李敏芝

（保定幼兒師范高等專科學(xué)校，河北涿州 072750）

茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值

李敏芝

（保定幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河北涿州 072750）

茶歌藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，一直以來都是華夏民族極為寶貴的財(cái)富。茶歌文化既是采茶地區(qū)人們的精神娛樂方式，也是當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的真實(shí)寫照。本文主要通過對(duì)茶歌藝術(shù)的文化源流進(jìn)行深入調(diào)查，對(duì)茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)的分析和探討。

茶歌文化；藝術(shù)特點(diǎn)；文化價(jià)值

茶歌藝術(shù)是在人們?nèi)粘２刹杌顒?dòng)中逐漸形成的，是對(duì)茶農(nóng)生產(chǎn)生活的一種切實(shí)反映，其起源的具體年代已經(jīng)不可考，但在茶歌文化的歌詞曲調(diào)中仍能感受到其深厚的歷史氣息。茶歌文化作為華夏民族歷史傳承的產(chǎn)物，既是對(duì)我國(guó)茶文化的一種豐富，也是對(duì)我國(guó)各個(gè)產(chǎn)茶地區(qū)民風(fēng)習(xí)俗的一種反映。茶歌因其地域性的差異，在創(chuàng)作的過程中會(huì)有些許的不同，從而形成不同的風(fēng)格和曲調(diào)，但茶歌的總體特點(diǎn)是不變的，并且其文化價(jià)值也隨著歷史的傳承而彌足珍貴。

1　茶歌文化的源流

我國(guó)的茶文化歷史久遠(yuǎn)，茶歌藝術(shù)伴隨著茶農(nóng)的生活勞作漸漸產(chǎn)生。茶在先秦時(shí)期便已經(jīng)存在于人民的生產(chǎn)生活當(dāng)中，隨著秦朝的建立，全國(guó)的統(tǒng)一，種茶制茶等工藝逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)流行起來，茶文化受到了上至皇親國(guó)戚、下至平民百姓等各個(gè)社會(huì)階層的接納和歡迎，茶歌藝術(shù)也隨之逐漸興起。

我國(guó)歷史上有記載的第一首茶歌，便是由被后世尊為茶圣的陸羽所創(chuàng)，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，在流傳中已經(jīng)逐漸失傳。根據(jù)對(duì)我國(guó)各地茶歌文化的考察，歷史流傳下來的茶歌具體來源主要有三方面：其一是對(duì)歷代文人騷客的文化作品進(jìn)行改編并以茶歌的方式進(jìn)行表達(dá)；其二是由文人與樂人共同合作整理民間民謠并配詞配曲；其三是茶農(nóng)在種植茶葉以及采摘制作時(shí)所作。在茶歌的形成中，大部分的茶歌都是由茶農(nóng)所創(chuàng)，且多以口頭傳唱為主，深受廣大百姓的喜愛。

2　茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)

我國(guó)的茶歌藝術(shù)因其地域性的差異，在創(chuàng)作和演唱方面往往會(huì)有些許的不同，但其本質(zhì)是相同的，在普遍性的特征中存在著各個(gè)采茶地區(qū)的特殊性，然而其特殊性仍然包含在茶歌藝術(shù)普遍性的特征之中。通過對(duì)國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)的茶歌藝術(shù)進(jìn)行統(tǒng)一的歸納和整理，總結(jié)出我國(guó)茶歌文化的普遍藝術(shù)特征。

2.1茶歌的藝術(shù)創(chuàng)作特征

2.1.1富有鄉(xiāng)土特色

以信陽茶歌為例，其歌詞中往往富含濃烈的田園生活氣息，是當(dāng)?shù)厝嗣裆詈蛣谧鞯那袑?shí)反映。如在當(dāng)?shù)亓鱾鲿r(shí)間較長(zhǎng)的《炒茶》這首茶歌：炒茶之人好心寒，炭火烤來煙火熏，熬到五更雞子叫，頭難抬來眼難睜，雙腿灌鉛重千斤。通過這首歌的歌詞，非常直觀形象的將茶農(nóng)日常勞作的辛苦描述出來。在炒茶制茶時(shí)被煙熏火烤，直至清晨五更時(shí)分才能休息，當(dāng)茶農(nóng)完成了勞作之后，雙腿仿佛灌鉛一般無法邁出自己的腳步，隨之而來的是沉重的睡意，使得他們感到身心俱疲。在這些茶歌的描寫中，很容易使人民深切的體會(huì)到茶農(nóng)的日常生活以及生產(chǎn)勞作的艱苦，他們通過簡(jiǎn)單的創(chuàng)作，將平時(shí)生活的情感寄托于茶歌之中并抒發(fā)出來，緩解生活所帶來的壓力，茶歌所表達(dá)的，也是茶農(nóng)們內(nèi)心的寫照。

2.1.2具有獨(dú)特的創(chuàng)作形式

茶歌的創(chuàng)作形式往往會(huì)與歌詞的內(nèi)容、茶歌的節(jié)奏以及演唱的習(xí)慣等有緊密的聯(lián)系。其中，信陽茶歌多為五句的形式，即每段含五句，每句有七言的一種結(jié)構(gòu)形式。信陽茶歌對(duì)于每句的韻腳都有著嚴(yán)格的要求，但是將第四句作為茶歌的結(jié)句，并將最后一句作為高潮部分，用于深化茶歌的主題，形成富有信陽特色的結(jié)構(gòu)形式。如在當(dāng)?shù)啬捴巳丝诘囊皇撞韪琛缎⌒∩茸佣娈嫛罚鳛楫?dāng)?shù)貥O富代表性的五句茶歌，在茶歌的前四句，通過對(duì)男女雙方進(jìn)行描寫，兩位有情人彼此相思想念，卻因?yàn)闆]有父母的命令以及媒人的撮合，無法結(jié)成夫妻，而導(dǎo)致最終無法在一起。在茶歌的最后一句，對(duì)茶歌的主題進(jìn)行了升華，充分表達(dá)了人們對(duì)于自由戀愛的渴望以及不滿當(dāng)時(shí)由父母包辦的封建婚姻制度。通過茶歌的前四句，人們可以對(duì)茶歌所要表達(dá)的故事有一定程度了解，同時(shí)對(duì)故事有一定的感受，直到最后一句對(duì)于故事的內(nèi)容進(jìn)行升華，直抒胸臆，引起人們心中強(qiáng)烈的感情共鳴。

2.1.3茶歌創(chuàng)作以情歌為主

在過去的時(shí)代，人民群眾多是通過演唱茶歌的方式來表達(dá)自己的感情。由于年輕人的創(chuàng)作力和生活感情較為豐富，在平時(shí)的勞作中往往會(huì)創(chuàng)作出較多的茶歌，而這些茶歌亦多以用來描寫對(duì)于生活情感的抒發(fā)。在信陽茶歌中，大部分為人民群眾對(duì)于生活情感的表達(dá)，例如姑娘對(duì)于情郎的思念，或者是男子大膽向心愛的女子傾訴愛慕之心的，當(dāng)然也有對(duì)于家人和親友進(jìn)行勸勉的情歌等等，這樣的情歌往往能夠塑造較為鮮明和生動(dòng)的人物形象，并且往往富含強(qiáng)烈的感情色彩。例如在對(duì)《采茶歌》進(jìn)行研究時(shí)，可以通過這首茶歌對(duì)于夫妻家庭生活場(chǎng)景的描寫，以及在丈夫即將上山采茶時(shí)，妻子在丈夫臨行前的叮嚀以及丈夫?qū)τ谄拮拥膰诟赖葞拙涓柙~言語，可以體會(huì)出夫妻的恩愛，以及家庭生活的和睦。正所謂是無水無雨不以成河，無郎無姐不以成歌，這句俗語正是對(duì)于我國(guó)茶歌文化中愛情這一亙古不變的主題最好的印證。

2.2茶歌的藝術(shù)語言特征

2.2.1茶歌歌詞方言化

我國(guó)各個(gè)地區(qū)的方言不盡相同，因而各地的茶歌歌詞也都不同。各地的茶歌在歌詞方面普遍采用當(dāng)?shù)卣Z言，具有鮮明方言特色，通過運(yùn)用大量的口語和俗語，可以使茶歌藝術(shù)的表現(xiàn)方式更加形象和生動(dòng)，并且富有濃郁的田園鄉(xiāng)村色彩，在當(dāng)?shù)匾子诶斫獠韪鑳?nèi)容，較強(qiáng)的節(jié)奏感也可以使彼此傳唱變得更加容易。通過將方言融入于歌詞中，可以更加的貼近茶農(nóng)們的日常生產(chǎn)生活，也可以將人們心中的真實(shí)情感更加大膽和率直的表露出來，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)丶冋尜|(zhì)樸的風(fēng)俗。

2.2.2茶歌發(fā)音方言化

我國(guó)各地的茶歌多以當(dāng)?shù)氐姆窖詾檠莩绞?，?dú)特的方言使茶歌增加了更多的地域色彩，聽起來更具有不同于一般的田園風(fēng)味。因此，在對(duì)一個(gè)地區(qū)的茶歌進(jìn)行研究和欣賞時(shí)應(yīng)該對(duì)該地區(qū)的方言有一定的了解，保證在聽到當(dāng)?shù)氐牟韪柩莩獣r(shí)能夠大致了解茶歌的內(nèi)容，并且能夠正確體會(huì)到茶歌所要表達(dá)的思想感情，不可因?yàn)閷?duì)于當(dāng)?shù)胤窖缘牟涣私舛牭孟±锖?，甚至是?duì)于茶歌所要表達(dá)的意思有了截然相反的理解。通過了解當(dāng)?shù)胤窖猿Ｓ玫降囊恍┌l(fā)音，可以很好地理解茶歌中所含有的獨(dú)特韻味，并且能夠陶醉于當(dāng)?shù)夭韪璧囊饩持小?/p>

2.3茶歌藝術(shù)的調(diào)式特征

2.3.1茶歌的旋律特征

早期的茶歌藝術(shù)，在曲調(diào)方面變化較少，旋律較為平穩(wěn)，音階多以三聲四聲和五聲為主，其中五聲流傳和使用度最高。在各地的茶歌演唱中，多以五聲為主并且調(diào)式多以交替的方式出現(xiàn)，在演唱中很少會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)以及離調(diào)的現(xiàn)象。調(diào)式的構(gòu)成方面以商聲、羽聲和徵聲為主，在發(fā)展的過程中，羽三逐漸成為其中的代表。隨著茶歌藝術(shù)后來的不斷發(fā)展，通過對(duì)羽三為框架的音階進(jìn)行調(diào)整和演變，茶歌藝術(shù)的調(diào)式逐漸趨于復(fù)雜和完整，其旋律也由原先的簡(jiǎn)單平穩(wěn)轉(zhuǎn)為豐富多彩，茶歌藝術(shù)的形象也更加飽滿。

2.3.1茶歌的節(jié)奏特征

我國(guó)各地區(qū)茶歌的節(jié)奏多以當(dāng)?shù)氐姆窖宰鳛槠浠A(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)生改變。如安溪地區(qū)的茶歌，其節(jié)奏以當(dāng)?shù)胤窖约撮}南語作為基石，在閩南語中含有方言特色的音調(diào)和韻律便構(gòu)成了安溪地區(qū)茶歌的獨(dú)有節(jié)奏。安溪地區(qū)的茶歌其節(jié)拍較為復(fù)雜并且變化較多，如單拍、復(fù)拍以及混合拍等，時(shí)而單獨(dú)出現(xiàn)，時(shí)而混合交替出現(xiàn)，但都仍然符合閩南地區(qū)當(dāng)?shù)氐姆窖蕴厣８鞯氐牟韪桦m然方言不同，具有其自己獨(dú)特的節(jié)拍，但其節(jié)奏仍是以自己地區(qū)的方言作為基礎(chǔ)。

2.4茶歌的歌詞結(jié)構(gòu)特征

茶歌的音樂結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，其規(guī)模也較小，句式中也經(jīng)常出現(xiàn)歌詞和曲調(diào)重復(fù)的現(xiàn)象，并且方言中的說話方式和習(xí)慣對(duì)于歌詞結(jié)構(gòu)以及排列組合也有著重要影響。例如閩南地區(qū)的四句頭茶歌和信陽地區(qū)的五句式茶歌等等，多是受當(dāng)?shù)胤窖粤?xí)慣的影響而有所不同，閩南地區(qū)受晉唐文化影響，其結(jié)構(gòu)多為七言，并以四句為一節(jié)，并且仿晉唐舊制，格律寬且在一二四句押平韻。各地雖然方言不同，但其茶歌歌詞的結(jié)構(gòu)和排列組合均受本土方言的影響，具有一定的規(guī)律可循。

3　茶歌的文化價(jià)值

3.1精神寄托

在我國(guó)各個(gè)采茶地區(qū)，茶歌多為人們有感于生產(chǎn)生活所創(chuàng)作，是人們對(duì)于情感的寄托和表達(dá)。采茶的人多為女性，采茶活動(dòng)枯燥無味而又較為辛苦，當(dāng)她們?cè)诶鄣臅r(shí)候就會(huì)停下手邊的勞作，自發(fā)的組織起了唱茶歌活動(dòng)，在緩解勞累的同時(shí)也增添了生活的樂趣，在春暖花開的季節(jié)里，望著萬物復(fù)蘇，更能激發(fā)她們的創(chuàng)作熱情，以此表達(dá)對(duì)于幸福生活的追求和向往，對(duì)于甜蜜愛情的深切渴望。同時(shí)茶歌因其對(duì)于個(gè)人感情的流露，往往也會(huì)激發(fā)異性之間的情感共鳴，年輕的男女由于共同參與勞作，同時(shí)借助茶歌使得彼此之間有了一定的了解，雙方心生愛意，最終有情人終成眷屬，這也是茶歌文化備受廣大人民群眾歡迎的原因之一，即是人們對(duì)于情感的表達(dá)，也是對(duì)于美好的愛情以及生活的向往和憧憬。

3.2文化載體

地方茶歌普遍具有相當(dāng)高的藝術(shù)性、文化性以及歷史性價(jià)值。地方茶歌的類型多種多樣，諸如勞動(dòng)生活類、愛情親情類以及時(shí)政類等等，包含了社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境下人民群眾日常生活的真實(shí)寫照，反映了人民的生活情感，因而在民間廣為流傳。茶歌創(chuàng)作是在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下完成的，因而茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)同時(shí)也是所處時(shí)代的藝術(shù)特征縮影，是研究當(dāng)時(shí)詩(shī)歌音樂等文化藝術(shù)的重要工具。地方茶歌作為地方風(fēng)俗文化和社會(huì)歷史的載體，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們透過現(xiàn)代，發(fā)現(xiàn)歷史的重要渠道。通過對(duì)地方茶歌進(jìn)行深入的研究，可以對(duì)茶歌創(chuàng)作所處的時(shí)代進(jìn)行細(xì)致的了解，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)氣象以及朝代背景等有大致的認(rèn)知，既是對(duì)過去相對(duì)落后的社會(huì)問題的反思，也是對(duì)新時(shí)代背景下正能量的傳播和對(duì)社會(huì)主義文化的弘揚(yáng)，通過將古今社會(huì)背景進(jìn)行鮮明的對(duì)比，使社會(huì)能夠逐步走向富強(qiáng)文明和諧。

4　總　結(jié)

茶歌藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐奈幕钜呀?jīng)融為一體，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極為寶貴的一部分，通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶歌文化的研究，并對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值進(jìn)行分析，可以使我們更好的了解到中華民族在歷史的長(zhǎng)河中所遺留下來的瑰寶。作為華夏民族寶貴的文化遺產(chǎn)，茶歌憑借其深厚的歷史韻味、豐富的藝術(shù)特點(diǎn)以及獨(dú)一無二的文化價(jià)值，亦將在今后的文化發(fā)展中熠熠生輝。

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李敏芝（1976-），女，河北保定人，碩士，講師，研究方向：音樂教育。