王丹

一、學(xué)習(xí)型社會與學(xué)習(xí)型人才對附中德育教育的要求及影響

隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，社會生活、人們的意識形態(tài)都發(fā)生著日新月異的變化。那么人們認(rèn)識觀念的一個重大變化便是“發(fā)展是硬道理”，而不存在某個“到位”的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是對于時代的新青年來說，更是如此。

我們僅就學(xué)習(xí)一個方面談，人們的觀念中“終身學(xué)習(xí)”已逐漸為大眾認(rèn)同。無論科技、文化、藝術(shù)各個領(lǐng)域都不斷有新成果涌現(xiàn)，也不斷有新課題出現(xiàn)。那么，不斷的“充電”、學(xué)習(xí)，不斷的提高自身的素質(zhì)是非常必要的，也是這個時代的人們應(yīng)具備的基本學(xué)習(xí)理念。

附中作為基礎(chǔ)教育的基地，在培養(yǎng)學(xué)生、教育學(xué)生的時候，便應(yīng)從養(yǎng)成教育階段便為學(xué)生樹立一個終身學(xué)習(xí)的理念。不要把學(xué)習(xí)看作生活的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)看作生活的一部分，不要為學(xué)習(xí)設(shè)立某個終點站，而應(yīng)把每一個階段的學(xué)習(xí)只看作終身學(xué)習(xí)的一個驛站。

反思而今我們在班級工作和教學(xué)工作中所遇到的問題，這種終身學(xué)習(xí)的理念建立是非常必要的。

每當(dāng)有大型比賽將至，班級工作和教學(xué)工作就要面臨一場較大的動蕩，從選拔開始，選上的學(xué)生激動、興奮、浮躁，學(xué)習(xí)不踏實，選不上的學(xué)生失落、厭學(xué)、賭氣，學(xué)習(xí)更沒動力；比賽中，選手沒時間學(xué)習(xí)，選不上的也沒心思學(xué)習(xí)；賽后，學(xué)生就像走到了一個頂峰，有時甚至一個學(xué)期沉浸在得獎的狀態(tài)中，無心學(xué)習(xí)，對后面的升學(xué)和繼續(xù)學(xué)習(xí)造成比較嚴(yán)重的影響。

還有其他一些活動，在班級中都會造成類似影響，比如選班干部，選學(xué)生會干部、干事；再比如困擾專業(yè)課教學(xué)的把竿兒位置問題，劇目安排問題等等。

反思這些，我也在思考，是不是我們在教育教學(xué)中不經(jīng)意間給學(xué)生造成了某些“峰點”意識，而不是一個“終身學(xué)習(xí)”“永臻善境”的良性學(xué)習(xí)心態(tài)呢。

教育學(xué)生不要把任何的比賽或其他的選拔看作學(xué)習(xí)的“峰點”，而應(yīng)看作是學(xué)習(xí)之路上一個小小的“驛站”，在這個“驛站”中小憩一下，調(diào)整一下，前面的道路仍然很長。

“我到七十歲才領(lǐng)會了擦地的意義”，這是我從學(xué)生作文中摘錄的芭蕾大師烏蘭諾娃的名言。芭蕾大師也從沒給自己的芭蕾學(xué)習(xí)和藝術(shù)生涯劃定過任何駐足不前的“峰點”。那么我們作為起點教育、平臺教育、階梯教育階段的教育工作者，把握“為學(xué)生樹立一個終身學(xué)習(xí)的理念”的總體思路是非常重要和必要的。

二、起于“技術(shù)”，成于“藝術(shù)”，立于“學(xué)術(shù)”。為學(xué)生樹立全面的職業(yè)理想

舞蹈是一項技術(shù)嗎？毫無疑問。舞蹈是一種藝術(shù)嗎？顯而易見。舞蹈是一門學(xué)術(shù)嗎？無庸置疑。

“技術(shù)”？“藝術(shù)”？“學(xué)術(shù)”？什么才是我們要為學(xué)生樹立的職業(yè)理想，我們的教育教學(xué)、德育建設(shè)的目標(biāo)到底應(yīng)該設(shè)置在什么層面上呢？

作為基礎(chǔ)教育，“技術(shù)”固然是我們教育教學(xué)的首要課題，那么我們在學(xué)生的意識范疇內(nèi)是否也只樹立一個“技術(shù)”的學(xué)習(xí)理念就可以了呢？

技術(shù)如同一磚一瓦，只有過硬的“技術(shù)”磚瓦才能搭建“藝術(shù)”的殿堂，然而我們最終要呈現(xiàn)的是凌駕于技術(shù)之上的藝術(shù)。

那么我們?yōu)閷W(xué)生樹立的職業(yè)理想是否應(yīng)該起于技術(shù)而成于藝術(shù)，進(jìn)而對于藝術(shù)還要有不斷的探索、研究、創(chuàng)新的意識，將舞臺上的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為學(xué)院中的典藏學(xué)術(shù)。

對比我國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方傳統(tǒng)藝術(shù)，我們會發(fā)現(xiàn)，我國很多傳統(tǒng)藝術(shù)都是口傳心授的，舞臺表演與藝術(shù)理論建設(shè)相對脫節(jié)，致使很多藝術(shù)一旦傳承者下世，則該藝術(shù)門類便有失傳的危險。而西方的音樂、戲劇、美術(shù)、舞蹈等門類的藝術(shù)都是在藝術(shù)發(fā)展的同時，建立完善的理論體系。很多藝術(shù)大師本身就是藝術(shù)理論家，例如：斯坦尼斯拉夫斯基，布萊希特等等。

新中國成立后，我國傳統(tǒng)的表演藝術(shù)才開始真正意義的理論建設(shè)。如今，我們的學(xué)生生活在文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的新時代，肩負(fù)著舞蹈事業(yè)的未來，作為舞臺實踐者的后備力量，他們應(yīng)該在過硬的技術(shù)實踐絢麗的藝術(shù)的基礎(chǔ)上還具備構(gòu)建系統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)理論的能力。

由此看來，專業(yè)教學(xué)與文化教學(xué)兩手同抓是非常必要的。

起于“技術(shù)”，成于“藝術(shù)”，立于“學(xué)術(shù)”。為學(xué)生樹立全面的職業(yè)理想。

學(xué)生終身學(xué)習(xí)的路能走多長遠(yuǎn)，他們在藝術(shù)殿堂中能夠登攀多高的峰巒，要看我們?yōu)閷W(xué)生搭建的平臺有多高，樹立的階梯通向哪里。學(xué)生沿著附中為他們鋪設(shè)的道路往前走，應(yīng)該走向藝術(shù)殿堂的更好領(lǐng)域。

三、職業(yè)精神、職業(yè)道德與堅韌的意志和一絲不茍的責(zé)任心的培養(yǎng)

1.敬業(yè)=責(zé)任

85后，甚至90后的孩子們，生活在父母的呵護(hù)之下。父母一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切。來到學(xué)校，教師們一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。然而換個角度看問題，我們的“新新人類”，我們新時期的教育對象，他們的生活又為了什么，為了誰呢？

我們無微不至的照顧是不是也將孩子置于了一種無責(zé)任的真空狀態(tài)，而導(dǎo)致孩子們只接受愛，不付出愛，沒有實現(xiàn)自身價值的機會從而導(dǎo)致的在愛中逆反呢？

人不承擔(dān)責(zé)任便不會有壓力，但同樣，沒有責(zé)任便也沒有了承擔(dān)責(zé)任后實現(xiàn)自身價值的那種自豪感和滿足感。就更談不上在責(zé)任心的基礎(chǔ)上，克服困難，戰(zhàn)勝困難的那種自信心，把握自身命運的能力的培養(yǎng)了。

訓(xùn)練累了，就請假休息；訓(xùn)練苦了，就想退縮放棄。

我們應(yīng)該給學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的機會，讓他們在責(zé)任心的培養(yǎng)過程中，慢慢體會克服困難，實現(xiàn)自身價值，堅持完成一項任務(wù)的，取得成果的愉悅與自豪。

2.職業(yè)精神首先是責(zé)任

承擔(dān)責(zé)任，便有實現(xiàn)價值的可能性；回避責(zé)任，推卸責(zé)任，便永遠(yuǎn)是別人羽翼下的黃口幼雛，難以乘風(fēng)而沖擊云霄。

人都是要實現(xiàn)價值，人生才有意義的。父母承擔(dān)了養(yǎng)育子女的責(zé)任，實現(xiàn)了人生價值；老師承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任，實現(xiàn)了人生價值，而我們的孩子們，他們的價值在哪里得以實現(xiàn)呢？

承擔(dān)責(zé)任，克服困難固然是辛苦的，但臺上的絢麗本就源自臺下的艱辛。著名京劇大師梅蘭芳先生暮年曾感慨的說“慘淡輝煌四十年，記取輝煌出慘淡”，藝術(shù)之路上收獲的鮮花掌聲是需要踏碎荊棘的毅力和耐力來實現(xiàn)的。