曹盛楠，王　前

(大連理工大學(xué) 哲學(xué)系，遼寧 大連 116024)

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技術(shù)中介論視野中的印刷技術(shù)演進(jìn)及其社會影響

曹盛楠，王前

(大連理工大學(xué) 哲學(xué)系，遼寧 大連 116024)

摘要：印刷技術(shù)是服務(wù)于文化傳播和知識獲取的技術(shù)。在從以紙張為載體向以數(shù)據(jù)為載體發(fā)展的過程中，印刷技術(shù)經(jīng)歷了工具化、機械化和數(shù)字化三個階段，其在人與社會生活之間的中介作用不斷強化。印刷技術(shù)的演進(jìn)是人自身需求與社會需求共同推動的結(jié)果。而印刷技術(shù)的演進(jìn)不僅在社會生活變革中發(fā)揮了重要作用，還對人自身的存在方式、認(rèn)知能力和情感活動產(chǎn)生了潛移默化的影響。從技術(shù)中介論視角分析印刷技術(shù)的演進(jìn)，不僅有助于對印刷技術(shù)本質(zhì)特征的理解，也有助于技術(shù)中介論研究的進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：技術(shù)中介論；印刷技術(shù)；工具化；機械化；數(shù)字化；社會影響

印刷技術(shù)與大多數(shù)以改造自然為目標(biāo)的技術(shù)活動不同，它是服務(wù)于文化傳播和知識獲取的技術(shù)。印刷技術(shù)在人與社會生活之間具有特殊的中介作用。它受到來自人自身和社會生活兩方面的影響，又反過來推動社會生活變革，改變?nèi)俗陨淼拇嬖诜绞?、認(rèn)知能力和情感活動。在技術(shù)中介論視野中考察印刷技術(shù)的演進(jìn)過程，能夠獲得一些富有啟發(fā)性的新認(rèn)識。

一、技術(shù)中介論視野中的印刷技術(shù)演進(jìn)特征

印刷技術(shù)作為人與社會生活的特殊中介，其演進(jìn)經(jīng)歷了工具化、機械化和數(shù)字化三個階段，這種特征是人自身需求與社會需求共同推動的結(jié)果。

(一)印刷技術(shù)的工具化

作為中國古代四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，專指宋代工匠畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)。而就印刷技術(shù)的復(fù)制文字和圖像的功能而言，其最早的應(yīng)用可以追溯到先秦時期的印章。秦朝之后，皇帝的玉璽成為至高無上的皇權(quán)的象征，民間的印章也得到廣泛使用。造紙術(shù)出現(xiàn)之后，紙張最初只是用于個人書寫。南北朝時期開始出現(xiàn)科舉，隋唐時期佛教經(jīng)典廣為流傳，于是出現(xiàn)了對文獻(xiàn)復(fù)制的大量社會需求，雕版印刷術(shù)隨之出現(xiàn)。到了宋代，理學(xué)廣為流傳，工商業(yè)日趨繁榮，人際交流活躍，促成了更高效的活字印刷術(shù)的出現(xiàn)。顯然，印刷術(shù)是作為一種政治和思想教化的手段而存在的，其目的就在于宣揚經(jīng)典教義，維護政權(quán)和思想的統(tǒng)一。從印刷術(shù)的形成和演化過程來看，它不只是滿足個人需求的手段，更是為了滿足特定社會需求而出現(xiàn)的具有文化屬性的工具。

西方印刷技術(shù)的發(fā)展也具有同樣的特征。在經(jīng)歷了十字軍東征的軍事擴張與黑死病蔓延危機后，教會急需重新恢復(fù)教徒與民眾的信任與信心。傳統(tǒng)的抄寫雖然起到了知識傳播的作用，卻無法滿足大多數(shù)人的需求，而古騰堡印刷技術(shù)的出現(xiàn)為此提供了有力的技術(shù)支持，其最早的印刷品就是《圣經(jīng)》，這使得基督教的教義得以廣泛傳播，使教會有可能重新獲得民眾的信任，彰顯教皇至高無上的教權(quán)。因此，古騰堡的印刷技術(shù)成為教會控制的有效工具與手段。如蔣百里所說：“古騰堡發(fā)明的印刷術(shù)是時代需求所促成的，不是他也會是別人?！盵1]古騰堡的印刷技術(shù)不僅僅是宗教思想傳播的手段，更體現(xiàn)為資本主義的利益需求和機械工業(yè)的萌芽，正是這只“看不見的手”推動了印刷技術(shù)的不斷進(jìn)步與完善。印刷技術(shù)隨著古騰堡的改進(jìn)，已經(jīng)不再主要依靠人的簡單操作，而是由人與印刷機兩個因素共同完成的。雖然此時手工勞動不可缺少，但是機器在印刷過程中的作用更加突出，“工具中介產(chǎn)生了沒有工具就看不到和不能看到的現(xiàn)象”。[2]72這是印刷技術(shù)的工具化的高級階段，為以后的印刷過程的機械化打下了基礎(chǔ)。

(二)印刷技術(shù)的機械化

從傳統(tǒng)的手工作坊形式的印刷發(fā)展到大工廠的印刷機器流水線作業(yè)，再到印刷機器的小型化和精細(xì)化，印刷技術(shù)的機械化將印刷工匠從繁重的手工勞動中逐漸解放出來，機械化程度的加深提高了印刷的速度和質(zhì)量，節(jié)省了勞動力，人成為機械作業(yè)的輔助角色。鮑格爾曼提出技術(shù)的特點之一就是“減負(fù)”。[3]408-432他認(rèn)為，技術(shù)在不斷更新?lián)Q代中實現(xiàn)的是卸除負(fù)擔(dān)的作用，將原本屬于體力勞動甚至現(xiàn)在屬于腦力勞動的部分工作用技術(shù)替代，將人從這個過程中解放出來，機械手臂、機械動力等逐漸取代了勞動者的直接操作。

在鉛字印刷技術(shù)階段，由于新的方法和動力加入到印刷機器的運作中，徹底改變了以人力勞動為主的現(xiàn)狀。激光照排技術(shù)對于多種技術(shù)的融合，改變了印刷技術(shù)的大型化趨勢，轉(zhuǎn)為“精而尖”的小型化趨勢。印刷技術(shù)的機械化逐漸使人們習(xí)慣了以紙質(zhì)閱讀的方式來獲取知識，印刷機器和技術(shù)在這一階段不再屬于人們好奇的新鮮事物了，人們開始淡化了對技術(shù)本身的追崇，而專注于對文字和符號的思考，印刷技術(shù)在此成為“上手之物”，[4]它的抽身使得人們的關(guān)注點投向知識世界本身，這種技術(shù)的透明化加深了印刷技術(shù)的“具身關(guān)系”，[2]55真實的世界隱藏于技術(shù)架構(gòu)的知識世界之下。印刷技術(shù)的中介調(diào)節(jié)作用隨著技術(shù)的進(jìn)步而增強。

(三)印刷技術(shù)的數(shù)字化

在數(shù)字出版階段，印刷技術(shù)的發(fā)展開啟了圖像和影像傳播的新模式，人們開始進(jìn)入了讀圖時代。人與知識世界的接觸由原本的對印刷品的閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)檫\用技術(shù)手段閱讀數(shù)字產(chǎn)品，從單向的獲取轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞虻幕幽Ｊ健鹘y(tǒng)的閱讀以有形的書籍為媒介，而在數(shù)字化階段，網(wǎng)絡(luò)、鏈接、圖片等等都成為獲取知識的途徑，這種無形化的媒介形式所能包容的內(nèi)容更豐富，通過人與技術(shù)的互動多方位地與知識世界相聯(lián)系。

從出版數(shù)字化發(fā)展到數(shù)字出版，印刷技術(shù)的進(jìn)化使得人的主體操作地位隱身于后臺，而前臺則呈現(xiàn)為內(nèi)容豐富的知識類型和結(jié)構(gòu)，以供人們暢游于知識的海洋中。就像尼古拉斯·卡爾在《淺薄》一書中寫到的“從私人知識的耕種者發(fā)展為電子數(shù)據(jù)叢林中的狩獵者?！盵5]在數(shù)字印刷技術(shù)時期，后臺設(shè)計人員對計算機和互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的設(shè)計，將人們置身于各種各樣的網(wǎng)絡(luò)世界或稱為“技術(shù)繭”中，人們獲取知識的途徑被各種技術(shù)手段所占據(jù)，根據(jù)自身的需求在網(wǎng)絡(luò)中找尋適合自己喜好的知識來源。這個時代的特征是群體效應(yīng)和個性化增強，人們將自己放置于虛擬世界中，從各種移動終端里獲取信息，這就導(dǎo)致了人們對于網(wǎng)絡(luò)世界的依賴性，而真實世界中的日常經(jīng)驗也被灌注于網(wǎng)絡(luò)世界之中。隨著數(shù)字印刷技術(shù)的發(fā)展，人們傳統(tǒng)的閱讀方式和思考方式受到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的干預(yù)，“數(shù)字移民”現(xiàn)象增多。在這一過程中，技術(shù)就像鮑格爾曼所說的，接管了人的參與，代替人與真實世界交往，進(jìn)而造成了人與真實世界的遠(yuǎn)離，導(dǎo)致了一系列問題的出現(xiàn)。[3]408-432

二、印刷技術(shù)中介作用演進(jìn)對社會生活的影響

印刷技術(shù)的演進(jìn)推動了社會生活的變革，使得人的主觀能動性通過印刷技術(shù)在社會生活中以新的方式得以呈現(xiàn)。這種變化主要表現(xiàn)為以下兩個方面。

(一)印刷技術(shù)對社會生活的影響不斷增強

在印刷技術(shù)的工具化時代，印刷技術(shù)本身以可控的方式影響社會生活。如計海慶所說：“工具之為工具的根本一點，就在于它的節(jié)奏和效率對于使用工具的人是可控的，使用工具的效益也是可預(yù)期的，如果做不到這兩點就不成其為工具”。[6]印刷技術(shù)對于印刷者來說是牟利的手段，對于統(tǒng)治者則是維護政權(quán)與教權(quán)的政治手段。因而，印刷技術(shù)的“節(jié)奏”是被控制在統(tǒng)治者和教會手中的，它們會根據(jù)政治的決策而執(zhí)行相應(yīng)的命令。

保羅·萊文森認(rèn)為“一切新技術(shù)要得到社會承認(rèn)之前，起初必然以弄臣和特洛伊木馬的面目出現(xiàn)，其物質(zhì)屬性雖然顯而易見，但是其潛在功能卻沒有人理解”。[7]在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運動和宗教改革之后，印刷技術(shù)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的知識壟斷與思想禁錮，促使人的理性思維覺醒。人們開始對現(xiàn)有的知識進(jìn)行反思與運用，挖掘新技術(shù)的潛在功能。在印刷技術(shù)的機械化時代，印刷技術(shù)呈現(xiàn)為一種雙向控制的特點。從表面上看，人在控制技術(shù)的運行與發(fā)展，但實際上印刷技術(shù)正在逐漸脫離人的絕對控制和其自身的工具性特征，體現(xiàn)出一定程度的相對獨立性。印刷技術(shù)的機械化提高了印刷行業(yè)的工作效率，也提高了人們的閱讀效率，促使人們投入閱讀的專注程度不斷加深。

在印刷技術(shù)的數(shù)字化時代，隨著電腦、手機、iPad等都成為印刷技術(shù)的載體，知識的傳播具有了即時性、任意性、無形化等特點，印刷技術(shù)有了更強的相對獨立性與指引性。印刷技術(shù)的中介角色的轉(zhuǎn)換，使得人們在不知不覺中同時具備傳播者與接受者的雙重身份，而印刷技術(shù)本身則呈現(xiàn)“隱身化”狀態(tài)。造成這種狀況的一個比較隱蔽的原因，是數(shù)字化印刷技術(shù)本身的高效率和快節(jié)奏?！皺C器自身釋放能量逐漸超過人自身的節(jié)奏時，就引起了‘無人化’的現(xiàn)象。現(xiàn)代技術(shù)成熟后，勞動者從參與到由機器控制節(jié)奏的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)槌返缴a(chǎn)現(xiàn)場外面。這一事實說明的正是人的節(jié)奏已遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上機器節(jié)奏的現(xiàn)實，生產(chǎn)過程中人的出現(xiàn)只能使節(jié)奏慢下來，使效率降低?！盵6]數(shù)字印刷技術(shù)的智能化明顯體現(xiàn)出指引性與獨立性的特征，一方面實現(xiàn)人與人之間交流和知識獲取的目的，表現(xiàn)為人與機器的互動性代替了人腦的工作；另一方面它又是一個獨立的客體，以內(nèi)部指令為自己的行動指南，并能指導(dǎo)人的操作，面對技術(shù)競爭又能不斷更新?lián)Q代，展現(xiàn)其競爭力。

(二)人與世界的多重關(guān)系

印刷技術(shù)的中介作用造成人與世界的多重關(guān)系，人們可以通過印刷技術(shù)了解世界并改造世界，人與世界的關(guān)系逐漸從單一走向多元化。在古代，當(dāng)印刷手工作業(yè)剛剛出現(xiàn)時，由于人們對這種技術(shù)的好奇心，促使人們關(guān)注的焦點往往在于技術(shù)本身而非知識。發(fā)展到工業(yè)革命時期，出現(xiàn)了新的動力系統(tǒng)，人們對印刷技術(shù)的新鮮感降低，轉(zhuǎn)而更注重對知識的追求。而當(dāng)計算機技術(shù)與印刷技術(shù)融合后，電腦打字替代了手工字模，人人都成為印刷技術(shù)的主體。由于其內(nèi)容、載體和閱讀方式的改變，調(diào)動了全身的感官運動，從通過文字閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^編程語言和讀圖來解讀其中的內(nèi)涵。正如凱文·凱利所說：“人們將自然邏輯輸入機器的同時，也把技術(shù)邏輯帶到了生命之中?！盵8]而這其中的“具身性”不單單是人的知覺的延伸，更體現(xiàn)為一種“價值觀、影響力和個人功能的延伸”。[9]“具身關(guān)系克服了人類與技術(shù)之間關(guān)系的機械主義和主觀主義傾向，打破了主體和客體之間的清晰界限，技術(shù)不僅僅是一種工具，而是人造物與使用者的一個共生體?！盵10]

人類之所以能夠形成對外部世界的整體意識，特別是獲得對未親身經(jīng)歷的世界的全面了解，主要是通過知識的傳播和獲取實現(xiàn)的，而印刷技術(shù)的社會功能就在于為人對外部世界的了解開辟了廣闊空間。人們對于未親身經(jīng)歷的外部世界的了解，是在對文本語言的閱讀中展開的，其關(guān)系表現(xiàn)為“我讀——文本語言——外部世界”，其中作為印刷技術(shù)加工對象的文本語言就是理解外部世界的中介?！皶鴮戅D(zhuǎn)化了對語言的知覺和理解，書寫是嵌入在技術(shù)中的語言形式”。[3]380在對文本的解讀過程中，人們的學(xué)習(xí)能力不斷增強，知識得到普及，思想意識更開化，促進(jìn)了語言文化的發(fā)達(dá)?！肮ぞ叱蔀槭褂谜哧P(guān)注的焦點，人類直接感知到的是工具的可視化形式而不是世界本身的狀態(tài)，因而獲取的經(jīng)驗是間接性的”。[11]

當(dāng)印刷技術(shù)發(fā)展到數(shù)字化時代，文字處理系統(tǒng)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的加入為數(shù)字復(fù)制技術(shù)提供了更強大的技術(shù)支持，最簡單的數(shù)字復(fù)制技術(shù)就是我們現(xiàn)在常用到的“復(fù)制—粘貼”這種補償性的技術(shù)。在數(shù)字復(fù)制技術(shù)階段，印刷技術(shù)無需像傳統(tǒng)印刷一樣批量復(fù)制生產(chǎn)，而是改為按需生產(chǎn)、個性化復(fù)制、無版印刷的模式。在這種大環(huán)境下，印刷技術(shù)不只是單單依靠行業(yè)內(nèi)部的力量，而是呈現(xiàn)為人人都可以成為知識傳播的操縱者，由此印刷技術(shù)更具有“它者”的特征。人們開始擔(dān)心印刷技術(shù)的個性化是否會使得技術(shù)人工物模仿了人的思維和邏輯方式，替代了人的地位和思考。技術(shù)的自主性或許會無視人的規(guī)范要求，而是按照自己的發(fā)展規(guī)律運行，形成其自身系統(tǒng)的新的規(guī)范，將技術(shù)人工物與人置于同等的地位。

隨著印刷技術(shù)的“具身性”、可讀性以及“它者”身份的出現(xiàn)，印刷技術(shù)成為人與外部世界之間不可脫離的樞紐。印刷技術(shù)在經(jīng)歷了知覺和語言的延伸以及自主性特征顯現(xiàn)后，充斥著我們的日常生活。人們置身于一個電子閱讀的時代，手機、電腦、平板等等移動終端的多樣化的形式將人包裹在“技術(shù)繭”中。印刷技術(shù)的這種幾乎無孔不入的滲透能力，使得人與世界的多重關(guān)系日趨復(fù)雜，而人們卻往往對此渾然不覺。

三、印刷技術(shù)中介作用演進(jìn)對人的影響

印刷技術(shù)的演進(jìn)對人本身也產(chǎn)生了潛移默化的影響，主要表現(xiàn)為三個方面。

(一)人的技術(shù)依賴性增強

印刷技術(shù)的發(fā)展從代替人的手工勞動發(fā)展到代替人的大腦，體現(xiàn)其個性化的特征，這種演進(jìn)趨勢使得技術(shù)參與到人們的思想形成和思考的過程中，增強了人對技術(shù)的依賴性。人對于技術(shù)的依賴性體現(xiàn)為從人主動地獲取轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)主動地提供。按照鮑格爾曼的思想，傳統(tǒng)的自然信息經(jīng)由文化信息轉(zhuǎn)化為技術(shù)信息。他指出：“書寫和印刷的發(fā)明標(biāo)志著信息與傳播網(wǎng)絡(luò)增長的劃時代進(jìn)步，它們不但能幫助人們描繪，記憶得更多，而且能用抽象思考方法，構(gòu)建機器、房屋、音樂作品和社會組織，一旦使之成為具體的東西，便會在大小、巧妙性和復(fù)雜性方面凌駕于人手能直接創(chuàng)造出來的任何事情之上?！盵12]

在數(shù)字化時代，交互式閱讀方式是網(wǎng)絡(luò)閱讀的特點之一。印刷技術(shù)在行動網(wǎng)絡(luò)中角色的轉(zhuǎn)變，為人機互動提供了技術(shù)支持。網(wǎng)絡(luò)世界通過文字、圖片、視頻等多種形式調(diào)動人的視覺、聽覺、觸覺等多感官的共同作用，使得人們的閱讀過程更加生動化，這就是虛擬現(xiàn)實的魅力所在。而這種交互式體驗使得人們在獲取自己所需要的知識之外，還被提供與之相關(guān)的各種信息，這一方面使得人們在瀏覽信息上所花費的時間更多，時間被信息量所“稀釋”；另一方面，人的閱讀則體現(xiàn)為“碎片化”的模式，數(shù)字化信息以高濃度的碎片化形式存在著，而人們的閱讀時間和場所也分割成碎片。當(dāng)印刷技術(shù)介入到知識獲取途徑之后，將人的頭腦轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N信息處理系統(tǒng)，人們可以選擇記憶的更少甚至不需要記憶，只需要利用技術(shù)選擇自己所需的知識內(nèi)容，在人腦這個信息處理器中篩選信息，因而技術(shù)開始替代了人的記憶能力，造成人對于技術(shù)的依賴性更強。

(二)人的整體思考能力弱化

印刷技術(shù)中介角色的演進(jìn)對人的整體思考能力的弱化，主要體現(xiàn)在人的記憶和思考能力的弱化。在印刷技術(shù)的工具化和機械化階段，人們對于知識的獲取形式主要依靠對書本的閱讀，書本知識的積累增加了記憶的負(fù)擔(dān)和對整體思考能力的更高要求。到了數(shù)字化印刷階段，傳統(tǒng)的文字主導(dǎo)形式轉(zhuǎn)向以圖片、視頻為主導(dǎo)，感性認(rèn)知方式突顯，而碎片化的非理性閱讀方式使得理性的認(rèn)知方式弱化，造成淺層記憶大量增加，理性知識的記憶和深度加工反而被壓縮。當(dāng)人腦轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑻幚硐到y(tǒng)之后，人們變得有選擇性的對知識進(jìn)行記憶。網(wǎng)絡(luò)世界中的技術(shù)信息更加繁雜多樣，特別是網(wǎng)絡(luò)閱讀的節(jié)點呈現(xiàn)為一種多種并行的選擇狀態(tài)，這對于閱讀有一定干擾作用，會模糊和弱化人們原本的閱讀目的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的參與對知識世界的展現(xiàn)方式存在一種虛擬的因素，并不完全是真實世界的原貌，而是一種虛實結(jié)合的世界。這種技術(shù)的遮蔽會影響人的思維方式，使虛擬性思維沖擊著人的現(xiàn)實思維方式。

(三)人與技術(shù)關(guān)系的異化

麥克盧漢認(rèn)為，“疏離”是技術(shù)不可避免的副作用?！盵13]原始社會，人與人或自然的交往形式是直觀體驗的，是一對一的模式，人們對于自然的體驗是一種心靈的感悟，人與人之間是一種經(jīng)驗性的交流，處于無中介的狀態(tài)。而當(dāng)印刷技術(shù)促進(jìn)知識的普及后，人們之間的交流、人與自然的交往則可以通過書本這一中介呈現(xiàn)出來，文字的描繪讓人有一種身臨其境的感覺，這是人的一種想象，人與人的交流則隨著知識獲取程度的提高而更具有深度?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與運用，使得人們獲取知識和信息的方式多種多樣，可以通過圖片、聲音、視頻等等，人與人的交流也隨著印刷技術(shù)中介的不斷更新而變得撲朔迷離。隔著數(shù)以萬計看不見的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點傳遞著信息，傳統(tǒng)的文化交流形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N互聯(lián)網(wǎng)上的“吐槽”，體現(xiàn)為一種內(nèi)心的情感宣泄。段永朝等指出：“由于工具的大量使用，資本主義拜物教導(dǎo)致人類的異化，這不僅是個體人的異化，還包括社會人際關(guān)系的異化”。[14]這種變化體現(xiàn)為更深層次的“具身關(guān)系”。技術(shù)延伸了人的知覺，人借助符號化的東西表達(dá)自己，因而我們在利用技術(shù)接觸外部世界時，處于一種無意識的狀態(tài)。當(dāng)人們短暫地遠(yuǎn)離技術(shù)時，會出現(xiàn)恐慌和不安全感，這也就造成了人際交往的疏離與陌生。

印刷技術(shù)發(fā)展到數(shù)字復(fù)制階段，呈現(xiàn)出趨于私人化特點，技術(shù)的自主性和內(nèi)容的個性化造成讀者或者受眾的自我認(rèn)同感提升。由于媒介形式的虛擬化打破了原有的身份界限和文化水平的高低，使得人人都可以平等享受網(wǎng)絡(luò)帶來的信息資源。在網(wǎng)絡(luò)時代，是群體智慧共筑的網(wǎng)絡(luò)世界。在這一時期，信息內(nèi)容的個性化增強，技術(shù)為人提供了一個相對自由的信息環(huán)境，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也造成了一些弊端。就像《失控》中提到的：“無數(shù)個體思維聚在一起，形成無可逆轉(zhuǎn)的社會性。暗藏在網(wǎng)絡(luò)之中的是神秘的看不見的手，一種沒有權(quán)威存在的控制。網(wǎng)絡(luò)符號象征著心智的迷茫，生命的糾結(jié)，以及追求個性的群氓?！盵8]39而這些所謂的迷茫、糾結(jié)則體現(xiàn)為人的自由意志受到了技術(shù)的干擾。印刷技術(shù)介入到我們的群體智慧的創(chuàng)造中，改變了傳統(tǒng)的人與技術(shù)的主客關(guān)系，造成了新的異化現(xiàn)象。

四、結(jié)論

印刷技術(shù)在經(jīng)歷了工具性、機械化和數(shù)字化三個階段后，其在人與世界的關(guān)系中的中介作用是顯性與隱形并存的。其顯性表現(xiàn)為人在接觸世界的過程中，不可避免地需要借助技術(shù)手段來完成自身的目的；而其隱形則顯示為在這一過程中技術(shù)的物質(zhì)形態(tài)趨于隱身化，人的活動表現(xiàn)為一種無意識的狀態(tài)。因此，可以看出，印刷技術(shù)在其發(fā)展過程中已經(jīng)與人自身捆綁在一起，兩者相互依存，共同發(fā)展。印刷技術(shù)的演變不僅僅是一項技術(shù)的簡單發(fā)展與多種技術(shù)因素的累加過程，更深層的體現(xiàn)為一種技術(shù)中介角色的演變以及這一過程對于人與社會生活的影響。在這種背景關(guān)系下，我們能做的不是將技術(shù)徹底地從人的世界中剝離開來，而是尋找到兩者共同存在的平衡點，防止人被技術(shù)所控制而失去自我，防止技術(shù)淹沒人的理性，取代人的思維。印刷技術(shù)的進(jìn)步并不應(yīng)該成為人思維退化的借口，也不必抱著悲觀的態(tài)度看待技術(shù)，造成恐慌。印刷技術(shù)的人性化趨勢和新技術(shù)對舊技術(shù)的補償，都體現(xiàn)為技術(shù)是為人服務(wù)的特性。人應(yīng)該運用自身的理性思維，冷靜地掌握自身行為的主動權(quán)，將印刷技術(shù)放置在參與者的位置上，人在這一過程中應(yīng)該扮演領(lǐng)導(dǎo)者的角色，利用其共同塑造人的行為的合理化，守住人的認(rèn)知靈魂，防止淪為下一個“浮士德”。就如麥克盧漢所說的，成為“積極駕馭媒介的主人”，[15]以此來協(xié)調(diào)人與印刷技術(shù)的關(guān)系，使印刷技術(shù)的進(jìn)步更有益于人的全面發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：黃仕軍)

Analysis on the Evolution of Printing Technology from the Perspective of the Intermediary Theory of Technology

CAO Shengnan，WANG Qian

(Departmentofphilosophy,DalianUniversityofTechnology,Dalian116024,China)

Abstract:Printing technology is a technology that serves the culture communication and knowledge acquisition.In the development process of printing technology from the paper as the carrier to the data as the carrier,it has gone through the three stages of tools,mechanization and digitization,and the intermediary role of printing technology between the human and social life continues to strengthen.The evolution of printing technology is the result of people's self demand and social demand.The evolution of printing technology not only plays an important role in the social life changes,but also exerts a subtle influence on the way of human being's existence, cognitive ability and emotional activities.The analysis of the evolution of the printing technology from the perspective of the intermediary theory of technology not only contributes to the understanding of essential characteristics of printing technology, but also benefits the deepening of the research of the intermediary theory of technology.

Key words:intermediary theory of technology;printing technology;Instrumentalism;Mechanization;digital;social impact

收稿日期：2016-02-02

作者簡介：曹盛楠(1990—)，女，遼寧大連人，大連理工大學(xué)哲學(xué)系研究生.

中圖分類號：N031；T-09

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-7699(2016)02-0014-06

王前(1950—)，男，遼寧沈陽人，大連理工大學(xué)哲學(xué)系教授，本文通信作者.