胡婭靜

（河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南鄭州 450051）

茶葉包裝設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用研究

胡婭靜

（河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南鄭州 450051）

本文以茶葉包裝設(shè)計(jì)為主題，探討中國(guó)傳統(tǒng)圖案在其中的運(yùn)用問(wèn)題。首先結(jié)合中華文化、文明史對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述；主要從圖騰、文字、花卉紋樣、云紋等方面展開具體說(shuō)明，重點(diǎn)討論了傳統(tǒng)文化的形式表達(dá)，在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用與審美趣味。希望通過(guò)本文初步分析，可以引起更多的關(guān)注與交流，同時(shí)，希望可以為該方面的理論研究工作、設(shè)計(jì)實(shí)踐工作，提供一些有價(jià)值的信息，以供參考。

茶葉；包裝設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)；圖案

中華文明延續(xù)的較為長(zhǎng)久，經(jīng)過(guò)五千多年的文明演繹，構(gòu)建起了龐大的文化體系，但在其表現(xiàn)形式上，有實(shí)物、文字、圖案、技藝等等，其中，圖案是最為直觀，最具象征力與表現(xiàn)力的東西，藝術(shù)化程度也高，從當(dāng)前各種設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來(lái)看，真是取之無(wú)盡、用之不竭，它能激發(fā)創(chuàng)造力，給各種設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感，并且，與中國(guó)人的審美趣味與審美習(xí)慣相符合，更重要的是，中國(guó)文化中的綜合性強(qiáng)、包容性大，因而，每種藝術(shù)中都有對(duì)整體文化理念、元素、底蘊(yùn)的表達(dá)，以下就對(duì)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行具體分析。

1　圖騰或龍紋的運(yùn)用

在中國(guó)，傳統(tǒng)圖案品類多、構(gòu)圖精良、寓意美好，比如，龍、鳳、花、鳥、文字、云等，具體如下圖1所示；另一方面，中國(guó)人自稱為“炎黃子孫”，又稱“龍的傳人”，這不僅僅體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的意識(shí)，也強(qiáng)調(diào)了“龍”這一“見首不見尾”的神物；在古代中國(guó)，長(zhǎng)以“龍”作為圖騰，如下圖2所示的正龍，即是其中之一；從現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)其雛形，龍紋，代表著吉祥、神圣、神秘，青銅時(shí)代，龍形象已經(jīng)完備，比如夔龍紋，就是多種動(dòng)物形象的結(jié)合體，原形以蛇為主，還存在“龍蛇互化”之說(shuō)，頗有影響力；而且，盤古、女媧、伏羲、神農(nóng)，這些排在中國(guó)起源處的始祖級(jí)人物，多以人首蛇身見長(zhǎng)；據(jù)說(shuō)，龍是由蛇、馬、牛、鹿、虎、象、駝、兔、魚、鷹多種動(dòng)物形象共同構(gòu)成，并且，在很早的時(shí)期就有“乘龍升天”之說(shuō)，龍構(gòu)成了圖騰崇拜的中心；在現(xiàn)代茶葉包裝中，大多采用飛騰的赤金龍作為設(shè)計(jì)元素，四爪張開、威嚴(yán)雄健、直沖云霄，代表著平安、吉祥、幸福，比如有的就會(huì)添上一個(gè)印章，上面寫道“天下太平、求財(cái)求壽”等，在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)之中，靈活運(yùn)用的現(xiàn)象很多，而且，增加了諸多混合元素，比如，底紋、書法、龍紋、文字等等，最主要的是突顯一種“向上的精神”，顯然帶有中國(guó)人那種“吃得苦中苦，方為人上人”、“天下第一”等剛健性格，加上金絲、綢緞、黃金色彩的應(yīng)用，整個(gè)的檔次明顯提升，品味顯然提高，其中的雍容華貴之感，易激起人們強(qiáng)烈的購(gòu)買欲或占有沖動(dòng)。

圖1　中國(guó)漢字及其他圖案樣式

圖2　正龍圖

2　文字或書法的運(yùn)用

黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》、余秋雨先生的《長(zhǎng)壽之謎》等作品中，都提到了文字在中華文明延續(xù)方面的功能性，另一方面，中國(guó)人獨(dú)特的文字書法藝術(shù)，得到了世界各國(guó)人民的喜愛，魯迅先生就曾經(jīng)贊美中國(guó)文字，說(shuō)其具備“形、神、意”三美，可見中國(guó)字，這種獨(dú)特的象形文字，對(duì)中國(guó)人的影響之深；經(jīng)過(guò)五千多年的發(fā)展、變化、演繹，從倉(cāng)頡造字到王羲之、王獻(xiàn)之，到張旭、懷素、柳公權(quán)、顏真卿，再到宋代的蘇、黃、米、蔡等，可謂人才輩出；從甲骨到金文，從準(zhǔn)篆書到隸書，再?gòu)男胁莸娇瑫?，書體多變、豐富，一系列的變化真可謂多端，共同筑構(gòu)起了具有民族統(tǒng)一風(fēng)格的書法藝術(shù)，而且，視覺沖擊力極強(qiáng)；另一方面，茶文化也是中國(guó)文化之一絕，通過(guò)書法表達(dá)，茶字本身就透出一種古樸黃雅的格調(diào)，將書法、文字運(yùn)用到現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)之中，充分的融合了中國(guó)書法藝術(shù)與茶文化，更好的表現(xiàn)了民族文化的傳承，以西湖龍井為例，它有“獅子、龍、云、虎”四大品類，當(dāng)前的品牌多達(dá)20多個(gè)，而且，一直位居中國(guó)茶品牌的榜首，其包裝中，就很好的運(yùn)用了書法這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具體如下圖3所示。

3　花卉紋樣的運(yùn)用

花、草、蟲、魚、梅、蘭、竹、菊、松等，皆是中國(guó)人審美體驗(yàn)中的具體實(shí)物，然而，中國(guó)人根據(jù)對(duì)這些生物的特征分析，往往會(huì)為其賦予諸多內(nèi)涵，而且，必要時(shí)，會(huì)選擇“裁剪、修整”，使其適用于某種品格的象征；但在茶味包裝設(shè)計(jì)之中，對(duì)于花卉紋樣的應(yīng)用較多，這也可能是由于其它植物、動(dòng)物，都被賦予了太多的內(nèi)在底蘊(yùn)，而變得固式化，因而，不易被人接受，將其嫁接或轉(zhuǎn)借于其它方面；但是，花卉不同，其本身所具備的色彩多、形態(tài)各異，而且，風(fēng)姿隨時(shí)間推移會(huì)做出各種動(dòng)態(tài)變化，加上從種子到生根發(fā)芽，再到開花、結(jié)果，都寓意一種深厚的“增殖”信念，深受國(guó)人的喜愛；在各種設(shè)計(jì)中，花卉圖案，易表達(dá)各種情緒、情感寄托，也能夠更好地體現(xiàn)包裝方面的精美、貴族氣質(zhì)，這方面，多以國(guó)外的設(shè)計(jì)師見長(zhǎng)，比如在JAYS茶葉外包裝的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就非常懂得如何巧妙的運(yùn)用綜合元素來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，具體如下圖4所示。在花卉裝飾方面，西方國(guó)家的審美需求較高，本圖以黑色打底，配上紅、藍(lán)色花卉紋樣，用金線半邊，紋樣形態(tài)表現(xiàn)豐富，在風(fēng)格上趨于多樣，面明線條簡(jiǎn)單、明晰，形象逼真、特征鮮明，大度、大方、簡(jiǎn)潔裝重，更好的從形上、從氣質(zhì)上，透露出那種高貴、綿遠(yuǎn)之意，整個(gè)設(shè)計(jì)給人的感覺，極具觀賞性，而且，價(jià)值應(yīng)用性極高。

圖3　西湖龍井茶葉包裝

圖4　JAYS茶葉包裝

4　云紋的運(yùn)用

德國(guó)人，喜歡將云朵稱之為理想、空想之類的東西，而在中國(guó)人看來(lái)，云朵更多的被想象為“祥瑞之兆”，表達(dá)了對(duì)裝飾圖紋樣的象征化、意象化審美，通常的文字記錄中，多稱“祥云”，就連《西游記》這本小說(shuō)中的孫悟空，也是駕云而行，一去十萬(wàn)八千里，可見，在中國(guó)人的深層心理之中，對(duì)“云”的喜愛之深；另一方面，在古人的想象中，云外有仙，云外有九重天，上面即是神仙的居所，所以飽含著一種神往之情，加上“升天”之類的傳說(shuō)，更增加了人們對(duì)此的迷信意識(shí)，以中國(guó)古典哲學(xué)為例，這種想象與“心物合一”的哲思想，二者共同作用，構(gòu)成了對(duì)“云紋”的獨(dú)特理解，逐漸演變到了今天國(guó)家隊(duì)隊(duì)服設(shè)計(jì)也以“祥云”為主；當(dāng)然，在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用這種云紋的也不少，最為典型的就屬“鐵觀音”，這種傳說(shuō)、典故、意象、神話之間，都以此作為媒介，比如，鐵觀音這個(gè)茶葉的名字，就寓意深邃，因其與菩薩、觀音有關(guān)，加上色彩、重量，再加上茶樹的由來(lái)傳說(shuō)，觀音居住于茫茫南海之神話等等，共同促進(jìn)了這種設(shè)計(jì)靈感的出現(xiàn)；鐵觀音是我國(guó)十大名茶之一，屬烏龍茶類，介于紅、綠茶之間，又是半發(fā)酵茶類，歸屬于黑、黃、白、青、紅、綠六大類之中；鐵觀間在運(yùn)用云紋樣方面的的創(chuàng)意具體如下圖5所示。

圖5　鐵觀音茶葉包裝

圖解：從圖中可以看出，色彩取黑白兩色，既大方又得體，而且那種水墨筆法的運(yùn)用“自然化開”成為背景，類似以典雅的茶具攝影圖片，加上云紋的那種飄逸、靈動(dòng)、圣潔、祥瑞之氣，既帶來(lái)了清新雅致之感，又使包裝設(shè)計(jì)得到了層次的提升，那種傳情、含蓄、細(xì)膩性，通過(guò)簡(jiǎn)化、夸張的構(gòu)圖，加上穿插、擴(kuò)散、打散等手法，既使傳統(tǒng)圖案得到了應(yīng)用，又在其之上進(jìn)行了創(chuàng)新，使其煥發(fā)出了新的光彩，并且為其賦予了新鮮的活力，繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，是傳承古典文化與藝術(shù)的上乘手法，藝術(shù)手法也非常高超。

可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)表達(dá)中，存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，真可謂：“牽一發(fā)而動(dòng)全身”；每一種表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法都透露出中國(guó)文化那種龐雜、交融，致使觀者如同墮入云霧一般，既找不到頭、又看不見尾，但那種藝術(shù)效果，卻給人以鴻蒙初開、混沌初生的感受，最終的沖擊造成了生命內(nèi)在能量的釋放，如同重生一般，讓人看到了中國(guó)圖案在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展與靈活運(yùn)用，同時(shí)，也能夠讓更多的中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)、文化元素進(jìn)駐的產(chǎn)品之中，表達(dá)出那份厚重的民族自豪感與榮譽(yù)感；另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的設(shè)計(jì)元素流傳至今，作為一筆巨大的文化遺產(chǎn)，其中，不僅僅蘊(yùn)含著力量和潛力，而且，存留著文化的溫?zé)崤c靈感，若有志之士，有才之人，可以繼承中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的設(shè)計(jì)元素精髓，并融合西方設(shè)計(jì)文化中先進(jìn)的理念知識(shí)，在其基礎(chǔ)之上，不斷進(jìn)行一些新的創(chuàng)新與發(fā)展，那么，在未來(lái)，必將把中國(guó)的設(shè)計(jì)事業(yè)推向一個(gè)新的高度。

5　結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在中國(guó)文化所承載的中華文明之中，有著豐富、多樣的傳統(tǒng)圖案，這些圖案的紋樣受歡迎程度與其經(jīng)過(guò)萬(wàn)里挑一傳至現(xiàn)在，完全具有統(tǒng)一性，其中有吉祥的寓意，也有圖騰的標(biāo)識(shí)，有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的描繪與狀摹，還有對(duì)歷史事件的演繹等等，可謂龐雜、宏大、無(wú)所不包，又細(xì)致入微，深入淺出，充分體現(xiàn)了中華文明的獨(dú)特性、包容性；另一方面，在茶葉的現(xiàn)代包裝中，融入傳統(tǒng)圖樣，既可以更好的詮釋茶文化與中華文明間的關(guān)聯(lián)性，又能突出茶這種東西的民族性，最主要的是易使設(shè)計(jì)走向品質(zhì)化的路徑，提升了商品的文化承載力、宣傳力，更加促進(jìn)了顧客的購(gòu)買欲望。

［1］李仕科.多功能多用途茶葉包裝設(shè)計(jì)的新思考［J］.包裝工程，2006 （6）：350-352.

［2］張文蓮.中國(guó)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)［D］.蘇州大學(xué)，2007.

［3］李久來(lái).淺談茶葉包裝設(shè)計(jì)中的三個(gè)問(wèn)題［J］.茶葉科學(xué)技術(shù)，2006 （2）：33-34.

［4］周易華.中國(guó)茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響研究［D］.湖南師范大學(xué)，2013.

胡婭靜（1977-），女，河南鄭州人，講師，碩士，研究方向：包裝設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)。