文/吳念親

至尊無(wú)上—傳國(guó)玉璽和氏璧考略

文/吳念親

和氏璧玉璞的發(fā)現(xiàn)地荊山

關(guān)于“和氏璧”的記載，最早見于《韓非子?和氏篇》：“春秋時(shí)，楚人卞和得璞于荊山，奉獻(xiàn)楚厲王。厲王以為石，刖其左足。武王即位，和復(fù)獻(xiàn)之，王以為誑，刖其右足。后文王即位，和抱璞泣于荊山，淚盡而繼之以血。王見狀，使人問(wèn)其故。和答曰：‘臣非悲刖，寶玉而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也!’王命匠剖之，果得寶玉，名為‘和氏之璧’。因感其忠，憫其刑，封和為零陽(yáng)侯，和辭而不就……”

“和氏璧”產(chǎn)生的時(shí)間和地點(diǎn)

1.時(shí)間：春秋時(shí)期楚厲王至楚文王，即公元前757至公元前677年，約80年之間。

2.地點(diǎn)：楚國(guó)的荊山，即今湖北襄陽(yáng)市南漳縣境內(nèi)?！稘h書?孔安國(guó)傳》：“北據(jù)荊山，南及衡山之陽(yáng)。相傳卞和得璞于楚荊山，即此?！彼巍短居钣洝吩疲骸氨搴偷描庇诔G山，即此；頂上有池，并有石室，相傳云是卞和宅?！鼻濉兑唤y(tǒng)志》謂：“下有抱玉巖，即卞得玉處?！薄吨袊?guó)名勝詞典》：“湖北南漳縣城西約75公里的荊山南麓，峰巒峻秀，松柏蔥郁，洞窟幽奧，溪泉縈回；有巖高百仞，壁削如屏，曰‘玉印巖’，相傳卞和得璞于此，故名。巖下有天然石室，高6丈，闊5丈，深4丈，內(nèi)供卞和像；室右壁有方形石穴，傳為卞和取玉舊跡；巖上有石洞，可容200余人；洞頂有池，周40余步，旁有卞和廟，傳為卞和住宅舊址?！?/p>

抱璞圖／高山嵩

卞和怎樣找到玉?

遠(yuǎn)古時(shí)代人們開采玉料的方式主要是在玉礦脈露頭處敲擊剝離礦石或撿拾已風(fēng)化剝落的玉料。卞和應(yīng)該是在山中偶然發(fā)現(xiàn)的有著厚厚皮殼的玉璞。

卞和如何識(shí)玉璞?

玉璞是指從原生玉礦上剝落的玉料，由于長(zhǎng)期風(fēng)吹日曬雨淋，外表形成了較厚的風(fēng)化層，與一般石料很難區(qū)別。卞和怎么就能信心滿滿的認(rèn)定玉璞中是上好的美玉呢？即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，我們也不敢認(rèn)定在厚厚的皮殼之下就是上好的美玉，所以不得不懷疑這個(gè)故事有演義的成分。

和氏璧是什么樣的?

猜想1.原石狀態(tài)。楚文王獲此美玉后舍不得雕琢成器，而是將它奉為寶貝而珍藏。

猜想2.精美的玉璧。璧是一種圓形扁平狀的玉器，中央有一個(gè)圓孔。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是使用玉璧最繁盛的階段，玉璧表面往往雕琢了豐富的紋飾。

第一種猜想比較符合后來(lái)秦始皇將其制成傳國(guó)玉璽的記載，因?yàn)橛耔凳菬o(wú)法改成玉璽的。但是為何楚文王將其謂之璧呢?是不是還有一種可能，楚文王得到美玉后將其制成一塊精美的玉璧，而剩下的玉料也珍藏著，后來(lái)被制成傳國(guó)玉璽。當(dāng)然，這些都是猜想，謎團(tuán)留待未來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)吧。

和氏璧是什么材質(zhì)?

猜想1.和田玉。不管是和田籽料還是山流水料，都特征明顯，當(dāng)時(shí)宮中不乏玉石鑒定高手，由此可見卞和所獻(xiàn)的一定不是和田玉，所以造成冤案。

猜想2.獨(dú)山玉。河南南陽(yáng)獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽(yáng)最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒(méi)理由不識(shí)獨(dú)山玉。

猜想3.拉長(zhǎng)石?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過(guò)傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說(shuō)中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過(guò)。

總之，史料對(duì)和氏璧材質(zhì)和外觀的描述只言片語(yǔ)，只能寄望于真正的和氏璧重現(xiàn)人世，解此千古之迷。

秦始皇傳國(guó)玉璽印文資料圖

春秋時(shí)期玉璧樣式

和氏璧流傳之一：張儀盜璧

和氏璧在楚國(guó)平靜地收藏了300多年。公元前333年，楚國(guó)吞滅越國(guó)，楚威王因相國(guó)昭陽(yáng)滅越有功，將和氏璧賜與昭陽(yáng)。可就在這時(shí)，和氏璧竟失竊了，國(guó)寶的不翼而飛震動(dòng)了朝野。當(dāng)時(shí)魏國(guó)人張儀正在楚國(guó)游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)共飲，于是張儀成了懷疑的對(duì)象。張儀在“掠笞數(shù)百”的嚴(yán)刑下仍不承認(rèn)，楚人無(wú)奈，只好將他釋放。張儀受辱后離開楚國(guó)，輾轉(zhuǎn)至秦國(guó)，后來(lái)成為秦相，為秦國(guó)的強(qiáng)大立下汗馬功勞。

和氏璧流傳之二：現(xiàn)身趙國(guó)

和氏璧銷聲匿跡50余年后，突然在趙國(guó)出現(xiàn)了，至于是怎樣流落到趙國(guó)，已成為歷史之謎。趙惠文王時(shí)，宦者令繆賢從一外人手中以五百金購(gòu)得這塊璧，經(jīng)玉工鑒定后，方知這正是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王得知后，便將這件稀世之寶強(qiáng)奪了去。

和氏璧流傳之三：價(jià)值連城

公元前282年，秦昭王聽說(shuō)和氏璧在趙國(guó)，就派人送信給趙王，希望以15座城來(lái)?yè)Q取和氏璧。趙王明知秦國(guó)想巧取豪奪此璧，但懾于秦國(guó)的強(qiáng)大，只好派藺相如奉璧出使秦國(guó)去易城。這段故事見于司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》。

和氏璧流傳之四：完璧歸趙

藺相如到了秦國(guó)，準(zhǔn)備將璧獻(xiàn)給秦王，見秦王無(wú)意割城給趙國(guó)，就設(shè)法取回原璧，送回趙國(guó)。藺相如回到趙國(guó)后，因出使秦國(guó)不辱使命而被封為上大夫。秦國(guó)并沒(méi)有割讓15座城給趙國(guó)，趙國(guó)最終也沒(méi)把和氏璧給秦國(guó)。

和氏璧流傳之五：終歸于秦

公元前228年，秦國(guó)大軍攻占趙國(guó)都城邯鄲，趙幽王投降，獻(xiàn)出了和氏璧。秦王嬴政實(shí)現(xiàn)了他曾祖父的愿望，和氏璧最終落入秦國(guó)寶庫(kù)之中。但從此后，和氏璧便從歷史記載中消失了。

和氏璧下落的推測(cè)

1.成為隨葬品而埋葬在秦始皇陵墓內(nèi)。秦始皇統(tǒng)一天下，功蓋今古，其墓中藏滿無(wú)數(shù)奇珍異寶，和氏璧或許正是這無(wú)數(shù)珍寶之一。

2.制成傳國(guó)玉璽。據(jù)傳秦始皇統(tǒng)一天下，特命工匠孫壽將傳世珍寶“和氏璧”制作成傳國(guó)玉璽，命丞相李斯篆書“受命于天，既壽永昌”八字，形同龍鳳鳥之狀，因其最為寶貴，通?？偸钦洳夭挥谩?/p>

傳國(guó)玉璽的樣式

秦雖存在短暫的15年就滅亡了，但它所建立的統(tǒng)治制度對(duì)后世影響很大，特別是西漢早期，“漢承秦制”的特點(diǎn)十分明顯。因此，我們可以在出土的漢代玉器中找到答案。漢代開國(guó)皇帝劉邦的皇后呂后的“皇后之璽”，高2厘米，寬2.8厘米，以和田白玉制成，溫潤(rùn)晶瑩，光澤柔和。玉璽鈕作浮雕螭虎形，璽體為四方體，側(cè)面陰刻勾連云紋，璽文陰刻篆書“皇后之璽”四字。

傳國(guó)玉璽的流傳

秦末天下大亂，漢高祖劉邦領(lǐng)兵率先攻入關(guān)中，秦亡國(guó)之君子?jì)雽鲊?guó)玉璽獻(xiàn)給了劉邦。劉邦經(jīng)過(guò)大小百余次血戰(zhàn)，擊敗對(duì)手西楚霸王項(xiàng)羽，贏得了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立起漢王朝。劉邦即皇位時(shí)，就佩帶著傳國(guó)玉璽。西漢時(shí)，傳國(guó)玉璽一直存放在長(zhǎng)樂(lè)宮內(nèi)，成為皇權(quán)的象征。

西漢末年，大司馬王莽獨(dú)攬朝政，他急于篡奪皇位，逼迫太后王氏交出傳國(guó)玉璽。王太后眼見劉氏江山將落入王莽手中，卻又無(wú)奈，一氣之下，將玉璽擲于地，玉璽上雕刻螭虎被崩落一角，后以金鑲補(bǔ)。

東漢末年，奸臣董卓擅權(quán)作亂。天下豪強(qiáng)合兵討伐董卓。孫堅(jiān)率兵駐扎于洛陽(yáng)城南宮殿中，見一口井內(nèi)閃現(xiàn)五色光，便命士兵點(diǎn)火把下井打撈，不想?yún)s撈出一具婦人尸首，項(xiàng)下帶一錦囊，打開一看，內(nèi)有朱紅小匣，用金鎖鎖著。啟開小匣，里面有一玉璽，上有篆文八字“受命于天，既壽永昌”，璽旁缺一角。此璽即為傳國(guó)玉璽。

隋唐兩代，傳國(guó)玉璽仍被統(tǒng)治者奉為至寶。朱溫篡唐后，傳國(guó)玉璽又遭厄運(yùn)。后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。直至北宋哲宗時(shí)，咸陽(yáng)人段義將其獻(xiàn)出。金兵南侵時(shí)，又將玉璽掠走，后歸入元朝廷。明滅元時(shí)，蒙古部落將璽攜至漠北。自此傳國(guó)玉璽不知所終。

明清兩代，時(shí)有“傳國(guó)玉璽”現(xiàn)身之傳聞，然皆附會(huì)、仿造之贗品。如明孝宗時(shí)，曾有人進(jìn)獻(xiàn)所謂“傳國(guó)玉璽”，孝宗認(rèn)定其為贗品而未采用。至清乾隆三年，江南河道總督高斌進(jìn)貢所謂“傳國(guó)玉璽”一方，玉色黝黑，上刻“受命于天，既壽永昌”。乾隆一看便知是“前代好事者仿刻”，但權(quán)且以假當(dāng)真，聊以充數(shù)，視作玩好舊器，收入宮中。

西漢呂皇后之璽樣式及印文

明代建文帝傳國(guó)玉璽印文

民國(guó)成立，清廷退位。直至民國(guó)十三年（1924年）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅(qū)逐出宮，此“傳國(guó)玉璽”復(fù)不見蹤影。當(dāng)時(shí)馮部將領(lǐng)鹿鐘麟等人曾追索此寶璽，然無(wú)果而終。

[元]趙孟頫/鵲華秋色圖