胡少偉

早于上世紀八十年代初，香港政府在1981年便推出《學(xué)校德育指引》，支持香港學(xué)校推行價值教育。其后，為配合香港社會的公民教育發(fā)展，教育署于1985年公布第一份《學(xué)校公民教育指引》。雖然港英政府于八十年代已提供了德育及公民教育指引，但上世紀香港學(xué)校的價值教育成效不大；正如香港學(xué)者劉國強批評“過去殖民地政府重視英文教育，向西方先進國家亦步亦趨，道德教育也只是口頭上重視，追求價值中立或以價值中立為借口避免道德責(zé)任”?；貧w后，特區(qū)政府在檢討教育制度時，提出廿一世紀教育目標是培養(yǎng)學(xué)善勇敢的學(xué)生；課程發(fā)展議會于2001年《課程發(fā)展路向》明確了德育及公民教育是課程改革的四個關(guān)鍵項目之一，并提出首要培育學(xué)生的五項價值觀和態(tài)度是﹕國民身份的認同、積極、堅毅、尊重他人、及對社會和國家的責(zé)任承擔(dān)。這反映了在本世紀初，香港教育界明白不能以借來的時間和借來的地方的心態(tài)，去回避學(xué)校對培育學(xué)生品德的角色，并認同學(xué)校要承擔(dān)推行價值教育的責(zé)任，以使學(xué)生在德育和公民教育有正面的發(fā)展。近年，在國際教育成就評價協(xié)會的“國際公民教育研究2009”顯示，香港學(xué)生在公民教育與素養(yǎng)的表現(xiàn)，在各教育系統(tǒng)中排行首五名內(nèi)；這反映了香港特區(qū)十多年來推行的價值教育是有一定成效的。

隨著全球化一體化，“世界與民族國家、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、價值普遍主義與相對主義等矛盾日益突出，世界各國的教育如何處理價值問題是一個嚴峻的課題，價值教育在各國受到空前的重視”。香港作為一個東西文化交融的國際都會，社會價值既矛盾又多元的，加上競爭激烈、急速轉(zhuǎn)變、崇尚自由和傳媒發(fā)達等因素，要有效地整理一套全港學(xué)校共享的價值教育并不容易；因應(yīng)這個情境，課程發(fā)展議會在課改初期便建議“學(xué)校以宏觀的角度理解德育及公民教育，將各種與培育學(xué)生價值觀有關(guān)的課題，例如性教育、環(huán)境教育、傳媒教育、宗教教育、倫理及健康生活等都涵蓋在德育及公民教育之內(nèi)；并明確德育及公民教育必須以學(xué)習(xí)者為中心，透過與學(xué)生日常生活有關(guān)的事件，提供機會讓學(xué)生建立及反思自己的價值觀和態(tài)度”。而因應(yīng)社會轉(zhuǎn)變及青少年人的需要，教育局于2008年修訂和增潤了“德育及公民教育”課程架構(gòu)，增加了“關(guān)愛”和“誠信”兩個價值為培育學(xué)生的七個首要價值，以裝備學(xué)生面對個人和社會不同的議題時能持守正面的價值觀，作出合情合理的判斷和行動；并建議各校進一步加強德育及公民教育與各學(xué)習(xí)領(lǐng)域/學(xué)科，以及跨學(xué)科價值教育范疇的連系?！霸摻ㄗh不但得到學(xué)校認同，亦普遍落實于校本課程當(dāng)中；現(xiàn)行各學(xué)習(xí)領(lǐng)域/學(xué)科課程，以至跨學(xué)科價值教育學(xué)習(xí)范疇，亦以培養(yǎng)正面的價值觀和態(tài)度作為學(xué)習(xí)重點，促進全人發(fā)展”。

為了支持香港小學(xué)同工推行校本價值教育，香港初等教育研究會獲優(yōu)質(zhì)教育基金資助，于2013至2015年推行一個十八個月的“支持小學(xué)推行校本價值教育”計劃，向九所參與小學(xué)提供系統(tǒng)培訓(xùn)、校本教師培訓(xùn)、行動學(xué)習(xí)、校本診斷、友校參觀、內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)和自學(xué)文獻等教師專業(yè)學(xué)習(xí)活動，以支持參與學(xué)校開展校本價值教育，培育學(xué)生德育、公民和國民教育的發(fā)展。事實上，以教師網(wǎng)絡(luò)促進教師在職學(xué)習(xí)已成為一個國際趨勢，“在美國近年有不少教師網(wǎng)絡(luò)和協(xié)作計劃去幫助教師學(xué)習(xí)，讓教師們增加在公眾分享實踐經(jīng)驗和與同工一起工作中改善教學(xué)”。而教師網(wǎng)絡(luò)對在職教師學(xué)習(xí)的成效，亦得到國際研究肯定，“參與網(wǎng)絡(luò)成員為領(lǐng)袖帶來更強的新影響，而因自己的管理風(fēng)格得到學(xué)校社區(qū)的認同，產(chǎn)生了一個合法化的作用”。

“對教育而言，促進各種價值教育的場域中相遇和對話，本身就是促進兒童個體價值生成的重要方式，也是兒童真實地參與多元價值社會的重要手段，也能在合理的分享和對話中，真正培養(yǎng)兒童對不同價值個體的尊重，它本身就是在培養(yǎng)多元價值社會的公民”。按這個培育學(xué)生價值教育的理念，時任課程發(fā)展處張永雄于2007指出：“在香港的課程改革中，我們將學(xué)生的日常經(jīng)歷分為六個生活主題，即個人成長及健康生活、家庭生活、學(xué)校生活、社交生活、工作生活和社會生活，并鼓勵學(xué)校設(shè)計生活化的學(xué)習(xí)情境，逐步擴闊學(xué)生的視野，加強他們與周遭環(huán)境的接觸”。在這個覆蓋面寬闊和重生活經(jīng)驗的價值教育架構(gòu)內(nèi)，香港小學(xué)教師要按照校情發(fā)展一套校本價值教育課程；但這對一些不熟價值教育的小學(xué)同工來說實在不易。為了支持小學(xué)發(fā)展校本價值教育課程，這個教師學(xué)習(xí)計劃在解說官方課程框架的同時，亦提出了生活范疇和教學(xué)內(nèi)容（見表1）供各校同工參考。正如內(nèi)地學(xué)者余清臣指出：學(xué)校價值教育實踐需要關(guān)注的一個關(guān)鍵問題是到底要教學(xué)生哪些核心價值的問題；因此，在校本教師培訓(xùn)中，培訓(xùn)講者強調(diào)同工要因應(yīng)學(xué)校特色選擇核心價值，再規(guī)劃校本價值教育的相關(guān)課程及安排學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

在分析香港在多元文化社會的價值教育時，內(nèi)地學(xué)者指出：“許多學(xué)校常采用價值澄清法引導(dǎo)學(xué)生形成與社會主價值取向相適應(yīng)的價值觀”。除了這個西方常用的價值澄清教學(xué)法外，這計劃亦讓受訓(xùn)教師了解其他三個在香港學(xué)校常見的價值教學(xué)法，包括：道德認知發(fā)展法、設(shè)身處地考慮法和批判思考法（見表2），供參與計劃同工深入學(xué)習(xí)和了解。這計劃第一階段提供了兩期系統(tǒng)課程，主題分別是“支持小學(xué)推行校本價值教育”和“建立有校本特色的價值教育”，培訓(xùn)課題有﹕香港小學(xué)價值教育的內(nèi)容與發(fā)展、推行校本價值教育的策略和經(jīng)驗、價值教育的教學(xué)法、共同建構(gòu)校本價值、促進學(xué)生學(xué)習(xí)價值的活動、在全校、全級與班本情境中推行價值教育。每節(jié)系統(tǒng)培訓(xùn)課題邀請了一位學(xué)者講解理念，及安排一兩位前線同工分享學(xué)校實踐經(jīng)驗；這安排可讓參與計劃教師既了解價值教育的理論，也可讓他們了解不同學(xué)校的實踐經(jīng)驗，從而對推行校本價值教育作出專業(yè)的反思。為讓參與教師了解不同辦學(xué)團體和班級結(jié)構(gòu)學(xué)校在推動價值教育的經(jīng)驗，是次系統(tǒng)培訓(xùn)分別邀請了下列19所小學(xué)負責(zé)人分享：中華基督教會協(xié)和小學(xué)（長沙灣）、中華基督教會協(xié)和小學(xué)、世界龍崗學(xué)校黃耀南小學(xué)、打鼓嶺嶺英公立學(xué)校、白田天主教小學(xué)、佛教慈敬學(xué)校、佛教榮茵小學(xué)、李志達紀念學(xué)校、沙田圍胡素貞博士紀念學(xué)校、和富慈善基金李宗德小學(xué)、保良局何壽南小學(xué)、保良局雨川小學(xué)、香港道教聯(lián)合會圓玄學(xué)院陳呂重德紀念學(xué)校、馬鞍山循道衛(wèi)理小學(xué)、馬鞍山靈糧小學(xué)、培僑小學(xué)、順德聯(lián)誼總會李金小學(xué)、圣公會圣雅各布小學(xué)和鮮魚行學(xué)校。

這計劃的第二階段是為9間小學(xué)提供7小時的校本教師學(xué)習(xí)，包括6小時的校本教師培訓(xùn)和1小時的校本診斷；校本培訓(xùn)的課題包括﹕校本價值教育的課程架構(gòu)、價值教育教學(xué)法、培育愛己愛人愛家的孩子、服務(wù)學(xué)習(xí)與社區(qū)關(guān)懷、國民身份認同的教育、全球情境中的國際公民。在每間學(xué)校進行校本培訓(xùn)前，籌委會派出代表到校與負責(zé)同工進行1小時的焦點訪談，對學(xué)校價值教育現(xiàn)況進行分析及診斷，深入了解學(xué)校需要和同工對培訓(xùn)的期望，才安排6小時具針對性的校本教師培訓(xùn)；這做法使每次校本培訓(xùn)能促進教師在價值教育的專業(yè)發(fā)展，并一起建構(gòu)具校本特色的價值教育。正如內(nèi)地學(xué)者所言“在設(shè)計價值教育活動時，還要考慮到教育活動的延續(xù)和跟進，做好同一教育主題的系列化設(shè)計，要善于把一個教育主題分次完成，體現(xiàn)螺旋式的設(shè)計理念”；校本教師學(xué)習(xí)過程中，培訓(xùn)員將這些課程設(shè)計策略同時展現(xiàn)給予受訓(xùn)教師作參考。

為了讓參與小學(xué)教師對別校價值教育有親身體驗，是次教師學(xué)習(xí)計劃的一個環(huán)節(jié)是友校探訪，使參與同工可藉探訪別校同工的分享，從而了解他校推行校本價值教育的實踐情況。而負責(zé)接待受訓(xùn)學(xué)員分享校本推行價值教育的小學(xué)，包括﹕沙田圍胡素貞博士紀念學(xué)校、香港教育學(xué)院賽馬會小學(xué)、馬鞍山靈糧小學(xué)和保良局雨川小學(xué)，這4所小學(xué)在實踐價值教育方面皆各具特色。由于是親身到友校參觀，在實境參觀及面對面的交流過程中，受訓(xùn)同工可以發(fā)現(xiàn)面對同一課題，不同學(xué)校有不同的處理方法，這使參與教師帶來專業(yè)反思，同時也拓寬了同工的視野。當(dāng)中校本價值教育成功的關(guān)鍵因素是要以學(xué)生為本；“我們今天的學(xué)校價值教育，必須肯定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的理性能力和自主意識，把學(xué)生培養(yǎng)為價值觀的主體；顯然，價值觀的運行必須通過價值行為來實現(xiàn)，只有經(jīng)過自己的思維和判斷之后再進行選擇而做出的行為才是有價值的”。與此同時，這計劃亦要求參與學(xué)校在培訓(xùn)中開展一個校本行動學(xué)習(xí)，下表3是九所參與學(xué)校行動學(xué)習(xí)的課題；從各校的行動學(xué)習(xí)課題可看到計劃能照顧各校的需要，支持不同學(xué)校發(fā)展具校本特色的價值教育。正如國際學(xué)者所指，“假如學(xué)習(xí)能改善實踐的話，這學(xué)習(xí)應(yīng)是在實境中發(fā)生或與其相關(guān)的”。

有關(guān)在職教師專業(yè)發(fā)展的理念，美國學(xué)者芬韋克于2004年發(fā)現(xiàn)“在過去十年以來，出現(xiàn)了兩個對于教師發(fā)展產(chǎn)生重要影響的趨勢：一是越來越試圖以教師終身學(xué)習(xí)來代替教師專業(yè)發(fā)展；二是從注重個體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向通過實踐共同體來促進教師學(xué)習(xí)”。學(xué)者Easton亦指出“發(fā)展（develop）意味著發(fā)展某人或某物（develop sb. or sth.）；被別人發(fā)展是不夠的，教師必須能夠自我發(fā)展。為了變革，他們必須知道得足夠多；為了獲得不同的結(jié)果，他們必須改變自我——變成學(xué)習(xí)者”。這計劃的培訓(xùn)理念充份吸收國際教師學(xué)習(xí)的趨勢，讓參與計劃學(xué)校教師在一系列的培訓(xùn)、參觀、反思及分享活動中學(xué)習(xí)，并將學(xué)到的價值教育理念和經(jīng)驗內(nèi)化和積累，使大部份參與同工能持續(xù)地專業(yè)發(fā)展，并樂于承擔(dān)在學(xué)校推動校本價值教育的重擔(dān)。正如師訓(xùn)與師資咨詢委員會指出：“與同?；蛩＝處熃涣?，可以擴闊教師的專業(yè)知識基礎(chǔ)；設(shè)立跨校網(wǎng)絡(luò)和教師持續(xù)專業(yè)發(fā)展統(tǒng)籌主任的社群，有助鞏固個別學(xué)校實施持續(xù)專業(yè)發(fā)展計劃的成果”。這個“支持小學(xué)推行校本價值教育”計劃驗證了香港學(xué)?？刹捎镁W(wǎng)絡(luò)式專業(yè)培訓(xùn)，成功地建立一個推動小學(xué)價值教育的專業(yè)學(xué)習(xí)社群，讓一批小學(xué)教師學(xué)習(xí)和交流實踐價值教育的經(jīng)驗，共同推動香港小學(xué)價值教育的發(fā)展，造福香港社會和小學(xué)生。