陳雪萍（河南機電職業(yè)學(xué)院，河南新鄭451191）

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茶藝表演中形體與音樂的關(guān)聯(lián)及融合研究

陳雪萍
（河南機電職業(yè)學(xué)院，河南新鄭451191）

摘要：茶是中國幾千年來積淀的文化，它具有文化價值和美學(xué)價值，為國人所推崇和喜愛，在現(xiàn)代人們物質(zhì)生活水平日益提升的形勢下，人們追求精神層次的需求也在不斷高漲，對茶的熱愛與癡迷也在這個時代中噴涌而出。從中國傳統(tǒng)美學(xué)范圍的審美視域來看，中國的茶藝表演富含迷人的風(fēng)采和特色，在茶藝表演中，不同的肢體語言和形體的造型與背景音樂相融合，讓我們欣賞到茶藝表演迷人的魅力和美學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：茶藝表演；形體；肢體語言；音樂

茶藝表演是中國傳統(tǒng)茶文化的外在延伸形態(tài)，它凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精髓，并以唯美的形式展現(xiàn)，蘊含有不可言傳的獨特風(fēng)味和神韻，茶藝表演使茶葉品茗者欣賞到不同尋常的創(chuàng)新茶藝，在茶藝表演者恣意想象和發(fā)揮的空間里，品茶者可以感受到茶文化的內(nèi)涵精神與哲理本質(zhì)，體會到茶藝表演中創(chuàng)新的形體造型、多變的肢體語言的魅力，在變幻多變的茶藝背景音樂中，實現(xiàn)了形體造型與背景音樂的融合，給人以耳目一新的享受。

1 審美視角下的茶藝表演形象塑造要求

茶藝表演融合了茶道內(nèi)涵，講求“和、靜、清、寂”，茶藝表演者要將背景音樂和肢體語言、形體造型相融合，進(jìn)行“再體現(xiàn)和性格化”的形象塑造，才能詮釋深厚的茶文化內(nèi)涵。在茶藝表演中要遵循茶禮茶俗，不僅從肢體語言和形體造型上給人以靈動之感，還要融合茶藝音樂的韻律和節(jié)奏，進(jìn)行合理的布控，從而塑造出鮮活的人物個性形象，在烘托和升華主題的基礎(chǔ)上，使品茗者感受到茶文化深遠(yuǎn)之意境。由于茶藝表演要牽涉到審美的主體和客體兩個方面，在兩者的互動之下，才能產(chǎn)生高質(zhì)量的品茗、審美、欣賞活動，在以欣賞茶藝意境的主題之下，對于茶藝表演的審美主客體有不同的要求：

1.1 審美客體應(yīng)具備的要求

在茶藝表演活動中，審美客體是否能夠提供足夠欣賞和審美的作品，這是我們需要考慮的前提條件，審美客體需要講究茶具擺設(shè)、環(huán)境布置、裝飾裝潢、器皿配備等內(nèi)容，要力求細(xì)節(jié)的極致和氛圍的和諧。同時，茶藝表演的審美客體還要具有較深的內(nèi)涵，要經(jīng)得起推敲和探究，在茶藝表演的審美主題之下，茶藝表演作品要具有美的潛質(zhì)，富于美學(xué)感染力，在與情感相融的表演中，展現(xiàn)出迥然不同的茶藝表演主題。

1.2 審美主體應(yīng)具備的要求

審美主體的個人品性決定了對茶藝表演的欣賞和審美，審美主體需要保持沉靜、純潔的心態(tài)和獨特的審美智慧，在感受茶藝表演的背景音樂和形體造型的融合之中，領(lǐng)略到茶藝表演獨有的文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

2 探討茶藝表演中形體與音樂的關(guān)聯(lián)與融合

2.1 茶藝表演中形體與音樂的關(guān)聯(lián)性

茶藝表演離不開個人的形體造型和獨創(chuàng)的肢體語言，在茶藝表演者展示其優(yōu)美的形體的過程中，需要具有一定的音樂常識。我國的茶文化博大精深，其茶藝表演形式不同于一般意義上的舞臺表演，它著重體現(xiàn)中國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵和精髓，以體現(xiàn)茶的藝術(shù)為主。因而，需要在茶藝表演時注重形體與音樂節(jié)奏的關(guān)系，雖然在茶藝表演中不必過分追求表演者對背景音樂的踩點，然而，茶藝表演的背景音樂卻是需要特別選擇和講究的，因為中國的茶的品種豐富多樣，不同的茶的品種都有其不同的生長環(huán)境、地域特點、文化內(nèi)涵、哲理蘊意等，而不同的背景音樂的選擇則有助于品茗者學(xué)習(xí)這些茶文化內(nèi)容。如果選取的背景音樂與茶文化內(nèi)涵相差較遠(yuǎn)，則會大大降低品茗者對茶的文化內(nèi)涵和特性的理解，產(chǎn)生音樂與茶藝形體不相稱的違和之感。因此，我們需要注重茶藝表演中形體與背景音樂的關(guān)聯(lián)性，要選擇適宜的古代箏曲或現(xiàn)代輕音樂樂曲作為背景音樂，以烘托和陪襯出茶文化古樸、雅致、清遠(yuǎn)的韻味和藝術(shù)風(fēng)格。

在茶藝表演中形體造型的塑造以及肢體語言的表達(dá)，都要體現(xiàn)與背景音樂的關(guān)聯(lián)性，要表現(xiàn)出兩者的相襯，不能混淆，更不能分離，否則就無法用形體創(chuàng)作出強烈的藝術(shù)感染力，也不可能用創(chuàng)造性的形體語言詮釋茶文化內(nèi)涵。在茶藝表演的形體與背景音樂相結(jié)合的表現(xiàn)形式中，要注重傳達(dá)和塑造一種傳統(tǒng)而高雅的藝術(shù)文化形態(tài)，要讓品茗者在茶藝表演所營造的視覺影像中，將肢體語言、形體造型與背景音樂融合為一體，感受到茶藝表演神采飛揚的藝術(shù)魅力，體會到茶藝表演無盡的審美內(nèi)涵。

2.2 茶藝表演中形體與音樂的相融性

人類不能沒有音樂，茶藝表演同樣更不能缺少音樂的陪襯，音樂是茶藝表演用于表達(dá)對生活的情感和體悟的重要寄托方式，在茶藝表演中形體造型主要是以音樂為支撐，在音樂的指揮和引領(lǐng)之下，人的形體會產(chǎn)生與音樂相一致的輕飄感和節(jié)奏感，在音樂的引領(lǐng)之下，可以讓人多一些動感，多一些忘乎所以。人的形體必須實現(xiàn)與音樂的相融，才能創(chuàng)造出審美價值和文化價值，在茶藝表演中，音樂使表演者的形體傳神化，任何單一的音樂或者任何單一的形體都無法觸及藝術(shù)的殿堂，只有實現(xiàn)音樂與形體的融合和重疊，才能最大限度地創(chuàng)造出形體之美和音樂之美，也才能在茶藝表演中使品茗者欣賞到茶文化的藝術(shù)之美。

3 茶藝表演中形體與音樂的選擇與審美

茶藝表演要根據(jù)不同的茶的品種選取不同的背景音樂或形體語言，這樣，才能表達(dá)出不同的審美文化和藝術(shù)價值，也才能最完美地詮釋深邃的茶文化內(nèi)涵。在茶藝表演中的形體和音樂的選擇，要注重茶藝表演作品的文化歷史背景、人物形象、社會哲理、情感元素等，要完美地搭配茶藝表演中的形體和音樂，在藝術(shù)的世界里，遵循音節(jié)對步履、音波對情態(tài)、音韻對形影、音容對笑貌的特點和原則，最大程度地攫取觀眾的心智和情感，使茶藝表演作品具有最大的張力。

3.1 茶藝表演中形體的動靜之美與音樂審美

茶藝表演中運用動靜結(jié)合的形體傳達(dá)茶文化內(nèi)容，在悠遠(yuǎn)、空曠的背景音樂烘托之下，茶藝表演者運用肢體的形態(tài)，采用動靜結(jié)合的方式，與茶器相配合，用嫻熟的形體語言引領(lǐng)品茗者深入理解茶及茶器，其中靜態(tài)的形體之美主要是在音樂的襯托下，用面部表情、眼神、氣息來加以表達(dá)；動態(tài)的形體之美則依靠完美的肢體語言，表達(dá)茶的內(nèi)在情感。例如：在安溪鐵觀音的茶藝表演作品中，就在音樂的烘托之下，傳達(dá)出動靜結(jié)合之美，在第一道程序“入茶境”的表演中，表演者以清水凈手，在端正祥和、平靜愉悅的心境中進(jìn)入茶境，引領(lǐng)品茗者聆聽和沉醉于中國傳統(tǒng)古典音樂的意境之中，以靜態(tài)的明眸傳情之氣質(zhì)傳達(dá)鐵觀音茶文化的內(nèi)容。在第六道程序“懸壺高沖”中，表演者則用完美的動態(tài)形體語言表達(dá)茶的流轉(zhuǎn)之姿，以富于代表意義的形體語言“鳳凰三點頭”、“鯽魚翻身”的手法，在背景音樂的流暢、舒展意境中，表達(dá)出急緩相宜、剛?cè)岵膭討B(tài)形體之美，傳達(dá)了茶藝表演者對品茗者的祝福之情。

3.2 茶藝表演中形體的虛實之美與音樂審美

茶藝表演的形體之美還涵蓋了中國古典美學(xué)中的虛實之美，只有實現(xiàn)虛實統(tǒng)一的表演，才能使茶藝表演趨于完滿，在茶藝表演中的虛實形體之美帶有更多的夸張寫意的元素，它遵循一定的邏輯構(gòu)圖法則，具有非具體物象的構(gòu)圖和色彩表達(dá)特點，并且在背景音樂的節(jié)奏韻律之下，茶藝表演的形體律動和色彩都表現(xiàn)出一種虛實結(jié)合的幻象，向品茗者傳達(dá)了與茶相吻合的思想情緒。在與音樂節(jié)奏、風(fēng)格相吻合的茶藝表演中，茶藝表演者的指法運用要講究“圓活”，即肩、肘、腕、手的動作要圓活舒展，不能僵硬呆板，要展現(xiàn)出形體的柔和舒展、對稱均衡的優(yōu)美體態(tài)，并在音樂的推動和烘托之下，給品茗者以無聲、無言的聯(lián)想和遐思，感受到由聯(lián)想而獲得的言外像、像外意。

3.3 茶藝表演中形體的情境之美與音樂審美

茶藝表演中的形體姿態(tài)要由優(yōu)美的儀態(tài)來表現(xiàn)和傳達(dá)，表演者要在中國古典音樂的悠揚樂聲之中，以充沛的精神、高雅的氣質(zhì)進(jìn)行茶藝表演，并在不同風(fēng)格的背景音樂下，與品茗者進(jìn)行心靈的溝通、精神上的交流，使品茗欣賞者感受到環(huán)境、藝境、心境、人境的和諧之美，在茶藝表演所營造的質(zhì)樸優(yōu)雅的古典審美意境之中，產(chǎn)生與茶藝審美的共鳴，激發(fā)欣賞者內(nèi)心的悸動。如在茶藝表演《茗香繞厝里》之中，為了表達(dá)形體與音樂的交融，要配以具有鄉(xiāng)村風(fēng)情的背景音樂，并且配以鳥鳴之聲和陶笛之音作為前奏，將品茗者引領(lǐng)進(jìn)入清新的鄉(xiāng)土氣息和意境之中，茶藝表演者再以獨特的形體語言，讓欣賞者在一舉一動、一顰一笑的茶藝表演作品中，體會到物我兩忘的境界。還如：在茶藝表演《鄉(xiāng).思》中，茶藝表演者在烹茶、“撥茶”的過程中，在“撥茶”之前的一瞬，用刻意的凝神遠(yuǎn)眺造成形體的停頓，并配以音樂的瞬間停止，可以讓品茗者在這種獨特的“留白”處理中，感受到茶藝文化對家鄉(xiāng)的深深眷戀之情，引發(fā)了品茗者的思鄉(xiāng)情懷。

4 結(jié)束語

總而言之，茶藝表演中的形體語言和背景音樂具有相聯(lián)性，兩者在充分融合的情境中，表達(dá)出茶藝表演者對茶文化的詮釋和內(nèi)心情感，要讓品茗者在欣賞茶藝表演的過程中，感受到中國傳統(tǒng)茶文化的悠遠(yuǎn)、古樸、獨特的美學(xué)意境，體會到茶文化藝術(shù)中返璞歸真的哲理內(nèi)涵，在形體語言與音樂交融的茶藝表演中，將茶文化美學(xué)意蘊發(fā)揮到極致，展示出茶藝表演對茶文化詮釋的無窮延伸。

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作者簡介：陳雪萍（1975-），女，湖北人，學(xué)士學(xué)歷，講師，研究方向：音樂舞蹈。