張金棒

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南三門峽472000）

我國高校開展采茶健身操的可行性分析

張金棒

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南三門峽472000）

將采茶舞與健身操相結(jié)合推廣于各大高校的體育課中，對我國的傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的推廣和傳承具有很好的現(xiàn)實意義。而且將采茶舞融入到校園體育文化中，也能很好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，本文從我國傳統(tǒng)的采茶舞的藝術(shù)價值和文化特點，在高校體育課中開展采茶操的現(xiàn)實意義，可行性以及具體實施措施等多方面進行了分析研究。

健身操；采茶舞；體育文化

面對新課標(biāo)對體育課與健康的理念，如何更好地開展體育課以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，如何更好的創(chuàng)新體育課以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為當(dāng)今的每一位從事體育的教育工作者所面臨的問題，本文以采茶舞在學(xué)校體育課健身操中的運用為例深入分析了體育課健身操的創(chuàng)新理念和價值。

1 我國傳統(tǒng)的采茶舞的藝術(shù)價值和文化特點

采茶舞是我國古代勞動人民根據(jù)日常的采茶農(nóng)事活動進行改編的，是我國古代的采茶農(nóng)的日常娛樂項目，采茶舞起源于浙江、廣西等我國主要的茶葉種植地區(qū)，其來源于勞動人民的日常采茶的農(nóng)事活動，包含的內(nèi)容豐富多樣，動作繁多且有很強的地方特色和民族特點。我國采茶舞的出現(xiàn)得益于茶在我國的廣泛傳播，我國是最早發(fā)現(xiàn)和使用茶的國家，傳說茶最早是由神農(nóng)發(fā)現(xiàn)的并用作解毒，后來經(jīng)過很長時間的傳承，人們不斷發(fā)現(xiàn)茶的提神醒腦的功效后才逐漸開始興起飲茶之風(fēng)，而伴隨著飲茶之風(fēng)的盛行茶開始成為一種人們?nèi)粘Ｉ钪须x不開的一部分，于是就開始了大面積的茶葉的種植，隨著茶葉的廣泛種植開始出現(xiàn)了以種茶為生的茶農(nóng)，茶農(nóng)在從事茶事農(nóng)作的時候不斷地融入本民族的特色，發(fā)展了大量的以茶文化為背景的歌曲和舞蹈，作為閑暇時的娛樂活動，而這些娛樂活動經(jīng)過長時間的沉淀發(fā)展成為一種以歌和舞相結(jié)合的采茶舞。采茶舞能反映他的創(chuàng)作者即農(nóng)民的淳樸善良的特點，而且娛樂性較強，在采茶舞中以茶公和茶娘為主人公，圍繞他們展開對茶事的活動描寫和刻畫，并且配合鼓樂，場面轟轟烈烈，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民間文化的特點。

采茶舞作為我國的傳統(tǒng)的民族文化的一部分應(yīng)該受到較好的保護，不同地區(qū)的采茶舞都有其各自不同的獨特的文化特質(zhì)和民族特點，其中的一些地區(qū)的采茶舞已經(jīng)成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，例如比較有名的贛南采茶戲，贛南采茶戲是一種起源于我國客家族的一種傳統(tǒng)的民族舞蹈，起源于明末清初，至今已有四百多年的歷史，贛南采茶戲以客家族的民族文化為背景，具有很強的地方特點，由于其悠久的傳承歷史，鮮明的民族特色以及豐富的舞蹈內(nèi)容在2006年已被列入我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除了贛南采茶戲外，我國的湖北、湖南、安徽、福建等地也都形成了各自極具特色的采茶戲，例如廣東的“粵北采茶戲”，湖北的“黃梅采茶戲”等，當(dāng)然采茶戲在江西的劇種是形式最多的，除了較出名的贛南采茶戲外還有景德鎮(zhèn)采茶戲、南昌采茶戲、武寧采茶戲等等。采茶戲起源于茶事農(nóng)作，是吸收茶文化而形成的一種具有較強的民族特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采茶戲是我國茶文化的一個重要部分，隨著世界多極化，經(jīng)濟全球化，文化多樣化的發(fā)展，我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間漸趨惡化和縮小，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是每個公民責(zé)任和義務(wù)，更是政府為推進社會主義先進文化建設(shè)所必需的，因此為加強對我國文化遺產(chǎn)的保護，在高校體育課中開展采茶操有很強的現(xiàn)實意義。

2 在高校體育課中開展采茶操的現(xiàn)實意義

由于受到我國傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多高校的管理層都對體育課、音樂課、美術(shù)課等體美勞課程存在偏見，認(rèn)為這些課程沒有什么實際意義，容易使學(xué)生對文化課分心，因此一些高校就取締了這些課程的開設(shè)，或者是名義上保留著這些課程，事實上已經(jīng)被別的科目的老師所占用，這種過分重視學(xué)生文化成績的教學(xué)模式不利于學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，也不符合我國教學(xué)模式的改革目的和新課標(biāo)的教學(xué)要求。當(dāng)前高校學(xué)生的身體素質(zhì)普遍較差，大部分學(xué)生不注重身體鍛煉，大部分學(xué)生的一整天都坐在教室里讀書，而且現(xiàn)在的家長和學(xué)校比較重視學(xué)生的營養(yǎng)問題，不斷地給學(xué)生補充營養(yǎng)，而學(xué)生除了腦力勞動外其他方面的消耗極少，因此導(dǎo)致很多學(xué)生過胖，在體育測試或者是日常的體育活動時，常有學(xué)生暈倒的現(xiàn)象發(fā)生。

為改變高校學(xué)生的各種身體素質(zhì)問題，就要改變現(xiàn)有的各種對體育活動的偏見，真正的根據(jù)新課標(biāo)的主旨，對傳統(tǒng)的體育課教學(xué)模式進行調(diào)整。各大高校的體育課是為加強學(xué)生身體素質(zhì)的而開設(shè)的極為重要的一項教育教學(xué)，只有每一位學(xué)生積極地參加各項體育活動，積極地加強體育鍛煉，才能提高自己的身體素質(zhì)。學(xué)生是祖國未來的希望，因此加強體育課的改革這不僅僅影響到每個學(xué)生的自己的健康成長，而且在很大程度上也影響到了社會主義建設(shè)發(fā)展的需求。將采茶舞運用到體育課的健身操中，能很好地豐富體育課的內(nèi)容，為原本單薄的體育課灌入新鮮的血液，能較好地激發(fā)學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)體育的積極性。另外體育課雖然以強身健體為最終目的，但其作為教育教學(xué)的一部分，也能起到很好地思想教育的作用，采茶舞作為我國的傳統(tǒng)的民族文化，尤其獨特的藝術(shù)魅力，將采茶舞運用到健身操中能拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，激發(fā)學(xué)生的愛國興趣，對采茶舞的學(xué)習(xí)在很大程度上能提高學(xué)生的本土認(rèn)可感。而且采茶舞來源于社會底層的勞動人民與學(xué)生的日常生活有較大的聯(lián)系，對學(xué)生來說學(xué)習(xí)的難度不大，不會給學(xué)生造成心理負(fù)擔(dān)，真正的起到了寓教于樂的作用，學(xué)生能切實體會到學(xué)習(xí)的樂趣，從內(nèi)心接受采茶舞健身操，有利于學(xué)生在身體上和心理上兩方面的健康發(fā)展。

3 在高校體育課中開展采茶操的可行性

早在2008年的北京奧運會中就有江西理工大學(xué)設(shè)計的將江西的傳統(tǒng)的民族文化采茶舞與拉拉操相結(jié)合的先例，并且在拉拉隊的比賽中奪得第一，以“中國拉拉寶貝”的身份在奧運會期間的多項體育賽事中進行表演，很好地傳播了我國傳統(tǒng)的采茶舞。因此，將采茶舞與我國各大高校體育課中的健身操相結(jié)合有一定的可行性。另外，一些學(xué)校和地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)將采茶戲應(yīng)用到教育教學(xué)中的先例。例如，廣東省文學(xué)聯(lián)合會，戲劇協(xié)會及時文化廣電中心舉辦的中青年戲劇演藝大賽中就有很多高校的老師和學(xué)生積極參與，通過對采茶舞的改編和創(chuàng)作來展現(xiàn)本校的風(fēng)采。而且采茶舞作為一種由勞動人民根據(jù)日常的茶事勞作創(chuàng)造的傳統(tǒng)的民族歌舞，很多舞蹈動作都帶有很強的運動性動作優(yōu)美，內(nèi)容豐富，符合健美操的一般形式，因此將采茶舞與高校體育課的健美操結(jié)合有很強的可行性。

另外在教學(xué)改革的大綱中明確指出，要積極地利用課內(nèi)課外的各種有利資源，豐富課堂的內(nèi)容，采茶舞作為我國的傳統(tǒng)的民族文化有極強的地方特點，并且有強烈的時代氣息，是源于明末清初的一種民族舞蹈，是我國茶文化中極為重要的一部分。

4 在高校體育課中開展采茶操的具體措施

將采茶操帶入校園，與體育課等多門學(xué)科相結(jié)合，其最終的目的是在豐富學(xué)科內(nèi)容的基礎(chǔ)上，能較好較快的對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳播和傳承，讓本土文化與校園生活相結(jié)合，能很好地培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，形成極具特色的校園文化，改善學(xué)生的身心健康狀況。在高校體育課中開展采茶操時，從文化傳承的角度來看要注意以下幾點要求：第一，要尊重采茶舞原有的文化特點，在將采茶舞與健身操相結(jié)合的時候雖然鼓勵創(chuàng)新，但是要講求方法和限度，不能盲目的進行改編，背離采茶舞原有的文化特點，失去對其傳承的意義。

第二，以傳播采茶舞的茶文化為內(nèi)容對采茶舞進行改編，在傳播采茶舞時以學(xué)校為場所，以學(xué)生為對象，對采茶舞的動作、文化內(nèi)涵進行傳播和推廣，并以學(xué)生為媒介進而影響父母等長輩以及社會風(fēng)氣等，使得采茶舞中所富含的傳統(tǒng)的民族文化得以真正地傳播推廣和傳承。

第三，在將采茶舞與健美操相結(jié)合的時候不僅要對其運動形式進行改編，更重要的是要把采茶舞傳播的精神與體育相結(jié)合，在強健學(xué)生體魄的同時，能使學(xué)生的心靈也受到洗滌。

第四，要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和本土情感，文化的傳播離不開個人的推廣，一個人只有真正的從內(nèi)心愛上一種文化才會對這種文化進行傳播和推廣。從體育課的核心來看應(yīng)注意以下幾點：第一，要以健身為準(zhǔn)則對健身操進行改編，在結(jié)合采茶舞的動作的時候要取其精華去其糟粕，建立一種全新的健身操形式。第二，要因地制宜，因人而編，采茶健身操在各個地區(qū)的各個學(xué)校進行推廣時，要根據(jù)不同地區(qū)，不同年齡層次，不同身體素質(zhì)的學(xué)生進行改編，采取與不同環(huán)境相適應(yīng)的改編形式，從根本上提高健身操的效率。

結(jié)語

新課標(biāo)中提出了堅持以健康為核心，激發(fā)學(xué)生的運動熱情，促進學(xué)生的健康成長。在體育課的創(chuàng)新中要以新課標(biāo)的思想為導(dǎo)向，堅持以學(xué)生為主體的教育目標(biāo)，重視學(xué)生的主體地位，根據(jù)不同學(xué)生的不同生理特點，以及不同年齡層次的學(xué)生的不同的運動強度的要求，對采茶舞進行合理的改編以適應(yīng)不同學(xué)生的健康需求。教育改革雖然以學(xué)生為主體，但是也不能忽視教師的作用，教師在教授完采茶操后要及時的反思總結(jié)，上課是否達到了預(yù)期的效果，教學(xué)的方法是否得當(dāng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是否有所提高等，只有做好以上幾方面，才能真正實現(xiàn)采茶操進高校體育課堂的良好效益。

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張金棒（1974-），男，河南洛陽人，本科，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。