張　琳，馬洪玲（.秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息工程系藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室；.河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系建筑裝飾設(shè)計(jì)教研室，河北秦皇島066000）

?

陶瓷茶具書法的裝飾美藝術(shù)分析

張琳1，馬洪玲2
（1.秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息工程系藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室；2.河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系建筑裝飾設(shè)計(jì)教研室，河北秦皇島066000）

摘要：文章分別就茶具書法裝飾的藝術(shù)性、陶瓷茶具書法裝飾美的藝術(shù)表現(xiàn)形式及陶瓷茶具中書法裝飾的運(yùn)用進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，以期為陶瓷茶具的藝術(shù)鑒賞提供參考。

關(guān)鍵詞：陶瓷茶具；書法；裝飾美；藝術(shù)

張琳（1981-），女，河北秦皇島人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究。

馬洪玲（1980-），女，黑龍江拜泉人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究。

中國的茶葉和瓷器蜚聲海內(nèi)外，書法藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長。早在瓷器發(fā)明之前，中國的書法藝術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，隨著茶文化的興起和發(fā)展，陶瓷茶具以其細(xì)膩、溫潤的特點(diǎn)成為愛茶人士的喜愛，后人又逐漸將書法應(yīng)用到陶瓷茶具的裝飾上，不僅為陶瓷茶具錦上添花，更將傳統(tǒng)書法藝術(shù)和茶文化巧妙地融合在一起，使人們?cè)谄凡?、飲茶時(shí)能細(xì)細(xì)欣賞和品味書法藝術(shù)的博大精深，可謂相得益彰。

1　茶具書法裝飾的藝術(shù)性

書法有別于繪畫，雖沒有濃墨重彩的絢麗和直觀具體的圖案，但其具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和豐富多樣的內(nèi)容。書法字體主要有篆書、隸書、楷書、行書和草書等。至于書寫的內(nèi)容，少時(shí)可只有一個(gè)字，簡練精到，意味深長；多時(shí)可是鴻篇巨制，洋洋灑灑，刻畫入微。相對(duì)于繪畫，書法注重氣勢(shì)的連貫和意味的傳達(dá)，為欣賞者提供無限的想象空間[1]。

1.1抒情

茶具最基本的是實(shí)用性，隨著生活水平的提升，人們的審美情趣也日益提高，借用古詩詞句抒發(fā)感情成為人們?cè)絹碓綗嶂缘谋磉_(dá)方式，尤其是應(yīng)用到茶具裝飾中，更能彰顯其文化內(nèi)涵[2]。比如將唐朝詩人王昌齡的名句“一片冰心在玉壺”題寫在茶具上贈(zèng)與官場(chǎng)中的親友，一方面，“玉壺”實(shí)指茶壺，合理貼切；另一方面，整個(gè)詩句的意思是清廉正直，又恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了對(duì)對(duì)方的期望和關(guān)心，無須言傳，意會(huì)即可。

1.2寓意

品茶和飲茶多伴隨著內(nèi)心的平靜和安寧，使人放松、謙和，茶具雅致更能增添茶的韻味。比如，在茶具上錯(cuò)落有致地題詞“清心明目”，不管從那個(gè)字開始、以怎樣的順序來讀，意味總能保持不變，讓人不由得想細(xì)細(xì)嘗味，仔細(xì)品茗，不僅品茶，更能修心養(yǎng)性。再比如，“松鶴常青”“壽比南山”等吉祥如意的字眼和“學(xué)海無涯”“天道酬勤”等勤勉激勵(lì)的話語也是人們喜聞樂見的，常常被題于茶具之上以供觀賞和品味[3]。

1.3裝飾

陶瓷茶具的材質(zhì)不僅具有良好的保溫性，還有細(xì)膩、溫潤的觸感和藝術(shù)性，再配以書法極佳的裝飾作用，更增加了其文化內(nèi)涵。在茶具上題寫歷代文人的名篇佳作，比如《將進(jìn)酒》等，不僅給茶具增色，還能增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)，品茶者在細(xì)品茶飲的心境下去感受作者所要表達(dá)的感情將能獲得更加豐富的內(nèi)心體驗(yàn)，不僅裝飾了茶具，也裝飾了人的內(nèi)心世界。

1.4紀(jì)念人和事

茶具上的落款和簽章有助于購買者知曉其出處，是辨別名家作品真?zhèn)蔚闹饕罁?jù)，也是陶瓷茶具收藏價(jià)值的體現(xiàn)[4]。

2　陶瓷茶具書法裝飾美的藝術(shù)表現(xiàn)形式

2.1勢(shì)的裝飾美

所謂“勢(shì)”，可做兩種理解，一種是形勢(shì)——所用字體的樣式、線條走勢(shì)及變化形式，另一種是氣勢(shì)——作品帶給人的感官體驗(yàn)和內(nèi)心感受[5]。

“形勢(shì)”強(qiáng)調(diào)字的形狀美，線條及其走勢(shì)是形的具體表現(xiàn)，各種字體特點(diǎn)各異，篆書修長秀美，隸書古樸端莊，楷書工整規(guī)矩，行書瀟灑靈動(dòng)，草書飄逸灑脫。字體線條在提按和頓挫的緩急變化中，與相應(yīng)的過渡技巧結(jié)合后，已不再是孤立、單調(diào)的簡單筆畫，而是像建筑中的梁、柱和板，牽此一發(fā)就會(huì)動(dòng)及全身，線條流暢、變化得當(dāng)是影響作品“形勢(shì)”的關(guān)鍵。整體而言，粗線、重筆和濃烈就像樂譜中的高音和重拍，搶人耳目，令人眼前一亮，感受非凡；細(xì)線、淡筆和輕淺就像樂譜中的低音和弱拍，似有似無，耐人尋味。

“氣勢(shì)”強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)和內(nèi)心感受，氣勢(shì)恢宏的書法作品使你仿佛置身飛流直下的瀑布旁，氣勢(shì)內(nèi)斂的作品使你貌似身處輕流慢淌的小橋流水邊，或如雷電般動(dòng)人心神，或如春風(fēng)般拂人面龐，個(gè)中體驗(yàn)，全由書法作品的“氣勢(shì)”而定。

2.2意境的裝飾美

所謂“意境”，是對(duì)陶瓷茶具中書法裝飾的風(fēng)格、韻味、神采和氣勢(shì)的高度綜合概括。南齊的五僧虞在《筆意贊》中寫道：書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，可見神采是書法的意境欣賞中一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)。若說神采偏于作品的個(gè)性，那么韻味就偏于格調(diào)。意境越是深遠(yuǎn)，作品的格調(diào)就越高。然而，意境是只可意會(huì)不可言傳的，即使是對(duì)同一部作品，不同的人觀賞后對(duì)意境的領(lǐng)悟和體驗(yàn)也是大有不同的，正因?yàn)槠渲饔^性和無限性，才使得書法藝術(shù)超越了單純的文字的限制，形成了獨(dú)特的魅力[6]。

3　陶瓷茶具中書法裝飾的運(yùn)用

作為深具代表性的傳統(tǒng)民族文化，書法藝術(shù)已融合、滲透進(jìn)陶瓷藝術(shù)中，書法的形、神、意成為陶瓷制品文化內(nèi)涵的最好表現(xiàn)形式，優(yōu)秀的陶瓷作品離不開書法作品的襯托和美化，而優(yōu)質(zhì)的陶瓷茶具更是與高雅的書法藝術(shù)密不可分。將書法藝術(shù)的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值充分應(yīng)用于陶瓷茶具中，使陶瓷茶具有更好的藝術(shù)表現(xiàn)性和藝術(shù)審美價(jià)值，從而使茶藝術(shù)的文化底蘊(yùn)進(jìn)一步提升。

3.1勢(shì)的運(yùn)用

“勢(shì)”在陶瓷茶具中的表現(xiàn)形式多種多樣。第一，在陶瓷茶具上進(jìn)行書法創(chuàng)作與在平面紙質(zhì)上進(jìn)行書法創(chuàng)作不同，主要區(qū)別在：宣紙和墨是紙質(zhì)書法的創(chuàng)作媒介，墨與宣紙的契合程度高，書寫效果好；在陶瓷茶具上進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，可在釉上書寫，也可在胚胎上雕刻，都能達(dá)到表現(xiàn)書法“勢(shì)”的目的。若在釉上書寫，由于是浮于茶具表面，宜配合選用輕盈靈動(dòng)的字體和線條變換方式，若是在胚胎上進(jìn)行雕刻，由于嵌入茶具內(nèi)部，宜選用沉穩(wěn)厚重的字體和線條變化方式，如此才能搭配有致，相得益彰。第二，陶瓷茶具的外觀形狀多種多樣，方體、圓體和異形都有存在，根據(jù)器形特點(diǎn)，搭配選擇合理的字體表現(xiàn)形式和字體顏色，并注重在器質(zhì)邊緣的線條變化上多動(dòng)心思，使之與整體相互輝映、協(xié)調(diào)，才能收到更好的藝術(shù)創(chuàng)作效果。第三，在陶瓷茶具中運(yùn)用篆刻進(jìn)行書法創(chuàng)作，不僅能增強(qiáng)氣勢(shì)和填補(bǔ)空間，提高裝飾性，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)方式更能增加書法作品的韻味，使陶瓷茶具更具觀賞性[7]。

3.2意境的運(yùn)用

盡管書與畫表現(xiàn)形式不同，但表達(dá)思想和意境的追求是相通的。借用文字描述表現(xiàn)圖畫內(nèi)容，不僅能創(chuàng)設(shè)情境，留下了豐富的思維發(fā)散空間，還能實(shí)現(xiàn)情景交融，增加蘊(yùn)意，就像中國畫一樣，更加注重的是意境的表達(dá)。在面對(duì)祖國大好河山時(shí)，將由衷的自豪和熱愛之情融入創(chuàng)作中，在美好風(fēng)光中題詩賦詞以抒情，努力實(shí)現(xiàn)“景”和“情”的交互融合，遣詞造句必是依據(jù)內(nèi)心情感的變化順勢(shì)而為，進(jìn)一步地，在揮毫潑墨書寫題作時(shí)，作品布局中的“氣勢(shì)”和運(yùn)筆走線時(shí)的“勢(shì)”也是情景交融的真實(shí)寫照，單字之美、字與字間的連動(dòng)之美都會(huì)得到兼顧，一氣呵成，毫無贅余，恰到好處的“氣勢(shì)”有助于意境的創(chuàng)造。落款和題跋是書法創(chuàng)作中不可或缺的重要組成部分，對(duì)意境的創(chuàng)設(shè)作用不容忽視，大體上可總結(jié)為：點(diǎn)醒、平衡、襯托、呼應(yīng)、虛實(shí)、連續(xù)。在對(duì)陶瓷茶具進(jìn)行裝飾時(shí)，畫面失衡的問題可用題跋加以解決，實(shí)現(xiàn)景境交互貫通和情景合一，也可將裝飾紋路的左右、上下連接在一起，達(dá)到整個(gè)畫面的氣勢(shì)聯(lián)通，分而不斷、活而不散。文字作為一種符號(hào)，雖能傳達(dá)意思，卻不能代表圖畫，墨跡是實(shí)實(shí)在在存在的，對(duì)陶瓷茶具的裝飾構(gòu)圖起到必要的填充和映襯作用。有些時(shí)候，裝飾的主體已經(jīng)相當(dāng)充實(shí)，但靈動(dòng)的呼應(yīng)感尚有欠缺，這時(shí)加入少許的書法痕跡就可以使整個(gè)作品立刻生動(dòng)許多，從而加強(qiáng)對(duì)意境的渲染[8]。

3.3書畫結(jié)合的運(yùn)用

意境既是“勢(shì)”的美，也是“境”的美。景德鎮(zhèn)的瓷器以青花裝飾為主，以青花襯托書法的表達(dá)，裝飾風(fēng)格獨(dú)樹一幟。宣紙之上濃淡、粗細(xì)和大小對(duì)比的作品是許多人的喜愛，青花具有相同的特征。在青花瓷的制造中，對(duì)已經(jīng)施好釉的瓷器胚胎可用刀將其外層的胚釉刮掉，使釉的覆蓋區(qū)域形成圓形、扇形及其他需要的異形，在此基礎(chǔ)上，用青花料進(jìn)行書寫，通常來講，第一個(gè)字要寫得大一些、深一些、粗壯有力一些，最末一個(gè)字也應(yīng)偏粗偏大，而中間部分的文字可濃可淡、可短可長、可大可小，極盡展示了書法藝術(shù)的自由靈活性。借此燒制出的瓷器比宣紙作品更加具有氣勢(shì)感、韻味和空間感。

隨著現(xiàn)代藝術(shù)不斷發(fā)展，將古文字進(jìn)行圖像化轉(zhuǎn)變進(jìn)而用于裝飾畫中，以表現(xiàn)文字獨(dú)有的魅力和靈性，這在陶瓷藝術(shù)中已普遍應(yīng)用開來。對(duì)文字寓意和書法形體進(jìn)行深入的研究和探索，找到合適的書寫方式對(duì)文字的裝飾造型加以構(gòu)思和創(chuàng)新，打破常規(guī)，使古文字的夸張形態(tài)更具藝術(shù)美，通過刻、畫、印、拔等手段將其繪制于陶瓷茶具之上，充分發(fā)揮文字本身的魅力和藝術(shù)特性，使其將陶瓷茶具書法的裝飾美加以進(jìn)一步提升。

4　結(jié)語

綜上，陶瓷茶具是中國傳統(tǒng)文化的代表，書法藝術(shù)不僅能對(duì)其進(jìn)行裝飾，還能提升其文化內(nèi)涵和收藏價(jià)值，對(duì)中國茶文化的發(fā)展和傳播大有裨益。

參考文獻(xiàn)

[1]張俏梅，齊皓.淺談陶瓷茶具書法的裝飾美[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2008 （11）：210.

[2]鄒安，李振化.書法藝術(shù)在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用[J].文教資料，2009 （9）：100-101.

[3]葉巖峰.淺談陶瓷茶具書法的裝飾美[J].江蘇陶瓷，2009，42（5）：18、20.

[4]鄒海萍.茶具的陶瓷書法[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2010，20（3）：39-40.

[5]沈劍鋒，朱雪萍.書法美學(xué)的內(nèi)涵及實(shí)際應(yīng)用分析[J].中國美學(xué)藝術(shù)，2010，19（70）：39-41.

[6]周德軍，尹紹宏.根據(jù)審美學(xué)角度判斷中國瓷茶具藝術(shù)價(jià)值的提升[J].陶瓷工藝研究，2010，12（8）：43-45.

[7]賈黎明，龐文君.從時(shí)代發(fā)展角度看中國瓷茶具設(shè)計(jì)趨勢(shì)[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，40（20）：7.-72.

[8]范文欣，曾泰玉.傳統(tǒng)瓷茶具裝飾藝術(shù)技巧的合理運(yùn)用[J].現(xiàn)代美學(xué)研究，2010，19（5）：32-34.

作者簡介：