劉靜（西安工程大學(xué)，陜西西安710000）

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我國茶藝服飾藝術(shù)的現(xiàn)狀、特性與開發(fā)思路

劉靜
（西安工程大學(xué)，陜西西安710000）

摘要：我國的茶文化歷史久遠，已有千年之久。隨著我國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，承載茶文化的茶藝活動也被更多地關(guān)注。其中，茶藝服飾屬于特殊職業(yè)的個性與藝術(shù)的整合，是茶藝活動的一種體現(xiàn)形式。因此，茶藝服飾需形成本身的特性，提升茶藝的文化競爭能力，提高茶文化的整體水平。本文簡要分析了我國茶藝服飾藝術(shù)的現(xiàn)狀、特性以及開發(fā)思路。

關(guān)鍵詞：茶藝服飾；藝術(shù)；開發(fā)思路

自古以來，中國人對茶藝具有極為深厚的感情。改革開放以來，由于我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，茶藝館的數(shù)量不斷增長。而茶藝服飾藝術(shù)的出現(xiàn)滿足了市場的需求，更符合了消費者對茶文化品味的新標準。所以，茶藝服飾對推動我國茶藝術(shù)與服飾藝術(shù)均具有重要的作用。

1　我國茶藝服飾藝術(shù)的現(xiàn)狀和特性

當(dāng)前，各類茶藝演出，采用的茶藝服飾多種多樣，通常均和茶藝表演的核心內(nèi)容相符。茶藝服飾和服裝設(shè)計端莊大方，反映出了中華民族元素與文化內(nèi)涵。例如，我國的茶藝服飾有：大襟、立領(lǐng)服飾、盤紐、清朝末年的女子漢服、30年代上海的旗袍服飾、帶有傳統(tǒng)圖案的絲綢服飾等，其圖案有：傳統(tǒng)圖案刺繡、蠟染傳統(tǒng)圖案、染纈傳統(tǒng)圖案和少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案等，例如:滿族、藏族、瑤族、彝族的服飾以及各類少數(shù)民族裝飾品和首飾。另外，還有反映了我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的袍式服裝，展示了我國文化精神的文字、國畫、青瓷圖案、紙扇以及剪紙。

整合最近些年的茶藝活動，能夠發(fā)現(xiàn)茶師選用的茶藝服飾具有如下幾點特性：①傳統(tǒng)茶藝。此類服飾的種類多采用唐裝和旗袍，其特性為結(jié)構(gòu)簡單，服飾線條相對自然；②文士茶藝。此類服飾的種類多選用古代民間傳統(tǒng)服飾，其特性古典，能夠體現(xiàn)歷史文化；③宮廷茶藝。此類服飾的種類多選用歷朝歷代的宮廷服裝，其特性為顏色鮮艷，服飾奢華；④宗教茶藝。該服飾的種類多采用傳統(tǒng)的宗教服飾，其特性嚴肅莊重，等級清楚；⑤地方茶藝。此類茶藝服飾多選用具有地方性特點的服飾，其特性為簡潔，端莊大方，樸素。

沈培和在茶藝表演的評價分析中提出，茶藝服飾需端莊大方，不可顯得庸俗，茶藝女士服飾，多見為顏色艷麗的改良旗袍和江南印花服裝，相對端莊大方，保證服飾自然寬松，不可謹慎，容易得到大部分觀眾的青睞。絕不可穿著坦胸式或者無袖時和半透明服飾。茶藝男士通常能夠穿著西裝領(lǐng)帶或是中國傳統(tǒng)服飾。除了少兒茶藝之外，不應(yīng)穿著短褲或者短裙，防止影響茶藝的典雅自然。

茶藝服飾的出現(xiàn)與發(fā)展，不僅是區(qū)域性和文化性的體現(xiàn)，還是現(xiàn)實生活的真實體現(xiàn)，是藝術(shù)和文化的精髓。茶文化作為中國文化的重要組成部分，茶藝承載著傳承和傳播茶文化的責(zé)任，參照傳統(tǒng)服飾，不可只停留在外形方面，還需了解中國傳統(tǒng)服飾的內(nèi)涵，對其進行深入的了解和學(xué)習(xí)。對服飾圖案、服飾花色以及裝飾方式的參照需更加熟練，使我國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和參照實現(xiàn)真正的神形兼?zhèn)洹?/p>

2　我國茶藝服飾藝術(shù)的開發(fā)思路分析

2.1反映我國茶文化的重要符號

茶藝服飾屬于一類產(chǎn)品，它的價值就是體現(xiàn)實用性，茶藝服飾藝術(shù)以服裝業(yè)來定義，其作為職業(yè)裝，是服裝產(chǎn)品?？梢蚴褂谜呱矸莸奶厥猓杷嚪椀南M者通常為茶藝館的表演者、茶藝師和茶藝館的服務(wù)生，所以，茶藝服飾需具備自身的特性。當(dāng)前，專業(yè)的茶藝服裝設(shè)計開發(fā)還處于初級階段。第一，茶藝服飾在開發(fā)方面需和其他娛樂場所中的職業(yè)服飾區(qū)別開，凸顯茶藝服飾的核心文化，確保其作為茶文化的重要符號；第二，因各類茶藝館的運營模式與需求的差異性，進行茶藝服飾的設(shè)計開發(fā)過程中，需針對性地設(shè)計出各種各樣的服裝，符合各類消費者的需求，系統(tǒng)化的長期發(fā)展，確保開發(fā)的茶藝服飾標準化、品牌化，提高其市場和文化的競爭能力。從茶藝服裝角度來看，消費人群不可只停留在服飾穿著人員，在茶藝館品茶的人群同樣是茶藝服裝的間接消費者。此類消費人群的重要需求是體會中國傳統(tǒng)茶文化的美感，欣賞茶藝演出，體會品茶服務(wù)。茶藝服裝屬于傳播中國傳統(tǒng)茶文化的主要渠道。在各類茶藝表演中，通過茶藝服飾傳播傳統(tǒng)的茶文化和服飾文化，使消費人群了解和茶文化密切聯(lián)系的傳統(tǒng)衣著服裝。比如，唐朝時期，在我國茶文化歷史上具有劃時代的意義。唐朝的服裝在中國的服裝歷史中同樣非常豐富，茶文化與服飾文化的整合必定為茶藝表演增加了更多的文化內(nèi)涵，提高了消費品質(zhì)和文化品質(zhì)。

2.2設(shè)立精確的價值坐標

價格往往由賣家和買家商議決定，所以難免有討價還價的情況出現(xiàn)，除非價格符合買家和賣家預(yù)期方可達成交易。茶藝服飾具備特別文化特性的，推向市場的時候需確立精確的價值坐標。通常能夠基于茶藝服飾的生產(chǎn)成本來確定，由于茶藝服飾的持續(xù)健全，服飾需和那些娛樂場所的職業(yè)服裝區(qū)別開來，需在茶藝服飾的細節(jié)開發(fā)方面實現(xiàn)突破，設(shè)計開發(fā)出和一般職業(yè)服裝不同的茶藝服飾。此時茶藝服飾的價格需對著服飾結(jié)構(gòu)進行調(diào)節(jié)，將茶藝服飾的茶文化和服飾文化的附加值當(dāng)成價值坐標的重點，明確自身在綜合競爭中的支點，更切實有效的達到茶藝服飾的價值。

2.3因茶而異，因地制宜

地點作為進行交易的場所，由于各行各業(yè)和人群的選擇存在差異，因此，選取合適地點對交易有很大程度的影響。茶藝服飾的生產(chǎn)需立足當(dāng)?shù)?，主要的消費目標應(yīng)是本地運營的茶葉商與茶藝館中服務(wù)生、茶藝演繹者以及茶藝師。不難發(fā)現(xiàn)，精準的地區(qū)定位是獲得成功重要因素。進行茶藝服飾的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，優(yōu)良的外界市場條件格外關(guān)鍵。茶藝服裝的地區(qū)確定需設(shè)立在優(yōu)良的區(qū)域文化與差異文化的前提下，以地區(qū)和茶葉的差異選取合理的茶藝服飾策略。我國地域廣闊，茶文化多種多樣，茶藝表演則更加凸顯了區(qū)域特性，比如，西湖龍井茶和祁門紅茶的茶藝活動存在差異，而云南普洱飲茶和河南飲茶同樣存在差異，不同種類的茶葉，茶藝活動存在差異，茶文化也存在差異。區(qū)域文化的差異與各地的特色風(fēng)俗、生活習(xí)慣以及茶文化的區(qū)域性造成了茶藝服飾具備區(qū)域的限制，可此類限制卻是茶藝服飾設(shè)計開發(fā)優(yōu)越性與競爭能力的基礎(chǔ)。當(dāng)茶藝服飾漸漸成熟之后，再以地區(qū)茶文化為基礎(chǔ)，基于本身企業(yè)規(guī)模實行地區(qū)劃分營銷，將茶藝服飾散布在各個地區(qū)，最后全方位覆蓋地區(qū)市場。在選取營銷地區(qū)的時候能夠選取在茶葉批發(fā)的地區(qū)建設(shè)區(qū)域營銷部門，此處為受到茶文化影響最大的地區(qū)，且選購茶葉產(chǎn)品的茶藝館人員或者茶葉營銷人群均在此處采購，屬于主要消費者匯聚的地區(qū)。

2.4茶傳情

因為當(dāng)前我國的茶藝服飾設(shè)計開發(fā)處在初級階段，針對市場的調(diào)查依然不夠充分，比如，中國南方地區(qū)的茶藝市場需求何種茶藝服飾，少數(shù)民族聚居區(qū)需要何種茶藝服飾，均需實地考察，且進行認真分析。市場信息制度的設(shè)立，能夠確保促銷模式越來越符合茶藝市場的需求，獲得最佳效益。針對當(dāng)前的茶藝服飾，應(yīng)用較多的宣傳途徑是茶藝演出，并與參與性的促銷模式相結(jié)合，使茶藝欣賞者有很深的印象，此舉正是最近些年大型茶藝演出中的關(guān)鍵內(nèi)容，獲得了人們的青睞。比如，極為溫柔美麗的回族姑娘，穿著淺綠顏色的民族服飾，通過舞蹈展示了回族茶文化的內(nèi)涵。優(yōu)秀的民族茶藝服飾、婉約溫柔的舞蹈演出，將蓋碗茶的飲茶文化更好的體現(xiàn)。茶藝服飾是茶文化和茶經(jīng)濟的延伸，其發(fā)展需與茶葉種類或者區(qū)域性的茶文化整合，通過茶傳遞情感，通過茶品牌開拓茶市場。

3　茶藝服飾藝術(shù)的發(fā)展前景

3.1更好的外界條件與市場前景

當(dāng)代人們的生活節(jié)奏持續(xù)提升，飲茶已經(jīng)變成身心放松的方式，感悟人生，返璞歸真，當(dāng)代茶文化的出現(xiàn)，給予了飲茶活動特殊的物質(zhì)內(nèi)涵與精神內(nèi)涵。因我國茶藝活動的興盛，茶藝館的茶藝師和茶藝表演者逐漸增多。茶藝館數(shù)量的提升，造成了激烈的市場競爭，茶藝館為更好地體現(xiàn)自身特點，針對館內(nèi)規(guī)劃、裝修風(fēng)格以及茶藝音樂方面均提高了重視程度，但在茶藝活動中具備關(guān)鍵作用的服飾反而被大部分茶藝館經(jīng)營者所忽略。導(dǎo)致了茶藝工作人員的茶藝裝飾上，不管是布料或是自身的形象，均出現(xiàn)了嚴重的隨意性。此類情況對于高雅的茶藝文化，產(chǎn)生了不良影響。而對茶藝服飾的忽略體現(xiàn)出了專業(yè)茶藝服飾市場的缺失，因此，設(shè)計開發(fā)具有茶文化特點的服飾擁有非常廣闊的市場前景。基于茶藝流派、茶藝活動以及茶文化的差異性選取合適的茶藝裝飾，實現(xiàn)茶藝裝飾與茶藝活動相符合。外界條件與市場前景為茶藝服飾的設(shè)計開發(fā)提供了絕佳前提。

3.2雙重文化載體

當(dāng)前的茶藝師職業(yè)準則中，針對各等級的茶藝師均提出了嚴格的標準，對我國的中級茶藝師具有詳細的規(guī)定:需可以基于差異性的茶藝需求，選取對應(yīng)的背景音樂、茶藝服飾、茶藝插花以及茶具。針對高級茶藝師的標準要求中一方面包括合理選取茶藝服飾，一方面針對總體茶藝活動場所的安排、組織茶藝演出以及茶藝訓(xùn)練方面均提出了規(guī)定。茶藝服飾需體現(xiàn)職業(yè)特性與藝術(shù)特性的整合，利用茶藝演出人員的姿態(tài)真實的反映出來，尤其是茶藝演出過程中，演出人員的茶藝服飾屬于核心旋律，演員的美麗的舞蹈、茶藝水平、輕盈的舞步以及聲色的清越，均極好地體現(xiàn)出了和茶藝服飾絕佳的配合。茶藝服飾屬于茶葉經(jīng)濟延伸，其為當(dāng)代茶藝館的可持續(xù)發(fā)展提供了助力，一方面反映出了茶藝的經(jīng)濟價值，另一方面合理應(yīng)用各類服飾，提高了茶藝行為的文化內(nèi)涵，提升了文化價值與美感。茶藝服飾在茶藝活動中具有雙重文化載體的特點，通過茶文化演出，傳播了茶文化與中國服飾文化，更好的詮釋了我國茶文化的真善美。

4　總結(jié)

綜上所述，茶藝服飾的發(fā)展一方面具備文化美感價值，另一方面具備經(jīng)濟價值。其在各種茶藝活動中均具備非常關(guān)鍵的作用，是職業(yè)特性與藝術(shù)的整合，是人與人之間交流的橋梁，也是傳承中國傳統(tǒng)茶文化的主要方式，因此，茶藝服飾需具備專業(yè)化的設(shè)計開發(fā)思路，使其成為真正的文化載體，演繹出人間的真善美。

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作者簡介：劉靜（1981-），女，陜西榆林人，碩士研究生，講師，研究方向：服裝設(shè)計平面設(shè)計。