克紳士教育思想不免帶有時(shí)代的局限性和妥協(xié)性，但就當(dāng)時(shí)而言，他的教育思想是一大進(jìn)步，其很多教育理念至今仍有重要意義。我們自當(dāng)反省借鑒，為我國現(xiàn)代化教育的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步做出一份貢獻(xiàn)。

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（作者單位：河北大學(xué)教育學(xué)院）