沈 強(qiáng)/Shen Qiang

數(shù)字信息背景下紙質(zhì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的意義

沈 強(qiáng)/Shen Qiang

電子讀物是指基于數(shù)字媒介終端的圖文信息形式。當(dāng)今，電子讀物作為新形式的信息傳播媒介，依靠著其所特有的優(yōu)勢(shì)，正在逐步地試圖取代傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍在信息傳播活動(dòng)中的主導(dǎo)地位。然而在這種環(huán)境下，反觀傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍，卻又有著電子讀物難以取代的優(yōu)勢(shì)，即經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與發(fā)展所積累下的關(guān)于“文化”的信息指代作用。而與書(shū)籍所承載的“文字信息”相比，“文化信息”的傳達(dá)是通過(guò)讀者的感性認(rèn)知過(guò)程所感知。因此，紙質(zhì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于追求書(shū)籍的文化性，從而強(qiáng)化書(shū)籍的感性表達(dá)。

紙質(zhì)書(shū)籍；電子讀物；書(shū)籍設(shè)計(jì)；文化；感性

當(dāng)今，高效的工作和生活方式為數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，與之相伴生的快餐文化逐漸占據(jù)了文化的主流地位。電子讀物的產(chǎn)生和迅速普及，正適應(yīng)了這一文化背景，并給人們的快速“瀏覽”行為提供了很多的便利。但人們過(guò)分地注重信息獲得的效率和結(jié)果，從而忽略了獲得信息過(guò)程的重要性。從電子讀物的發(fā)展現(xiàn)狀看，電子讀物在許多方面已經(jīng)取代了紙質(zhì)書(shū)籍的作用，在一定程度上動(dòng)搖了紙質(zhì)書(shū)籍在信息傳播環(huán)節(jié)中的主導(dǎo)地位。在這種狀況下，人們似乎不需要購(gòu)買(mǎi)和使用傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍了，只需一部智能手機(jī)，或是一臺(tái)平板電腦等具有閱讀功能的電子終端設(shè)備，就能夠獲取需要的信息和知識(shí)。那么，在這種發(fā)展趨勢(shì)下，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍是否還有其繼續(xù)存在的價(jià)值、“書(shū)籍設(shè)計(jì)”作為一門(mén)專業(yè)領(lǐng)域又該如何發(fā)展以及今后書(shū)籍設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)是什么等問(wèn)題值得我們思考。

一、“書(shū)籍”信息的雙重性價(jià)值

完整的“書(shū)籍”概念具有文字信息載體和文化信息載體兩方面的屬性?！皶?shū)籍”不僅要滿足讀者獲得書(shū)籍內(nèi)容與文字信息的理性需求，更要滿足讀者閱讀審美和閱讀體驗(yàn)方面的感性需求。

文字信息載體只是紙質(zhì)書(shū)籍本質(zhì)的一部分。作為整體的、宏觀的“書(shū)籍”本身還具有文化信息載體的作用。書(shū)籍的文化信息不僅可以對(duì)書(shū)籍的品格塑造和質(zhì)量提升起到綜合性的作用，還能夠在閱讀和使用過(guò)程中激發(fā)讀者與書(shū)籍在智力和情感方面的感性交流。

文字是書(shū)籍所承載的內(nèi)容信息，是書(shū)籍成型之前既定的內(nèi)容，無(wú)論它以何種形態(tài)或方式呈現(xiàn)，文字信息都是固定不變的。如果書(shū)籍的作用只是用于呈現(xiàn)這些文字信息，那么“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的意義就顯得微不足道了。然而，人的思維不只有理性思維，還有感性思維。感性思維往往是事物給人的第一印象，是體驗(yàn)帶來(lái)的收獲，而非經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后的結(jié)果。書(shū)籍本身的魅力只有通過(guò)人的感性思維才能被準(zhǔn)確地感知和獲得。

文化信息與文字信息的傳達(dá)方式和傳達(dá)過(guò)程是不同的，文字信息是通過(guò)理性的抽象文字符號(hào)所傳達(dá)的，讀者在獲得文字信息時(shí)需要一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程，就是要理性地將抽象的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為可供理解的形象內(nèi)容或可供聯(lián)系的其他符號(hào)，而后加以記憶。在讀者記憶模糊或忘卻之前，書(shū)籍的文字信息對(duì)于讀者本人而言也就不再具有閱讀的意義。而文化信息是以綜合的感性方式傳達(dá)的，讀者對(duì)書(shū)籍的材質(zhì)、形態(tài)、氣味、重量等物質(zhì)因素加以感受，同時(shí)調(diào)動(dòng)曾經(jīng)的記憶和經(jīng)驗(yàn)，并與書(shū)籍產(chǎn)生感性層面的交流，使曾經(jīng)的感覺(jué)和情感再次抒發(fā)出來(lái)，并會(huì)帶著這樣的情感進(jìn)入閱讀。書(shū)籍的文化信息并不像文字信息那樣具有時(shí)效性，而是像個(gè)性鮮活的藝術(shù)品那樣成為讀者感動(dòng)的永恒源泉。

目前的電子讀物只能取代物質(zhì)書(shū)籍的文字信息載體功能，而書(shū)籍的文化信息載體功能只能通過(guò)物質(zhì)手段和形式進(jìn)行傳達(dá)。因此，書(shū)籍的文化信息部分是物質(zhì)書(shū)籍得以繼續(xù)存在的關(guān)鍵，它是不能被電子讀物所取代的那一部分。

二、紙質(zhì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化信息塑造

書(shū)籍的文化信息主要體現(xiàn)在書(shū)籍的外觀形態(tài)和材料質(zhì)感上，然而這兩點(diǎn)也是紙質(zhì)書(shū)籍區(qū)別于電子讀物的兩個(gè)重要特征。

（一）紙質(zhì)書(shū)籍外觀形態(tài)的文化信息塑造

書(shū)同人面，紙質(zhì)書(shū)籍同人一樣，在外觀形態(tài)上具有多樣性和獨(dú)特性的特點(diǎn)?？v觀書(shū)籍發(fā)展的歷史，從甲骨文到竹簡(jiǎn)，再到卷本，再到如今我們正在使用的裝訂成冊(cè)的紙質(zhì)圖書(shū)，每本書(shū)在裝訂形式、開(kāi)本、印刷、版式，以至于讀者的使用方式上都具有獨(dú)特的個(gè)性。書(shū)籍形態(tài)的多樣性可以滿足不同人群在不同場(chǎng)合、不同心態(tài)的選擇需求；書(shū)籍形態(tài)的獨(dú)特性賦予了書(shū)籍本身生命力和藝術(shù)感染力，使每一本書(shū)都成為一件藝術(shù)品。書(shū)籍的價(jià)值已不再局限于書(shū)籍內(nèi)容的優(yōu)劣，一本形態(tài)裝幀符合內(nèi)容的書(shū)，往往更能提升書(shū)籍的品質(zhì)。而個(gè)人的電子讀物閱讀設(shè)備相對(duì)固定，外觀形態(tài)區(qū)別較小。電子讀物終端設(shè)備的操作和使用方式是工程師預(yù)先設(shè)定好的，讀者不能完全按照自己的習(xí)慣進(jìn)行操作和使用，所有電子圖書(shū)在同一個(gè)終端設(shè)備中的閱讀方式都是統(tǒng)一不變的。電子讀物在多樣性方面不如紙質(zhì)書(shū)籍豐富，在獨(dú)特性方面也遠(yuǎn)不如紙質(zhì)書(shū)籍具有個(gè)性，電子讀物極容易使讀者或使用者產(chǎn)生審美疲勞感和使用麻木感。

紙質(zhì)書(shū)籍在外觀形態(tài)上還具有多變性，這種多變性主要體現(xiàn)在讀者的使用和與書(shū)籍的交互過(guò)程中，即“翻閱”行為所引發(fā)的書(shū)籍的變化。紙質(zhì)書(shū)籍外觀形態(tài)的多變與讀者的閱讀習(xí)慣和閱讀行為密切相關(guān)。紙質(zhì)書(shū)籍可以攤開(kāi)，可以折疊，可以翻卷，可以撕扯，還可以用自己熟悉的手書(shū)字體在紙張上按照自己的閱讀習(xí)慣進(jìn)行隨意標(biāo)注，通過(guò)這些在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的行為，可以使書(shū)籍產(chǎn)生不同的形態(tài)，由于讀者個(gè)人的參與，使書(shū)籍此時(shí)的形態(tài)發(fā)生了獨(dú)特的變化，這些微妙的變化也可以使讀者在閱讀過(guò)程中潛移默化地產(chǎn)生愉悅感和參與感，增加了書(shū)籍的文化附加價(jià)值。

一本書(shū)隨著時(shí)間與翻閱次數(shù)的增加，外觀也會(huì)從新變舊，它會(huì)將時(shí)光的痕跡和閱讀時(shí)的痕跡漸漸保留下來(lái)，一本用舊了的書(shū)就像一位老友，有情感的付出，有時(shí)間的沉淀，彌足珍貴。讀者的每一次翻閱都會(huì)加快書(shū)籍陳舊的速度，而讀者會(huì)在一次又一次的翻閱過(guò)程中感悟知識(shí)的魅力，體會(huì)和把玩書(shū)籍的樂(lè)趣，從而使讀者對(duì)書(shū)籍形成了一種相濡以沫的情感。由于讀者對(duì)舊書(shū)注入了時(shí)間和情感所產(chǎn)生的習(xí)慣性和戀舊情結(jié)，因此這種舊書(shū)對(duì)于讀者自身來(lái)講就具有了收藏價(jià)值，每次翻閱，總會(huì)小心翼翼，視如珍寶。這是閱讀電子讀物所不能產(chǎn)生的情感。

（二）紙質(zhì)書(shū)籍材料質(zhì)感的文化信息塑造

從古至今，紙質(zhì)書(shū)籍都被視為文化的象征，雖然現(xiàn)代大部分書(shū)籍在書(shū)卷氣方面不及古書(shū)，但與電子讀物相比，由于紙張材料的運(yùn)用，紙質(zhì)書(shū)籍會(huì)有一定的優(yōu)勢(shì)?！皶?shū)卷氣不但不會(huì)降低書(shū)籍的商品價(jià)值，而且成為書(shū)籍這種文化商品不可缺少的附加值?！保?］書(shū)卷氣在很大程度上能夠彰顯出書(shū)籍美的文化品質(zhì)。

紙張是構(gòu)成紙質(zhì)書(shū)籍的主要材料，現(xiàn)代造紙技術(shù)能夠制造出很多種帶有自然肌理和形態(tài)的特種紙，不同肌理的紙張給人的感觸是不同的，用不同紙張做成的書(shū)籍也會(huì)呈現(xiàn)截然不同的效果，給讀者帶來(lái)或華麗、或質(zhì)樸、或厚重、或輕盈的心理感應(yīng)。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，不能使紙張材質(zhì)本身孤立于文字內(nèi)容之外，而必須將紙張的個(gè)性與文字內(nèi)容相結(jié)合。根據(jù)內(nèi)容帶給人們的情感基調(diào)，選擇適合的紙張材料，通過(guò)對(duì)比、融合等藝術(shù)手段，強(qiáng)化書(shū)籍的品格。只有紙張材質(zhì)運(yùn)用得當(dāng)，才能夠更好地烘托文字的情感，使書(shū)籍散發(fā)紙張的文化美感。

除了書(shū)籍的文字內(nèi)容帶給讀者的閱讀美以外，紙質(zhì)書(shū)籍自身的五感之美就來(lái)自于紙張，可以說(shuō)，紙張是五感的重要載體和來(lái)源?！笆紫?，讀者會(huì)被書(shū)的外在所吸引。此時(shí)，視覺(jué)除了封面、色彩、文字等最外在信息的感知外，還有書(shū)籍紙張的視覺(jué)肌理、紙張的色彩、紙張的透明度、紙張的光感等等。其次，讀者接近并拿起書(shū)籍翻閱，在對(duì)書(shū)的視知覺(jué)延伸狀態(tài)下又跟隨著觸覺(jué)，如紙張材料所構(gòu)成的書(shū)籍的重量、厚度、觸覺(jué)肌理和紋理以及軟硬度、柔韌度等手感。再次是聽(tīng)覺(jué)，借助讀者的閱讀行為和動(dòng)作產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)感受。以及嗅覺(jué)，紙張所散發(fā)出的自然紙香或人工香味等氣息，最后是味覺(jué)，由通感所感受到的心理感受。五感皆因紙而生，紙張以一種內(nèi)斂而張揚(yáng)的多重性格，展示了成為書(shū)籍后的成熟之美?！保?］

另外，“電紙書(shū)”設(shè)備的出現(xiàn)，使得電子讀物開(kāi)始模仿紙張材質(zhì)，也正說(shuō)明了紙張材質(zhì)在書(shū)籍文化塑造中的優(yōu)勢(shì)。

三、紙質(zhì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的意義與工作重心

電子讀物的沖擊，不僅使我們重新審視了傳統(tǒng)紙質(zhì)“書(shū)籍”概念的本質(zhì)，也同樣需要我們重新思考“書(shū)籍設(shè)計(jì)”專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。假如在未來(lái)的某一天，電子讀物完全取代了紙質(zhì)書(shū)籍，那么，“書(shū)籍設(shè)計(jì)”專業(yè)與職業(yè)也就失去了意義。為了避免這一天的到來(lái)，書(shū)籍設(shè)計(jì)工作者必須及時(shí)地看到紙質(zhì)書(shū)籍在文化方面的優(yōu)勢(shì)，將塑造紙質(zhì)書(shū)籍的綜合品質(zhì)作為設(shè)計(jì)工作的大方向。書(shū)籍的品質(zhì)是以獲得讀者在感性和心理層面的認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn)的，因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)工作者要不斷地分析讀者受眾的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，研究讀者的感性體驗(yàn)方式，將感性設(shè)計(jì)作為物質(zhì)書(shū)籍設(shè)計(jì)工作的重心。

書(shū)籍設(shè)計(jì)包含理性方面的設(shè)計(jì)和感性方面的設(shè)計(jì)兩方面內(nèi)容，理性方面的設(shè)計(jì)主要是針對(duì)文字信息部分的設(shè)計(jì)，是書(shū)籍最基本的設(shè)計(jì)，是當(dāng)前電子讀物所具備的部分；而感性方面的設(shè)計(jì)主要針對(duì)書(shū)籍文化信息的設(shè)計(jì)，是不能被電子讀物所取代的部分，也是今后書(shū)籍設(shè)計(jì)的重中之重。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)的主要目的是為讀者與書(shū)籍創(chuàng)造一個(gè)感性的交流平臺(tái)，書(shū)籍的感性設(shè)計(jì)在當(dāng)今的信息環(huán)境下顯得尤為重要。

四、總結(jié)

在當(dāng)今數(shù)字信息背景下，電子讀物以信息環(huán)境作為優(yōu)勢(shì)將傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍逼入了絕境。面對(duì)這樣的局面，每一位書(shū)籍設(shè)計(jì)工作者都有責(zé)任和義務(wù)對(duì)這兩種事物進(jìn)行比較，挖掘傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍特有的價(jià)值，從而梳理出書(shū)籍設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。紙質(zhì)書(shū)籍設(shè)計(jì)急需要與感性設(shè)計(jì)進(jìn)行聯(lián)姻，分析讀者受眾的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，研究讀者的感性體驗(yàn)方式，捕捉讀者的感性需求，明確書(shū)籍設(shè)計(jì)的工作核心，突出書(shū)籍的感性因素，不斷地與電子讀物拉開(kāi)距離，將紙質(zhì)書(shū)籍幾千年來(lái)傳承的文化性繼承下來(lái)，并將書(shū)籍文化與書(shū)籍文字內(nèi)容相結(jié)合的特色加以強(qiáng)化，使紙質(zhì)書(shū)籍成為承擔(dān)起人類文化的符號(hào)。紙質(zhì)書(shū)籍的文化特征，使得紙質(zhì)書(shū)籍不會(huì)被電子讀物取代?！皶?shū)籍設(shè)計(jì)”作為一門(mén)專業(yè)領(lǐng)域要不斷更新觀念，繼續(xù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和文化傳承領(lǐng)域發(fā)揮作用。

[1] 宋雪梅.論書(shū)籍設(shè)計(jì)的書(shū)卷氣［J］.美術(shù)大觀，2007（06）：64.

[2] 周玉基.紙本書(shū)籍設(shè)計(jì)中的紙張美感探究［J］.藝術(shù)評(píng)論，2007（12）：106.

沈 強(qiáng)：天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師

Significance of Printed Book Design in the Context of Digital Information

E-book refers to the form of graphical and textual information based on digital media terminals. Nowadays, E-books, as a new type of information dissemination medium, are gradually replacing the dominating status of printed books in information dissemination with their unique advantages. However, traditional printed books still have irreplaceable advantages, namely, their symbolic function about “culture”as a result of thousands of years of inheritance and development. Compared with the “textual messages” carried by printed books, the communication of “cultural information” is achieved through readers’perceptual cognizance. Therefore, the key of printed book design lies in the pursuit of the cultural property of books, and thus the perceptual expression of books can be strengthened.

printed books; E-books; book design; culture; perceptual