鄒一了 講師

上海視覺藝術(shù)學院 上海 201620

引言

筆者于2015年10月赴英國諾丁漢特倫特大學訪學一個月時間，寄宿在普通英國家庭，并利用周末時間游歷十多個城市，參觀了五十多個文博場館，及英國科教所得的感受和體驗，受益匪淺。

1. 英國科教見聞

工業(yè)革命時期，大英帝國作為“世界工廠”曾經(jīng)是地球上最強大的國家，后來漸漸失去了制造業(yè)大國的地位。英國另辟蹊徑，最早提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”理念，1988年出臺的《英國創(chuàng)意工業(yè)路徑文件》將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“源于個人創(chuàng)造力與技能及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用具有創(chuàng)造財富并增加就業(yè)潛力的活動?！盵1]

對英國教育產(chǎn)業(yè)化曾有所耳聞，筆者還是被產(chǎn)業(yè)化規(guī)模深深震撼，諾丁漢擁有約30萬城市人口，僅諾丁漢大學和諾丁漢特倫特大學兩所學校在校學生人數(shù)已經(jīng)超過5萬，占城市總?cè)丝诘?/6以上。雖然體量這樣龐大，英國的教育產(chǎn)業(yè)依然保持了較高的水準，學校、企業(yè)、政府、機構(gòu)和公眾之間的良好互動是英國教育的一大特色，值得我們借鑒參考。

1.2 實用的研究

英國諾丁漢特倫特大學（Nottingham Trent University）以注重教學質(zhì)量、注重實踐而著稱，注重國際交流，不僅擁有國際生源和教師團隊，更與全球六千多家企業(yè)保持著緊密的合作關(guān)系，因而實習率全英第一，是最受歡迎的大學之一。其中藝術(shù)和設計學院是全英國最歷史悠久的設計學院之一，與中央圣馬?。–entral Saint Martins College of Art and Design）齊名，與業(yè)界的合作十分緊密，教師的研究都是與企業(yè)、合作院校共同完成的。這些都與上海視覺藝術(shù)學院的情況非常類似，然而教師研究方式卻有很大的不同，在產(chǎn)業(yè)鏈中的定位也非常不同。

藝術(shù)和設計學院國際時尚品牌營銷專業(yè)的安東尼·肯特（Anthony Kent）教授是筆者的訪學導師，被學生稱為神奇的導師（amazing adviser），同時也是多位訪問學者的邀請人，大家在他的工作室共同交流學習。安東尼教授研究方向是信息時代的實體銷售空間與銷售模式，他受邀請參與一個面料生產(chǎn)企業(yè)的百年慶典活動策劃的項目，與國內(nèi)許多設計院校直接參與策劃、設計、執(zhí)行等不一樣，教授選擇的是前期市場研究。當被問及研究方法時，安東尼教授覺得閱讀、訪問等傳統(tǒng)的方式就非常有效，研究者們在學校可以查閱歷年的所有文獻和整個行業(yè)的零售業(yè)數(shù)據(jù)，也可以對品牌用戶進行各種形式的深訪。深入大量的研究工作是國內(nèi)大學與企業(yè)項目合作時所缺乏的。

參照國內(nèi)設計學院的項目制或是實踐類教學，雖然也特別強調(diào)實用，然而其實更注重“用”而不夠“實”，用行業(yè)執(zhí)行的標準來衡量教學成果難免會有“馬上就能用”、“看起來好用”等偏差。前期對品牌和用戶的深入調(diào)研足夠“實”，才能在策劃過程中真的能“用”，放任初學者去憑空奇思妙想其實是不“實”是不能“用”的。所以求“實”的學生們非常自覺的努力深入調(diào)研和思考，在嘗試中找到從根本上創(chuàng)新的方法；而一些不停向他人證明：“我很努力”、“我在成為你們想要的樣子”的學生則顯得舍本逐末了。

學校應該怎樣面對社會和企業(yè)對本科教育“教出來的人沒法用”的質(zhì)疑呢？學生在大學期間就能完成達到行業(yè)標準的成熟設計是不是一件值得驕傲的事情呢？國內(nèi)的革新每日轟轟烈烈，每時都有新“作為”，曾經(jīng)有形象地比喻許多所謂創(chuàng)新，像舉著刀子戳果凍，抖動的動靜很大，過后并無改變。這樣的舉動并不像西方的革新，直接用刀子切開果凍看看核心里面到底怎么回事。學校若對“可用之才”有著自信的標準，就不會被各種聲音擾亂思路，堅定務實的貫徹培養(yǎng)方案，而不用朝令夕改亂投醫(yī)。

1.2 無用的研究

巴斯大學（University of Bath）是研究型的頂尖名校，2014年被《泰晤士日報》評為“全英最好的校園大學”，擁有全球領(lǐng)先的科研成果，比起國際知名度在英國本土享有更隆的聲譽。這類研究型的大學有與之配套的實驗室，在領(lǐng)銜教授的指導下，主要研究任務是聘請專業(yè)的研究人員來完成的工作，碩士和博士研究生都會參與其中。

理學院計算機科學專業(yè)皮特·霍爾（Peter Hall）教授領(lǐng)銜的計算機視覺研究實驗室，有一個非常有趣的課題——“各種藝術(shù)繪畫作品的目標檢測識別”?；魻柦淌谡J為目前用計算機識別人臉的技術(shù)已經(jīng)非常成熟，那么用計算機識別藝術(shù)繪畫作品中的形象應該是非常有趣的嘗試。研究人員已經(jīng)花了兩三年時間在這個課題上，目前并沒有重大突破。研究人員采用傳統(tǒng)的圖像分類（bow）和直接標識（DPM）的方法，每天看行業(yè)文章，思考自己的方法，編程實現(xiàn)，然后根據(jù)實驗結(jié)果撰寫報告和文章，這樣日復一日地不斷嘗試。當被問及這樣的研究有什么用的時候，研究者沉思了一下說，這是探索性的研究，是為了開拓未知的領(lǐng)域，并不是為了實現(xiàn)某項用途而做的研究，他們也想象不出這樣的研究成果將會有什么樣的實際用途。當問及已經(jīng)在研究過程中積累了大量素材，為什么不換種方式結(jié)題，研究者微笑著說不能結(jié)題就不結(jié)啊，關(guān)鍵還是想要實現(xiàn)當初的假想。

愛因斯坦認為人類的所有理性抽象思考，最重要最有價值的是想象力，這也是西方研究和教育中最重視保護的部分，也是目前中國教育中比較忽視的部分，是被視為有趣但是“無用”的東西。為想象而努力更是“無用”的，不切實際是不被鼓勵的。

1.3 實用的教育

進入寄住英國家庭的時候，家里19歲的女兒Lzzy獨自一人在家，簡單準備隔天的早飯和午飯，她下午出去工作了，第二天上午才能回家，工作內(nèi)容是照顧和治療有腦部損傷和疾病的人。每次Lzzy工作完回到家都累得精疲力竭，每周不僅要工作三至四天，還要花一天的時間深入學習。在后來的交談中得知，因為Lzzy報考的大學，特別護理專業(yè)需要有兩年以上的工作經(jīng)驗，所以她在導師的指導下開始了工作和學習，也將用自己積攢的工資來支付學費。國內(nèi)的很多大學生讀著父母挑選的專業(yè)，花著父母的學費和生活費，毫無目標地完成學習任務求個畢業(yè)證。而Lzzy說她在朋友們中不算特別獨立的，許多同齡人已經(jīng)自己經(jīng)濟獨立離開父母獨自居住了。

我們可以想象經(jīng)過如此艱苦的準備，當Lzzy進入夢想的大學，會更加努力地自主學習。英國的許多大學在國內(nèi)的招生廣告都會把鼓勵學生獨立思考作為重要選項。然而，很多英國的年輕人在成年的過程中已經(jīng)學會獨立思考，為自己的人生做決定。學校知道應該選擇怎樣的學生，怎樣去培養(yǎng)成為可用的人才，學生知道應該追求怎樣的人生，放在英國的大環(huán)境中，這看起來是一件非常簡單且理所當然的事情。培養(yǎng)一個“有用”的人才，不只是學校的任務，在英國整個社會、家庭、各類機構(gòu)、企業(yè)和學校一起承當了教育的責任。

1.4 無用的教育

據(jù)說Lzzy家里的孩子們小時候在博物館和美術(shù)館能呆一整天，直到關(guān)門才肯出來，Lzzy高中時候在藝術(shù)選修課上通宵達旦，完成的畫冊里有非常精彩的原創(chuàng)畫作，并不輸給國內(nèi)的大學生作品。

歷史上第一個公共博物館就誕生在英國，博物館、美術(shù)館、圖書館是英國教育的重要組成部分，英國每一個中型以上城市都擁有相當數(shù)量的博物館，僅首都倫敦就擁有200座以上的文博場館。每個城市至少擁有兩個綜合類博物館和美術(shù)館，與學校共同承擔藝術(shù)與科學通識教育責任。另外，擁有各種特色博物館向游客和市民展示本地的特色文化與歷史，無形中成為旅游與教育這兩大英國支柱產(chǎn)業(yè)的有力保障。到底是成為做研究的象牙塔還是成為娛樂大眾的迪斯尼樂園，這種糾結(jié)狀況與美國博物館有所不同，英國博物館從建立至今一直堅持將教育作為核心功能。

英國博物館以真實展示自然與歷史，啟發(fā)觀眾觀察與思考為己任，非常注重觀眾的意見與建議。在巴斯的羅馬浴場，博物館甚至提供簡體中文和繁體中文版本的觀眾調(diào)查問卷。

觀眾之間的觀點交流也備受重視，幾乎每個英國博物館都在結(jié)束前放置互動區(qū)，收集和分享觀眾的觀點、作品。曼徹斯特的人民歷史博物館（People's History Museum）主要展示的是英國的民主發(fā)展歷程和勞動人民的工作場景。入口長廊目錄性地展示著：一直都有值得為之奮斗的事情——“鞋匠的權(quán)益”“女性投票權(quán)”等等，在出口處觀眾可以用手寫筆記本或互動屏幕留下自己認為值得為之而奮斗的理念。約克的城堡博物館（York Castle Museum），“戰(zhàn)爭1914”（the war in 1914）展區(qū)尾廳的黑板墻面上密密麻麻地布滿觀眾留言，發(fā)表自己對于戰(zhàn)爭的看法。

英國特色的博物館課程是學校教育的有效補充，（英國教育委員會1931年頒布《公共博物館與公共教育機構(gòu)不斷增加的合作可能性備忘錄》，1988頒布“國家課程”，規(guī)定英國博物館需要針對不同學齡青少年，根據(jù)相應的課程要求來制定各類博物館課程和活動。）筆者在伯明翰科學博物館（Think tank）看到學生們在導覽員帶領(lǐng)下觀看不同歷史階段的發(fā)動機是怎么運轉(zhuǎn)的。在諾丁漢正義博物館（Justice Gallery）看到小學生們看完展覽后在導覽員的組織下討論犯人是否應判有罪的課題，無論同學的結(jié)論是什么，主動發(fā)表意見都是被尊重和贊賞的。在倫敦維多利亞和艾爾伯特博物館（Victoria and Albert Museum）看到中學生在美術(shù)老師的帶領(lǐng)下席地臨摹印度的織物紋樣，老師要求他們選擇自己最喜歡的展品來表現(xiàn)，并闡述喜歡的原因。

我們從博物館課程能看到，公民被培養(yǎng)用自己的眼睛去觀察和了解真實的世界，不止于書本；用自己的思維來理解事物，不止于教條；用自己的方式去實現(xiàn)想法，不止于常法。觀察感受、理解思考、創(chuàng)新實現(xiàn)這些能力是綜合一體的，是一點一滴日積月累的。英國之所以成為世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和教育產(chǎn)業(yè)強國，因為整個社會在“無用”之處做了許多功夫。

2. 三種態(tài)度

美學大師朱光潛將人們對待事物的態(tài)度分為三種：實用的、科學的、美感的。[2]其中美感的態(tài)度最受其贊賞。

2.1 實用的態(tài)度

人與世間萬物一樣有趨利避害的本能，人抱著實用的態(tài)度是由于人的第一大問題就是生存問題，人為了解決生存而有競爭意識，因而會研究如何利用環(huán)境，若生長于動蕩無法自控的環(huán)境，對于生存沒有足夠的安全感，人們自然而然會選擇實用的態(tài)度。朱光潛認為人對事物的愛憎取決于對我們是有益還是有害，亦或無關(guān)痛癢。

對于研究教育若能抱著求“實”的心態(tài)，實用主義亦無不可。同是“實用”，“不實且用”比“求實而用”要危險的多了。與諾丁漢紐倫特大學的項目相比較，同樣是活動策劃，“用”的目的到底是為企業(yè)、用戶提供前瞻性的建議與參照，還是按照甲方訴求完成項目在成績單和履歷上添加一筆，“為”的方式會不同，結(jié)果也會不同。

2.2 科學的態(tài)度

科學的態(tài)度與實用的態(tài)度不同，需要摒棄個人喜惡情感，放棄個人成見偏見，追求純粹客觀的理論，以“無所為而為”的精神去探求真理。這與“實用”的態(tài)度是相對的，“理論本來可以見諸于實用，但是科學的直接目的卻不在于實用。”科學的態(tài)度對于研究至關(guān)重要，一般來說，人們解決了生存的問題，受到專業(yè)教育與訓練，更容易愿意為了求“真”而付出“無用”的努力，甚至為了求“真”放棄“實用”的選項。

2.3 美感的態(tài)度

朱光潛認為不計較實用，摒棄主觀的意志與欲念，不執(zhí)著于科學的邏輯與推理，脫去主主觀意念和抽象思考的心理活動就是“直覺”，美感經(jīng)驗就是形象的直覺。“人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。”

柏拉圖和亞里士多德殊途同歸的將“無功利的沉思”——朱光潛翻譯為“無所為而為的玩索”（Disinterested Contemplation）視為“至高的善”。英國哲學家夏夫茲博里（Shaftesbury 1671-1773）提出了現(xiàn)代美學中的“無功利性”（disinterestedness）概念，經(jīng)過康德、叔本華、克羅齊等理論家的反復論述，已成為現(xiàn)代美學的一個關(guān)鍵詞。[3]對應大家熟知的“馬斯洛需求層次理論”，我們猜測極可能在人們在滿足生存，解決溫飽，受到尊重之后，才能逐漸追求自我價值，實現(xiàn)“無功利性”。

就“用”的狹義來說，美是最沒有意義的。然而現(xiàn)代中國歷史上的許多教育先驅(qū)者甚至將教育中的美育作為救國之道，王國維將教育之事分為三部：智育、德育、美育，認為“美育者一面使人之感情發(fā)達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段”。[4]蔡元培甚至提出了“美育救國”的理念，他在《教育大辭書》中說道“一類計較厲害考察因果。以冷靜之頭腦判定之，凡保身為國之德屬于此，賴智者之助也。又一方面，不顧福禍，不計生死，以熱烈感情奔赴之。凡與人同樂舍己為人之德。屬于此類，賴美育之助也?！?/p>

3. 啟示

《道德經(jīng)》第四十三章中說道“不言之教，無為之益，天下希及之?！蔽覀儥?quán)且認為是說天下難得有比不發(fā)號訓戒的教導，不做強而為之的動作更好的事情。

學校是社會的縮影，學生是社會共同教育的產(chǎn)物，我們常說“科教興國”，已先削弱了研究和教育的“去功利性”。功利的社會、功利的學校必然造就功利的科研項成果和功利的教育產(chǎn)品。就表面看起來研究、教育對國家是最無用的，美育教育對于教育又是最無用的，然而表面看起來最無用的事情卻是最有用的，于個人于國家都是非常有可能的。