利云

可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人與人之間如何共存、人與自然之間的和諧統(tǒng)一、代與代之間的機(jī)會(huì)和權(quán)利的均等，從而減少人類(lèi)因文明進(jìn)步而對(duì)后代和環(huán)境施加的壓力。教育對(duì)可持續(xù)發(fā)展有義不容辭的責(zé)任，個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)階段即在幼兒階段，此時(shí)采取什么方式的教育會(huì)關(guān)系到個(gè)人的一生是否可以可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展教育給我們提供了一種教育的新視角。它尋求文化傳統(tǒng)對(duì)環(huán)境的尊重之間的平衡、人類(lèi)和經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。人們普遍認(rèn)同教育在實(shí)現(xiàn)“文化的多樣性、與經(jīng)濟(jì)的健康、對(duì)地球及資源尊重有關(guān)的可持續(xù)”方面扮演著重要的作用。在教育實(shí)踐中，可持續(xù)發(fā)展教育與已有的學(xué)校課程，如多元文化教育、健康教育、性別教育、環(huán)境教育等有著必然的聯(lián)系。

從環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展上來(lái)看，在過(guò)去，我們一般采用科學(xué)教育給兒童提供相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，幫助兒童學(xué)習(xí)理解與他們生活有關(guān)的環(huán)境知識(shí)和技能，如環(huán)境的變化、人與自然的關(guān)系、生物的多樣性等。而現(xiàn)在，兒童僅僅學(xué)習(xí)這些環(huán)境知識(shí)已經(jīng)不夠滿足于他們，我們需要幫助他們?cè)谠缙诮逃芯烷_(kāi)始形成一種批判的眼光和態(tài)度，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)來(lái)考慮如何利用和保護(hù)環(huán)境，而不僅僅是考慮眼下的需求。這樣，在今后做一些有關(guān)于可能與他們的生活質(zhì)量有關(guān)的決定時(shí)就不會(huì)盲目。這就意味著對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事件，兒童不僅要了解，還要學(xué)習(xí)為了未來(lái)他們可以做些什么。在當(dāng)今在世界的很多地方，如澳大利亞、愛(ài)爾蘭、英國(guó)、瑞典，都有很多幼兒園的兒童、家長(zhǎng)、教師在積極努力的實(shí)踐這樣的理念。

從經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展上來(lái)看，對(duì)大多數(shù)兒童、教師、教師及家長(zhǎng)而言，消費(fèi)水平是日?；顒?dòng)中對(duì)可持續(xù)發(fā)展影響最大的。因此，適合學(xué)前兒童可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容即可持續(xù)性消費(fèi)。我們應(yīng)幫助教師、家長(zhǎng)和兒童認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展為什么會(huì)以各種形式影響著每個(gè)每個(gè)社區(qū)和每個(gè)人。我們對(duì)可持續(xù)性消費(fèi)的觀念進(jìn)行倡導(dǎo)，減少使用、生產(chǎn)及丟棄物品以及服務(wù)對(duì)環(huán)境所帶來(lái)的負(fù)擔(dān)；滿足對(duì)服務(wù)和消費(fèi)商品基本需求，如水、食品、教育、健康及住所；增加開(kāi)發(fā)并采用有利于節(jié)省水和能源的設(shè)施；倡導(dǎo)社會(huì)的協(xié)調(diào)、增加公共交通設(shè)施、注重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)及非物質(zhì)價(jià)值觀的生活方式。這些理念可以完全以多種形式融入實(shí)踐與學(xué)前教育課程中。

從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展上來(lái)看，它涉及所有影響人們生活質(zhì)量的政治、文化和社會(huì)問(wèn)題?？沙掷m(xù)發(fā)展的社會(huì)是一種包容、公正的社會(huì)，其理念要要體現(xiàn)出參與、平等和民主?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人們尊重差異、要具有同情的特質(zhì)以及平等和公正。在學(xué)前教育中，我們要幫助兒童學(xué)會(huì)接受，接受種族、文化的多元性及差異性。兒童還需要從小學(xué)習(xí)參與、平等和民主的理，家長(zhǎng)與教師的榜樣作用同樣非常重要。

此外，可持續(xù)發(fā)展的理念還要在教育得實(shí)踐中得到強(qiáng)化?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念要在學(xué)前教育自身的環(huán)境和服務(wù)中得到體現(xiàn)。另外可持續(xù)發(fā)展教育在不同層次的職前和職后教師培訓(xùn)中也要融入。

可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的共存、代與代之間的權(quán)利和機(jī)會(huì)的均等、人與自然和諧統(tǒng)一，減少人類(lèi)因文明進(jìn)步而對(duì)后代和環(huán)境施加的壓力。社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)教育來(lái)說(shuō)有義不容辭的責(zé)任，對(duì)組成社會(huì)的個(gè)體也有著重要的影響。因此，以此觀點(diǎn)來(lái)反觀教育，教育者不僅要對(duì)受教育者施加可持續(xù)發(fā)展的影響，在課程設(shè)置中也要加入可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，要樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀念必須從自身做起，并教育實(shí)踐當(dāng)中得到體現(xiàn)。

個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)階段正是幼兒教育階段，此時(shí)采取何種教育會(huì)關(guān)系到個(gè)人一生是否可以可持續(xù)發(fā)展。因此我們借用可持續(xù)發(fā)展的觀念，對(duì)學(xué)前教育的一些現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

弘揚(yáng)人性力量的使命必須由教育承擔(dān)，因?yàn)樗求w現(xiàn)教育價(jià)值的重要表現(xiàn)方式。然而，我們今天的教育一旦放棄了對(duì)于人性的追求，而是去追趕各種似是而非的潮流、去盲目的追求升學(xué)率、去進(jìn)行所謂的改革，那又何以談到對(duì)對(duì)教育價(jià)值真正的尊重，教育使命本身的尊重，以及對(duì)人的可持續(xù)發(fā)展權(quán)利的尊重。對(duì)于我們現(xiàn)在的幼兒園來(lái)說(shuō) ，最典型的一個(gè)例子就是嚴(yán)重的情感教育缺失。一個(gè)從小就不懂得愛(ài)自己、愛(ài)生活、愛(ài)他人、愛(ài)世界孩子 ，怎么會(huì)擁有幸福的童年；而在他長(zhǎng)大成人以后，他又要如何適度的發(fā)展自己；如何得到一生中可能發(fā)展的機(jī)會(huì)？一個(gè)從小生活在包辦代替中的孩子 ，如何才能夠在生活中體驗(yàn)到經(jīng)過(guò)自己最大努力、最大付出后取得成功的喜悅，又如何能感受到自己的能力，有如何了解到快樂(lè)的真正含義呢？

可持續(xù)發(fā)展的真正含義其實(shí)是對(duì)教育規(guī)律的尊重，對(duì)受教育者發(fā)展權(quán)利的尊重，當(dāng)我們理解了其真正的含義，才能談到在教育實(shí)踐中如何讓可持續(xù)發(fā)展的精神得到體現(xiàn)。當(dāng)然，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容可以在教育中加入，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)向他們灌輸可持續(xù)發(fā)展精神也是非常重要的：教育者要讓幼兒懂得如何去愛(ài)護(hù)自然，改變自然資源取之不盡、人定勝天的思想，理智的思考大自然與人們之間的關(guān)系，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事當(dāng)中體現(xiàn)出保護(hù)自然資源的觀念；愛(ài)社會(huì)、愛(ài)他人，并能懂得“己所不欲勿施于人”“仁者愛(ài)人”的道理。

幼兒教育的可持續(xù)發(fā)展還應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒自身的發(fā)展上，在考慮教育行為、教育觀念的同時(shí)也要考慮教育機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。無(wú)論是學(xué)前教育系統(tǒng)本身，還是某一所具體的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展教育，必須要協(xié)調(diào)好教育與其它外部的關(guān)系。社會(huì)需要教育的服務(wù)，并且要不斷的完善自己，這樣才能適應(yīng)社會(huì)的變化；同時(shí)還要對(duì)社會(huì)的發(fā)展作出理性的引導(dǎo)和批判，不要盲從跟隨社會(huì)的各種潮流，堅(jiān)持引導(dǎo)和改良作用；社會(huì)不僅要對(duì)幼兒教育提出要求與指示，而且更要主動(dòng)提供發(fā)展所需的各種條件，如政策的支持、立法的保證以及提供宏觀調(diào)控的制約性和足夠的自主性，使幼兒教育與社會(huì)大系統(tǒng)之間建立一種互相促進(jìn)的、健康的良性循環(huán)。

幼兒教育要將自身置于長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算之中，要以可持續(xù)發(fā)展的視角來(lái)審視管理者的管理行為，教育者的教育行為，以及處理自身與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，這樣才能讓自己利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而不是在組成社會(huì)的個(gè)體生命的幼兒階段就為他們將來(lái)的發(fā)展埋下隱患。