錢(qián)仲韻

如同各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家一樣，現(xiàn)代的珠寶首飾業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家們一直努力尋找首飾的起源，根據(jù)美國(guó)赫洛克在《服裝心理學(xué)——時(shí)裝及其動(dòng)機(jī)分析》中記載：“在許多原始部落，婦女習(xí)慣于裝飾，但不穿衣服，只有妓女才穿衣服。”由此可見(jiàn)，盡管人們無(wú)法推測(cè)首飾的具體起源時(shí)間，但有一點(diǎn)卻可以肯定：“首飾作為原始裝飾的一部分，它的起源幾乎早于服裝等幾乎所有的設(shè)計(jì)形態(tài)。”關(guān)于首飾的起源，有著許多種的說(shuō)法，比如勞動(dòng)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、審美說(shuō)、生殖與性吸引說(shuō)等，其實(shí)這些現(xiàn)象恰恰可以說(shuō)明，首飾的起源是多元的。其中審美說(shuō)與實(shí)用說(shuō)就可能同時(shí)存在，例如遠(yuǎn)古人類(lèi)所佩戴的獸牙、骨針本身就是一種可以用于縫紉、挖掘食物、剝?nèi)～F皮的工具，而在不用時(shí)則作為了身體的裝飾以體現(xiàn)自身的地位。

古代首飾

1.蘇美爾首飾

蘇美爾人被稱為“來(lái)自遠(yuǎn)方的黑發(fā)民族”，由于年代的久遠(yuǎn)，對(duì)于蘇美爾人了解少之又少，仿佛一切都被打上了神秘的烙印。蘇美爾人所生活的地區(qū)，完全缺乏必備的資源，森林以及金、銀、銅等礦物質(zhì)，而這些物質(zhì)是發(fā)展冶金工藝的必需，但蘇美爾人卻成功地制造出了世界上第一種合金——青銅，這為后世的金屬首飾的發(fā)展奠定了寶貴的基礎(chǔ)。蘇美爾人相信生命可以永恒，所以首飾成為墓穴中必不可少的陪葬品，其中最為有名的就是pu-abi皇后的頭飾，蘇美爾人利用黃金極好的延展性敲出了薄薄的葉片，裝飾有天青色的圓片，再配以精湛的編制技巧，向后人展現(xiàn)出其驚為天人的金工工藝。

2.古埃及首飾

古埃及的首飾至今都倍受設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)與追捧，其高飽和度的鮮艷色彩與黃金的搭配是最為明顯的特征，由于古埃及人民認(rèn)為肉體的死亡只是暫時(shí)的，死后如果將尸體保護(hù)好，靈魂有了依附，死者就可以永生，而法老的生命更是可以無(wú)窮無(wú)盡，所以古埃及人優(yōu)秀的防腐技術(shù)能夠?qū)?000年前的法老尸體保存至今。與此同時(shí)，大量的陪葬品也使得考古研究有了可信的依據(jù)。古埃及卓越的仿制技術(shù)也是首飾繁榮發(fā)展的原因之一。由于埃及的資源匱乏，能夠用來(lái)制作首飾的彩色寶石供不應(yīng)求，于是聰慧的埃及人民發(fā)明了替代寶石的玻璃料來(lái)滿足平常百姓對(duì)首飾材料的大量需求。之后，琺瑯工藝則快速發(fā)展了起來(lái)。古埃及人將細(xì)絲工藝和彩色玻璃結(jié)合起來(lái)，形成了完美的色彩展示。古埃及首飾的另一顯著特點(diǎn)就是宗教性。深受當(dāng)時(shí)人民喜愛(ài)的太陽(yáng)神“圣甲蟲(chóng)”圖案和荷魯斯之眼頻頻出現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)中，將首飾與神明聯(lián)系起來(lái)。

3.古希臘首飾

早期的希臘金屬工藝明顯受到古埃及的影響，首飾主要的題材來(lái)源于各種花、鳥(niǎo)、魚(yú)、獸、樹(shù)等，每一種生物都帶有美好的祝愿。在古希臘，最有名的首飾品類(lèi)當(dāng)屬戒指。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)殪乓宕鞯目堂嫘螌毷渲甘种v究，造價(jià)極其昂貴。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)為了保證戒指的獨(dú)一無(wú)二性，政府規(guī)定一枚戒指做好后，匠人需要將磨具銷(xiāo)毀，不得私藏，否則依法處置。

4.古羅馬首飾

在最初的200年時(shí)間里，古羅馬的首飾無(wú)論從造型上還是制作上都承襲了古希臘的風(fēng)格，隨著時(shí)間的推移，古羅馬開(kāi)始從造型、色彩、技術(shù)上形成自己獨(dú)有的風(fēng)格。從造型上看，古羅馬的首飾相對(duì)于古埃及古希臘來(lái)說(shuō)重視體積和空間感的營(yíng)造，多利用幾何形等造型質(zhì)樸卻充滿現(xiàn)代意味的外輪廓，而摒棄了從前只追求飾品表面裝飾的效果。從色彩上看，古羅馬人所追求的是和諧典雅、樸素自然的配色效果，這與古埃及、拜占庭等追求色彩鮮艷的東方色彩效果也大相徑庭。從技術(shù)上看，古羅馬人采用了兩項(xiàng)新技術(shù)，一是浮雕細(xì)工技術(shù)，二是烏銀鑲體，這是不同于古埃及鑲嵌琺瑯的真正鑲嵌技術(shù)。

中世紀(jì)首飾

中世紀(jì)首飾的主要作用是反映一個(gè)等級(jí)制度與階級(jí)意識(shí)的社會(huì)，歐洲的皇室貴族佩戴金、銀和貴重寶石，貧民百姓佩戴銅、白鐵、等材質(zhì)的飾品。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與封建，首飾具有濃厚的宗教含義，多充當(dāng)護(hù)身符的角色。到了中世紀(jì)末，首飾開(kāi)始具有象征或敘事的功能。

文藝復(fù)興時(shí)期首飾

由于經(jīng)歷了中世紀(jì)一段黑暗的時(shí)期，人們開(kāi)始追求以人為本的精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，反對(duì)天主教神權(quán)，主張享樂(lè)主義，提倡科學(xué)文化。所以當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)人體的美，愿意裸露身體，所以頸飾、耳環(huán)和手鐲重新流行起來(lái)。在首飾設(shè)計(jì)主題上也開(kāi)始關(guān)注人體，一些人物形象被直接運(yùn)用在首飾款式中，人體成為首飾藝術(shù)家感興趣的主要對(duì)象。

17-19世紀(jì)首飾

17-19世紀(jì)的歐洲藝術(shù)是藝術(shù)史發(fā)展中的一個(gè)重要階段，首飾設(shè)計(jì)極大的受到了巴洛克、洛可可風(fēng)格的影響。從造型上看，花卉、昆蟲(chóng)主題被廣泛的運(yùn)用，與當(dāng)時(shí)巴洛克風(fēng)格夸張的服裝造型相比，首飾更加貼近自然主義的裝飾風(fēng)格，外輪廓講究對(duì)稱性。從技術(shù)上看，當(dāng)時(shí)對(duì)于寶石和鉆石的技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，如寶石小平面琢磨法、鉆石的玫瑰形切磨法。而1851年在倫敦舉辦的“世界博覽會(huì)”則催生了首飾藝術(shù)的改革?？脊潘Q生的寶藏造成了各類(lèi)歷史風(fēng)格的興起，古希臘的奢華風(fēng)格復(fù)興，匠人們也試圖仿制古董首飾，一時(shí)間當(dāng)時(shí)歐洲出現(xiàn)了多種風(fēng)格類(lèi)型的首飾作品。

當(dāng)代首飾

當(dāng)代首飾的發(fā)展已經(jīng)跳出了曾經(jīng)首飾設(shè)計(jì)的條條框框。首飾作為一門(mén)可穿戴的藝術(shù)，被看作是縮小版的雕塑。材料方面跳出了曾經(jīng)貴金屬的天下，開(kāi)始使用任何可以獲得新材料，打通了藝術(shù)設(shè)計(jì)的大門(mén)。外造型上也從平面裝飾走向立體裝飾，向著多元化、抽象化、個(gè)性化的方向邁進(jìn)。

首飾的發(fā)展歷程寓意著當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，同時(shí)可以了解人類(lèi)在不同時(shí)期文化的變遷與生產(chǎn)方式的變革。不論我們處于怎樣的時(shí)期，只有了真正解了首飾的歷史文化背景，才能夠做到古為今用，更好的完成我們現(xiàn)代社會(huì)的首飾設(shè)計(jì)工作。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）