張思梅

摘要：本論文從回紋的起源、內(nèi)涵、審美價(jià)值入手，對回紋這個(gè)傳統(tǒng)圖案在酒店地毯設(shè)計(jì)中的價(jià)值與應(yīng)用進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：回紋；地毯；文化內(nèi)涵；傳統(tǒng)圖案

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案回紋

中國有著五千年的文化歷史，富有博大精深的古典文化，中國古典文化元素在當(dāng)今的文化發(fā)展中的地位是不可取代的。不同的時(shí)代決定不同的文化，不同的文化衍生出不一樣的藝術(shù)元素。

（一）回紋的起源

回紋作為中國傳統(tǒng)吉祥圖案有著悠久的發(fā)展史，回紋的出現(xiàn)上可追溯到新石器時(shí)期，距今大約四千多年前的馬家窯[1]文化馬廠類型遺址出土的陶罐紋樣上。

回紋出現(xiàn)在青銅器上通常都是出現(xiàn)在青銅器的頸、腹、足等位置，一般都是用作地紋來烘托主紋的，也有作為主要紋樣裝飾單獨(dú)出現(xiàn)在器物的頸部和足部的位置的時(shí)候。

商代才是回紋大規(guī)模流行興盛的時(shí)代，作為青銅器上的主要裝飾紋樣，在青銅器這種祭祀禮器之上回紋這種簡單與樸素為它增添了莊嚴(yán)和厚重之感。到了商朝末期周朝初期回紋經(jīng)過時(shí)間的洗禮演變?yōu)槎喾N形式的新型紋樣。

直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期以世俗的眼光和審美觀念的改變，回紋派生出做二方連續(xù)和四方連續(xù)的菱形、方形樣式大量使用，并且使用貴重金屬進(jìn)行鑲嵌裝飾達(dá)到進(jìn)一步的美化。

漢代的到來，不僅僅是時(shí)間的變遷，也是科技、技術(shù)、材料以及審美觀念進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)代。新技術(shù)的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用使新材料如漆器，陶器的廣泛應(yīng)用也漸漸的步入千家萬戶，青銅器的使用逐漸被取代。

唐朝社會(huì)繁榮，經(jīng)濟(jì)富盛。正因?yàn)樘瞥?jīng)濟(jì)的鼎盛，絲綢之路促進(jìn)文化的大交融，富于濃艷特色的宗教圖案花卉寶相花紋，繞枝紋和花草紋樣開始大肆興起，回紋作為配飾圖案存在。

宋代提倡復(fù)古回紋，再度流行起來。宋代人不再是以富麗堂皇的繁復(fù)之美作為審美的偏好，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N對清淡、自然、優(yōu)雅的樸拙之美的追求，回紋正是這種簡單樸素的幾何紋樣，橫豎折繞、規(guī)則有序的構(gòu)成特點(diǎn)與宋代人的審美相契合，在時(shí)代的變遷與環(huán)境對世界的影響下，回紋再一次回到人們的視野中。

明清時(shí)期的回紋基本上延續(xù)了宋代回紋圖案的基本樣式，并且更加廣泛的應(yīng)用到人們的生活中，直到今天從明清時(shí)代傳承下來的家具、建筑、瓷器中都可以看見回紋的身影，并大量的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。

（二）中國傳統(tǒng)吉祥圖案回紋的寓意

中國的圖形藝術(shù)是先輩留下的瑰麗寶庫，它反應(yīng)著祖先的智慧與豐富的想象力，回紋只是其中擁有豐富寓意的紋樣之一?；丶y是指以橫豎折繞組成的“回”字形的一種傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣。因?yàn)樗?dú)特的結(jié)構(gòu)形式，反復(fù)回環(huán)，更是在充滿智慧的中國人的思想之下產(chǎn)生了“源源不斷”“富貴不斷頭”等深遠(yuǎn)的吉祥寓意?；丶y圖案在家具、建筑、地毯、織繡中被廣泛應(yīng)用，它被用作間隔和鎖邊，這是因?yàn)橐远竭B續(xù)構(gòu)成形式存在的回紋可以呈現(xiàn)出整齊劃一的視覺效果。

二、回紋圖案在酒店地毯圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代酒店整體環(huán)境的要求越來越高，酒店地毯設(shè)計(jì)作為酒店軟裝整體中重要的角色承載著大的考驗(yàn)。無論是在材質(zhì)上還是在圖案設(shè)計(jì)上的選擇，都越來越被客戶們關(guān)注。

酒店地毯設(shè)計(jì)和室內(nèi)其他紡織品設(shè)計(jì)相同，要與當(dāng)代人的生活情趣以及酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體布局相互呼應(yīng)。不論從其功能、樣式、圖案以及顏色上都必須與酒店的整體氛圍搭配。

（一）回紋在酒店地毯圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

回紋作為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，把它與現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)相互融合，既是一種對古典文化的傳承，也是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

與顏色相同，圖案也能改變或者協(xié)調(diào)某一環(huán)境，所以在設(shè)計(jì)地毯圖案時(shí)不僅要考慮色彩，還要考慮地毯的鋪設(shè)區(qū)域。在酒店公共區(qū)域鋪設(shè)的圖案地毯應(yīng)該以多色大花為主，而酒店客房地毯圖案應(yīng)該以色彩協(xié)調(diào)的小花型為主。

回紋在地毯圖案設(shè)計(jì)中，常以四方連續(xù)的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，它有較好的空間穿插關(guān)系，給人錯(cuò)落有序、莊重端莊又不失活潑的感覺?；丶y具有的幾何紋樣的特點(diǎn)與幅面較大的公共區(qū)域地毯圖案的結(jié)構(gòu)相契合，可見回紋圖案適合用于公共區(qū)域的滿鋪地毯。

一個(gè)完整的酒店工程，是由多個(gè)不同的區(qū)域組成的，有公共區(qū)域大面積的滿鋪地毯，也有長方形的走廊地毯、小面積的電梯廳地毯。走廊使兩個(gè)空間連接，狹長的走廊可以運(yùn)用回紋的二方連續(xù)結(jié)構(gòu)，回紋作為走廊地毯的主要圖案，運(yùn)用色彩漸變的方法使走廊的空間性更強(qiáng)，也可作為走廊地毯的邊飾圖案，讓走廊地毯圖案結(jié)構(gòu)整齊劃一，造型干凈利落。走廊地毯中間可用現(xiàn)代裝飾紋樣與回紋邊飾搭配，既可以讓古典元素與現(xiàn)代元素結(jié)合，又可以增加酒店整體氛圍的古典韻味。

（二）回紋圖案在酒店地毯圖案設(shè)計(jì)中的發(fā)展與演變

隨著國際文化交流的日益擴(kuò)大，地毯行業(yè)的市場也在同步隨之得到發(fā)展，地毯圖案設(shè)計(jì)師要向國外設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)，去其糟粕，取其精華，利用中國元素在其原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活的改變，研發(fā)新的設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)風(fēng)格，要讓中國元素成為引領(lǐng)國際時(shí)尚的主流元素之一。通過富有人性化感覺的地毯設(shè)計(jì)來改變酒店環(huán)境，并通過這種良好的途徑來營造更加舒適、溫馨的，適合忙碌的消費(fèi)者居住的環(huán)境，這是酒店地毯設(shè)計(jì)未來發(fā)展的必然趨勢。花型的簡約、時(shí)尚、和諧是人性化的三大特點(diǎn)。具有濃重道家文化底蘊(yùn)的“中國元素”就是和諧的產(chǎn)物，可以看出“中國元素”是適應(yīng)人性化社會(huì)發(fā)展的大趨勢的，這也預(yù)示著不久的將來“中國元素”會(huì)是成為地毯圖案設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢。

回紋這種極具中國傳統(tǒng)文化精髓的圖形符號，非常符合大眾的審美觀念并引起共鳴。這也決定它非常的易于公眾的認(rèn)知，如此可見，回紋經(jīng)過設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)新和改造對未來“中國元素”在國際地毯行業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。需要設(shè)計(jì)師們認(rèn)識到的是這種對傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代地毯設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是抄襲，要做到真正的重新發(fā)掘并給予改造，賦予它新的價(jià)值和獨(dú)特的形式美，對古典文化樂章進(jìn)行新時(shí)代的編曲，擁有新時(shí)代的靈魂，對其延伸與深化，弘揚(yáng)我民族的民族精神和文化理念。

三、回紋是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對接

傳統(tǒng)文化是新時(shí)代創(chuàng)新的基礎(chǔ)。繼承和創(chuàng)新屬于同一個(gè)過程。是否創(chuàng)新是一個(gè)民族能否屹立于世界文化之林的重要標(biāo)準(zhǔn)。

將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的恰到好處是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師面臨的問題。新時(shí)代的設(shè)計(jì)既要有歷史文化性又要兼?zhèn)鋾r(shí)代特色。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念隨著審美意識的提高，以及人們對環(huán)境認(rèn)識的不斷深化，富麗堂皇的生活環(huán)境已經(jīng)不是主流人群的需求，對于酒店地毯設(shè)計(jì)，太過于繁復(fù)、另類，被框死的藝術(shù)形式，也不能滿足人們不斷增長的需求。新的追求是簡約，優(yōu)雅，貼近自然，返璞歸真的自由空間。在酒店地毯設(shè)計(jì)中回紋圖案的應(yīng)用要表現(xiàn)中華文化的含蓄氣質(zhì)與親和力。今天的地毯不僅是為了滿足人們生活上的需求了，更多的是為迎合現(xiàn)代人的審美需求根據(jù)時(shí)代的變化而變化。

在地毯圖案的設(shè)計(jì)中應(yīng)用回紋圖案，不要照搬和盲目嫁接。而是要對回紋圖案進(jìn)行現(xiàn)代的創(chuàng)新和改變，使傳統(tǒng)回紋與現(xiàn)代流行的設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，產(chǎn)生新的圖案構(gòu)成形式，獨(dú)具現(xiàn)代社會(huì)的特色。

真正的創(chuàng)作設(shè)計(jì)是對經(jīng)典元素創(chuàng)新改變，升華新的藝術(shù)高度，重塑經(jīng)典。地毯設(shè)計(jì)要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，擁有鮮明的時(shí)代氣息才是成功的，才能為未來創(chuàng)造經(jīng)典，為后人積累經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語

當(dāng)圖案變得有韻味，有內(nèi)涵的同時(shí)以回紋設(shè)計(jì)的作品就會(huì)更快的被接受。由此可見，中國傳統(tǒng)圖案回紋是祖先為華夏兒女留下的瑰麗寶藏，我們要合理的開發(fā)、運(yùn)用、創(chuàng)新它，不斷地把它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，走向國際化進(jìn)程，中國設(shè)計(jì)元素永久的屹立于世界民族文化之林，長久不衰。

【注釋】

[1]馬家窯文化，是存在于約公元前3300到2100間甘肅西部、青海東部的新石器時(shí)代的文化，她創(chuàng)造了輝煌的彩陶文化，達(dá)到了世界遠(yuǎn)古彩陶史的頂峰。由于這些遺址與文物與1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，因此而得名馬家窯文化，實(shí)際上是馬家窯彩陶文化遺址。

【參考文獻(xiàn)】

[1]谷錦秋.“雕漆八仙慶壽圓盒”吉祥圖案試析[J].文物世界.1995（02）

[2]郭廉夫等著.中國紋樣辭典[M].天津：天津教育出版社