我們應(yīng)當(dāng)本著有序性原則即橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升原則，建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)體系。核心素養(yǎng)所包含的五大類素養(yǎng)，還需要進一步分解細(xì)化，形成科學(xué)的綱目種屬關(guān)系。

一、建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)體系的理論基礎(chǔ)是什么？

（一）辯證唯物主義的世界觀和方法論

辯證唯物主義認(rèn)為，聯(lián)系是一切事物、現(xiàn)象和過程共有的、客觀的、普遍的本性。聯(lián)系概括了事物或現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部要素之間一切相互影響、相互制約和相互作用等方面的總特征。認(rèn)識事物的一個基本著眼點是認(rèn)識它的聯(lián)系和發(fā)展。

唯物辯證法研究了事物之間相互聯(lián)系的多種形態(tài)和特征。系統(tǒng)聯(lián)系原理概括起來有整體性、有序性、動態(tài)性、最優(yōu)化四原則。整體性原則可以指導(dǎo)我們將核心素養(yǎng)視為一個由諸多要素相互聯(lián)系構(gòu)成的整體來研究，有序性原則可以指導(dǎo)我們認(rèn)識核心素養(yǎng)要素結(jié)構(gòu)層次的建構(gòu)關(guān)系，動態(tài)性原則可以指導(dǎo)我們認(rèn)識核心素養(yǎng)隨著年齡增長的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最優(yōu)化原則可以指導(dǎo)我們把握核心素養(yǎng)眾多要素中最重要的成分?？傊?，辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理為核心素養(yǎng)研究奠定了世界觀和方法論基礎(chǔ)。

（二）教育學(xué)關(guān)于教育本質(zhì)的論述

教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、解決教育問題、揭示一般教育本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。教育的本質(zhì)是什么？仁者見仁，智者見智。古希臘教育家柏拉圖說：“一個人從小受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！薄逃褪且龑?dǎo)學(xué)生走好人生道路。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！薄逃褪菃拘讶说撵`魂。中國教育家張伯苓說：“作為一個教育者，我們不僅要教會學(xué)生知識，教會學(xué)生鍛煉身體，更重要的是要教會學(xué)生如何做人?！薄逃褪墙虝W(xué)生做人。中國教育家陶行知說：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！薄逃褪墙倘饲笳妗W(xué)做真人。……古今中外教育家的論述，有助于我們對教育本質(zhì)的認(rèn)識。

前人對教育的理解，歸納起來不外乎從社會需要論教育和從人的發(fā)展論教育兩種。從“上層建筑說”到“生產(chǎn)力說”，再到“培養(yǎng)人的社會實踐說”，這些爭論都離不開教育與社會發(fā)展、與人的發(fā)展的關(guān)系。筆者認(rèn)為教育首先是為人的發(fā)展服務(wù)，其次是通過培養(yǎng)人為社會發(fā)展服務(wù)。因此，教育的本質(zhì)是教人學(xué)會做人，做有素養(yǎng)的人，做對社會有用的人。

（三）心理學(xué)關(guān)于心理發(fā)展特點的理論

心理學(xué)是一門研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)有許多分支，其中普通心理學(xué)、教育心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)與研究核心素養(yǎng)關(guān)系密切。普通心理學(xué)研究心理過程的發(fā)生發(fā)展和個性心理特征形成的最一般的理論和規(guī)律。心理過程，指人的認(rèn)識、情感、意志發(fā)生發(fā)展的過程。個性心理特征，指個體表現(xiàn)出的興趣、能力、氣質(zhì)和性格。教育心理學(xué)研究教育教學(xué)過程中的種種心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育教學(xué)影響下，受教育者學(xué)習(xí)和掌握知識、技能，發(fā)展智力和個性的心理規(guī)律，研究形成道德品質(zhì)的心理特點，以及教育和心理發(fā)展的相互關(guān)系等。發(fā)展心理學(xué)是研究心理的發(fā)生發(fā)展過程和規(guī)律的科學(xué)。狹義的心理發(fā)展，指個體心理發(fā)展。個體心理發(fā)展理論研究的是人生全過程。心理學(xué)關(guān)于心理發(fā)展特點的理論為核心素養(yǎng)研究提供了理論基礎(chǔ)。

二、素養(yǎng)與素質(zhì)、知識、能力的關(guān)系是什么？

“素養(yǎng)”在《辭?！分械慕忉屖恰捌饺盏男摒B(yǎng)”，與“修養(yǎng)”同義。這說明：素養(yǎng)是人后天習(xí)得的，是教育、訓(xùn)練形成的。筆者認(rèn)為，核心素養(yǎng)指的是人在先天生理的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所形成的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、終身受益的重要品格。這里需要回答兩個問題：一是核心素養(yǎng)與素質(zhì)的關(guān)系，二是核心素養(yǎng)與知識、能力的關(guān)系。

（一）核心素養(yǎng)與素質(zhì)的關(guān)系

20世紀(jì)80年代中后期，“應(yīng)試教育”愈演愈烈。針對于此，1999年6月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》。實施素質(zhì)教育，首先要理解素質(zhì)的含義。

素質(zhì)有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o海》是這樣解釋的：素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！缎睦韺W(xué)大詞典》解釋為：人的素質(zhì)一般指有機體天生具有的某些解剖和生理的特征，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性，以及感官和運動器官的特性?！冬F(xiàn)代漢語詞典》則這樣定義：素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。廣義的素質(zhì)說的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)，指人在先天生理的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心特征及基本品質(zhì)。

現(xiàn)在我們講的素質(zhì)教育中的素質(zhì)概念，已經(jīng)不是簡單的生理學(xué)上的概念了。素質(zhì)不僅包括先天的生理解剖特點，而且還包括思想、道德、科學(xué)、文化、身體、心理等方面比較穩(wěn)定的品質(zhì)。因此，素質(zhì)是可以發(fā)展的，可以培養(yǎng)的。顧明遠(yuǎn)教授主編的《教育大辭典》對素質(zhì)的定義就包含兩個方面：第一，素質(zhì)是先天的，第二，素質(zhì)也可以是后天形成的。由此可見，核心素養(yǎng)中的“素養(yǎng)”與素質(zhì)教育中的“素質(zhì)”是一致的。

（二）素養(yǎng)與知識、能力的關(guān)系

“知識就是力量，但更重要的是運用知識的技能。”這是英國著名唯物主義哲學(xué)家培根的名言。它推動了人們對知識的重視與學(xué)習(xí)。人們在引用培根的這句名言時，往往只重視了前半句而忽視了后半句。知識確實很重要，認(rèn)識和改造自然，認(rèn)識和改造社會，都需要人們掌握大量的知識。然而，知識只是形成能力和素養(yǎng)必不可少的條件，但知識的多少并不直接決定能力和素養(yǎng)的高低。有了知識還必須掌握運用知識的能力。能力，通常指完成一定活動的本領(lǐng)。能力是人駕馭自身知識以及為社會所能貢獻的力量的綜合運用。因此說，能力是對知識的運用，是知識發(fā)揮作用的實踐條件。

素養(yǎng)與能力既有聯(lián)系，又有區(qū)別。聯(lián)系在于：能力和素養(yǎng)都是在人的認(rèn)識活動與實踐活動過程中形成與發(fā)展的。區(qū)別在于：素養(yǎng)的特點是“內(nèi)凝”，是人在實踐活動過程中所塑造成的內(nèi)在品質(zhì)，而能力則是“外顯”的，是人在實踐活動過程中品質(zhì)的外在呈現(xiàn)。能力和素養(yǎng)相比，素養(yǎng)更根本。素養(yǎng)是能力的根本，能力是素養(yǎng)的表現(xiàn)，能力的大小是由素養(yǎng)的高低決定的。有了較高的素養(yǎng)，就會在認(rèn)識世界和改造世界的活動中表現(xiàn)出較強的適應(yīng)力和創(chuàng)造力。一般認(rèn)為，能力高對應(yīng)素養(yǎng)也高，能力低對應(yīng)素養(yǎng)也低，但這種對應(yīng)并不是必然的和絕對的。有時候，能力強的人未必有高的素養(yǎng)。比如高科技犯罪分子，因為他們不具備一定的思想道德素養(yǎng)，他們能力越強，對社會的危害就越大。如果這類人具備良好的素養(yǎng)，那么對社會、對人類發(fā)展的貢獻就會很大。因此，素養(yǎng)是能力運用的方向標(biāo)。

三、如何建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)體系？

（一）建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)體系的原則

建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)體系，應(yīng)當(dāng)遵循整體性、有序性、層次性、發(fā)展性、最優(yōu)化五個基本原則。

整體性原則 學(xué)生核心素養(yǎng)是多種要素構(gòu)成的整體。研究學(xué)生核心素養(yǎng)的整體性，應(yīng)當(dāng)遵循我國教育方針、社會主義核心價值觀、立德樹人根本任務(wù)和素質(zhì)教育的基本要求。學(xué)生核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、身體心理素養(yǎng)、審美藝術(shù)素養(yǎng)、勞動技能素養(yǎng)等，也就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的整體素養(yǎng)。

有序性原則 學(xué)生核心素養(yǎng)的各種要素不是雜亂無章的、偶然的堆積，而是由橫向系統(tǒng)和縱向系統(tǒng)有序組合的整體。橫向系統(tǒng)包括思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、身體心理素養(yǎng)、審美藝術(shù)素養(yǎng)、勞動技能素養(yǎng)等五大類素養(yǎng)，縱向系統(tǒng)包括小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生等不同年齡特點和受教育程度。我們應(yīng)當(dāng)本著有序性原則即橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升原則，建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)體系。核心素養(yǎng)所包含的五大類素養(yǎng)，還需要進一步分解細(xì)化，形成科學(xué)的綱目種屬關(guān)系。

層次性原則 學(xué)生核心素養(yǎng)體系是有層次的。這里我們借用形式邏輯關(guān)于概念屬種關(guān)系來說明學(xué)生核心素養(yǎng)的層次性問題，使其邏輯關(guān)系更清楚。形式邏輯關(guān)于概念的包含關(guān)系，可以用屬種來劃分，外延大的概念叫屬概念，或上位概念；外延小的概念叫種概念，或下位概念。這種屬種關(guān)系也可以用綱目關(guān)系來取代。據(jù)此，我們可以把學(xué)生核心素養(yǎng)的大類稱為“綱”，綱的下一層次則是“目”。據(jù)此，我們可以把學(xué)生核心素養(yǎng)定為“五綱二十目”：思想道德素養(yǎng)綱包含五個目：熱愛祖國，遵紀(jì)守法，修養(yǎng)道德，理想信念，面向世界；身體心理素養(yǎng)綱包含三個目：尊重生命，心理健康，體魄強??；科學(xué)文化素養(yǎng)綱包含六個目：勵志勤學(xué)，追求真理，實事求是，人文關(guān)懷，文化底蘊，敢于創(chuàng)新；審美藝術(shù)素養(yǎng)綱包含三個目：審美情趣，藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)創(chuàng)造；勞動技能素養(yǎng)綱包含三個目：熱愛勞動，熱心公益，專業(yè)技能。

發(fā)展性原則 學(xué)生核心素養(yǎng)是一個動態(tài)發(fā)展的過程。隨著年齡的增長和受教育程度的提高，學(xué)生核心素養(yǎng)所包含的每一種素養(yǎng)都有一個由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性的發(fā)展過程。因此，小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要依據(jù)各學(xué)段學(xué)生的年齡特點、學(xué)業(yè)水平進行深化和細(xì)化研究。

最優(yōu)化原則 學(xué)生核心素養(yǎng)所包含的每一種素養(yǎng)在整體素養(yǎng)中都發(fā)揮著各自不同的作用與功能。哪一種素養(yǎng)是不可或缺的，哪一種素養(yǎng)是可有可無的，需要進行最優(yōu)化的比較研究。思想道德素養(yǎng)是核心，對整體素養(yǎng)的形成和發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向、動力和保證作用；身體心理素養(yǎng)是基礎(chǔ)，因為“體者，載智之舟，寓德之舍也，無體即無德智也”（毛澤東語）；科學(xué)文化素養(yǎng)和審美藝術(shù)素養(yǎng)是特點，就學(xué)生個體而言，有的科學(xué)素養(yǎng)突出，有的人文素養(yǎng)較好，有的藝術(shù)素養(yǎng)見長，這是學(xué)生各自的個性特長；勞動技能素養(yǎng)是歸宿，每一位學(xué)生最終都要走向工作崗位，成為職業(yè)人，不管是體力勞動，還是腦力勞動，不管是管理工作，還是技術(shù)工作，都必須具備一定的勞動技能素養(yǎng)，或稱之為職業(yè)素養(yǎng)。因此，我們認(rèn)為“五綱二十目”是學(xué)生核心素養(yǎng)體系最優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

（二）學(xué)生核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)模型

根據(jù)上述五個基本原則，我們可以建構(gòu)一個同心圓狀的學(xué)生核心素養(yǎng)模型，見圖1。

第一，同心圓由中心、內(nèi)環(huán)、中環(huán)、外環(huán)構(gòu)成，包含學(xué)生核心素養(yǎng)的“五綱”和“二十目”。圓形具有圓滿、完美之意，這象征著學(xué)生核心素養(yǎng)是由“五綱”和“二十目”構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

第二，同心圓的中心是學(xué)生核心素養(yǎng)，圍繞這個中心向內(nèi)環(huán)輻射出學(xué)生核心素養(yǎng)的“五綱”，即思想道德素養(yǎng)、身體心理素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、審美藝術(shù)素養(yǎng)、勞動技能素養(yǎng)。

第三，同心圓的中環(huán)是學(xué)生核心素養(yǎng)的“二十目”：熱愛祖國，遵紀(jì)守法，修養(yǎng)道德，理想信念，面向世界，尊重生命，心理健康，體魄強健，勵志勤學(xué)，追求真理，實事求是，人文關(guān)懷，文化底蘊，敢于創(chuàng)新，審美情趣，藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)創(chuàng)造，熱愛勞動，熱心公益，專業(yè)技能。

第四，同心圓的外環(huán)是把學(xué)生核心素養(yǎng) “五綱二十目”繼續(xù)分解細(xì)化，得出的小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生的核心素養(yǎng)。這是需要在深化研究過程中繼續(xù)加以解決的問題。

【詹萬生，中國教育科學(xué)研究院，研究員】

責(zé)任編輯/劉 燁