程寶良

摘要：兩次世界大戰(zhàn)間的數(shù)次經(jīng)濟(jì)大蕭條，徹底打破了自由放任的經(jīng)濟(jì)理論，以宏觀干預(yù)為特征的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論都以經(jīng)濟(jì)大蕭條為背景，多數(shù)是一種短期現(xiàn)象。理解和講解凱恩斯理論應(yīng)注重大蕭條的特殊歷史背景。

關(guān)鍵詞：凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)；大蕭條；節(jié)儉悖論

中圖分類(lèi)號(hào)：F113.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）12-0085-02

當(dāng)今《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，多數(shù)采用新古典綜合派的理論觀點(diǎn)，其理論主要綜合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的一般均衡論和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點(diǎn)，一般從講述GDP核算開(kāi)始，然后討論國(guó)民收入的決定因素，從宏觀干預(yù)的角度分析兩個(gè)市場(chǎng)的一般均衡，研究通貨膨脹、失業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期等問(wèn)題。由此可知，《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論并非凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的原貌，而是融合諸多經(jīng)濟(jì)流派的一種理論體系。因此，本文針對(duì)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中一些容易產(chǎn)生歧義的概念和理論進(jìn)行簡(jiǎn)單地梳理，以期有助于《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究、教學(xué)和學(xué)習(xí)。

一、凱恩斯定律

凱恩斯并沒(méi)有提出“凱恩斯定律”，這是相對(duì)于“薩伊定律”來(lái)說(shuō)的?！八_伊定律”的核心是供給自動(dòng)創(chuàng)造需求。薩伊認(rèn)為，由于供給能夠自動(dòng)地創(chuàng)造需求，所以，自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總能達(dá)到充分就業(yè)，不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)過(guò)剩，然而1920年以來(lái)的大蕭條使“薩伊定律”不攻自破。凱恩斯認(rèn)為，由于邊際消費(fèi)傾向、流動(dòng)偏好、資本邊際效率等心理規(guī)律的存在，會(huì)導(dǎo)致有效需求不足，從而出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程、大量失業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢等經(jīng)濟(jì)蕭條的現(xiàn)象，因此必須進(jìn)行宏觀干預(yù)，以拉動(dòng)需求、刺激供給。這就是凱恩斯的“需求刺激供給”。這在多數(shù)教科書(shū)中稱(chēng)為“凱恩斯定律”，其一般表達(dá)為：當(dāng)社會(huì)總需求增加時(shí)，總供給總能以不變的價(jià)格水平來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)總需求。

在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生無(wú)法理解凱恩斯定律，但如果結(jié)合大蕭條的背景就容易認(rèn)識(shí)其中的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)，大量生產(chǎn)要素閑置，在宏觀干預(yù)下，最初總需求增加時(shí)，增加的供給不會(huì)產(chǎn)生價(jià)格上漲的壓力，所以?xún)r(jià)格水平是不變的。這僅是大蕭條時(shí)期的短期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著總需求的進(jìn)一步增長(zhǎng)，要求生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，生產(chǎn)要素相對(duì)變得稀缺，會(huì)產(chǎn)生價(jià)格上漲的壓力，總供給的價(jià)格水平就會(huì)上漲。

由此可知，凱恩斯定律所描述的內(nèi)容僅是在經(jīng)濟(jì)大蕭條背景下的一個(gè)短期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并不能代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期狀態(tài)。

二、消費(fèi)傾向和邊際消費(fèi)傾向

消費(fèi)傾向和邊際消費(fèi)傾向是具有不同內(nèi)涵的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，在現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)的研究和教學(xué)中經(jīng)?；煜?，此處從凱恩斯原著的角度來(lái)考察這兩個(gè)概念的區(qū)別與聯(lián)系。

1.消費(fèi)傾向的定義?！跋M(fèi)傾向”是凱恩斯消費(fèi)理論的核心名詞，在《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通論》）中定義為：“存在于Y（以工資單位計(jì)算的特定收入水平）和C（該收入中用于消費(fèi)支出的數(shù)量）之間的函數(shù)關(guān)系，用χ來(lái)表示，于是C=

χ（Y）或C=W·χ（Y）?！逼渲校琘是以工資單位計(jì)算的由就業(yè)量（N）唯一決定的收入水平，C是以工資單位表示的消費(fèi)量（C）。也就是說(shuō)，消費(fèi)傾向被定義為收入與消費(fèi)之間的函數(shù)關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是就業(yè)量與消費(fèi)量之間的關(guān)系。

凱恩斯認(rèn)為，“消費(fèi)傾向是一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的函數(shù)，在通常情況下，消費(fèi)量取決于總收入量（二者都以工資單位計(jì)算）。”而且，消費(fèi)量與收入量之間存在一個(gè)重要的心理規(guī)律：“在一般情況下平均說(shuō)來(lái)，當(dāng)人們收入增加時(shí)，他們的消費(fèi)也會(huì)增加，但消費(fèi)的增加不會(huì)像收入增加得那樣多。這就是說(shuō)，如果用C代表消費(fèi)量，用Y代表收入量（二者皆以工資單位計(jì)算），那么ΔC和ΔY就會(huì)有相同的正負(fù)號(hào)，但前者小于后者，即dC/dY為正值，但比值小于1?！?/p>

2.消費(fèi)傾向與邊際消費(fèi)傾向?！跋M(fèi)傾向”與“邊際消費(fèi)傾向”是一還是二？凱恩斯在《通論》的第8章中明確定義“消費(fèi)傾向”為一種函數(shù)關(guān)系，即C=χ（Y）或C=W·χ（Y）；在此函數(shù)關(guān)系的基礎(chǔ)上，“消費(fèi)傾向”還表現(xiàn)出一種心理規(guī)律：在一般情況下平均說(shuō)來(lái)，當(dāng)人們收入增加時(shí)，他們的消費(fèi)也會(huì)增加，但消費(fèi)的增加不會(huì)像收入增加得那樣多，即0

在《通論》的第10章中，凱恩斯為了說(shuō)明乘數(shù)理論而定義了“邊際消費(fèi)傾向”。他說(shuō)：“人們有一種普遍心理：當(dāng)整個(gè)社會(huì)的實(shí)際收入增加或減少時(shí)，社會(huì)的消費(fèi)也會(huì)增加或減少，但后者的增加或減少不會(huì)像前者那樣快，即ΔC和ΔY具有相同的符號(hào)，但ΔY>ΔC，其中，C為用工資單位計(jì)算的消費(fèi)。這不過(guò)是重復(fù)了前面已建立過(guò)的命題。我們把dC/dY定義為邊際消費(fèi)傾向?！?/p>

以上的論述表明，“消費(fèi)傾向”主要用于描述消費(fèi)與收入之間穩(wěn)定的函數(shù)關(guān)系，“邊際消費(fèi)傾向”則主要描述消費(fèi)增加量與引起消費(fèi)增加的收入增加量的比例關(guān)系，前者的內(nèi)涵明顯大于后者。但在更多的時(shí)候，凱恩斯并不特別區(qū)分這兩個(gè)概念。例如，他在《通論》第9章中寫(xiě)道：“在短期內(nèi)消費(fèi)量的變化很大程度上取決于收入（以工資單位計(jì)算）的變化，而不是取決于特定收入量下的消費(fèi)傾向的變化?！?/p>

3.消費(fèi)傾向與消費(fèi)收入彈性。有的教科書(shū)中這樣描述“消費(fèi)傾向”：隨著收入的增加，消費(fèi)也會(huì)增加，但消費(fèi)增加的速度慢于收入增加的速度。如果用C代表消費(fèi)量，用Y代表收入量，那么“消費(fèi)增加的速度”可表示為ΔC/C，“收入增加的速度”可表示為ΔY/Y，前者慢于后者即可表示為：ΔC/ΔY·Y/C<1，這與“消費(fèi)傾向”的概念差距很大。凱恩斯描述的“消費(fèi)傾向”從數(shù)學(xué)形式上看是邊際的形式，而這部教科書(shū)所描述的“消費(fèi)傾向”是彈性的形式，是消費(fèi)收入彈性。

三、節(jié)儉悖論與“節(jié)儉悖論”悖論

“節(jié)約悖論”是凱恩斯最早提出的一種理論，認(rèn)為增加儲(chǔ)蓄會(huì)減少?lài)?guó)民收入，而減少儲(chǔ)蓄會(huì)增加國(guó)民收入，這種矛盾被稱(chēng)為“節(jié)約悖論”。要解釋“節(jié)約悖論”首先應(yīng)分析儲(chǔ)蓄與投資的關(guān)系。

1.投資恒等于儲(chǔ)蓄。凱恩斯在《通論》第3、6章講解“有效需求理論”時(shí)，詳細(xì)地講解了投資與儲(chǔ)蓄的關(guān)系。他說(shuō)：“當(dāng)就業(yè)增加時(shí)，總實(shí)際所得也要增加……當(dāng)實(shí)際所得增加時(shí)，總消費(fèi)也增加，但不如所得增加得那么多。所以如果整個(gè)就業(yè)量都用于滿(mǎn)足消費(fèi)需求的增加量，雇主們就要蒙受損失。因此，要維持一定的就業(yè)量，當(dāng)前的投資量必須足以吸收在這個(gè)就業(yè)量下超過(guò)社會(huì)消費(fèi)量的那部分總產(chǎn)量?！薄俺^(guò)社會(huì)消費(fèi)量的那部分總產(chǎn)量”就是儲(chǔ)蓄，投資等于儲(chǔ)蓄。在《通論》第8章的結(jié)束部分，凱恩斯進(jìn)一步說(shuō)明動(dòng)態(tài)中的投資與儲(chǔ)蓄的平衡關(guān)系。如果當(dāng)前儲(chǔ)蓄較多，說(shuō)明人們更加注重未來(lái)的消費(fèi)，滿(mǎn)足未來(lái)的消費(fèi)就必須擴(kuò)大當(dāng)前的投資，投資和儲(chǔ)蓄就會(huì)趨于相等；反之，如果當(dāng)前儲(chǔ)蓄較小，說(shuō)明人把更多的收入用于當(dāng)前消費(fèi)，可用于未來(lái)的投資資源就會(huì)減少，投資和儲(chǔ)蓄也會(huì)趨于相等。總之，按照凱恩斯的理論，投資和儲(chǔ)蓄總會(huì)趨于相等的。

2.“節(jié)儉”降低收入的“悖論”。按照國(guó)民收入決定理論，如果y、c、α、β、s、i分別代表國(guó)民收入、消費(fèi)、自發(fā)消費(fèi)、邊際消費(fèi)傾向、儲(chǔ)蓄、投資，消費(fèi)函數(shù)為c=α+βy，儲(chǔ)蓄函數(shù)為s=-α+（1-β）y。當(dāng)投資（i）與儲(chǔ)蓄（s）相等時(shí)，均衡的收入就會(huì)出現(xiàn)y=（α+i）/（1-β），其中，（1-β）稱(chēng)為邊際儲(chǔ)蓄傾向。節(jié)儉指人們更加偏愛(ài)儲(chǔ)蓄，就是邊際儲(chǔ)蓄傾向較大。人們?cè)焦?jié)儉，（1-β）越大，則y=（α+i）/（1-β）越小，這就是所謂的“節(jié)儉悖論”。但現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非如此。二戰(zhàn)后許多東方國(guó)家注重節(jié)儉，并沒(méi)有出現(xiàn)所謂的“節(jié)儉悖論”，這被稱(chēng)為“‘節(jié)儉悖論悖論”。

3.“‘節(jié)儉悖論悖論”釋疑。理解“節(jié)儉悖論”應(yīng)從凱恩斯理論的產(chǎn)生背景入手。在大蕭條時(shí)期，大量生產(chǎn)要素閑置，生產(chǎn)能力過(guò)剩，有效需求不足，急需擴(kuò)大有效需求來(lái)刺激生產(chǎn)和供給。此時(shí)如果強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的話(huà)，有效需求就會(huì)進(jìn)一步下降，使經(jīng)濟(jì)更加蕭條。

在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家根本不存在生產(chǎn)能力過(guò)剩，而是急需大量投資。投資有兩個(gè)來(lái)源：一是經(jīng)濟(jì)體自身的積累；二是引進(jìn)外資。經(jīng)濟(jì)體自身的積累就要提倡節(jié)儉，把當(dāng)期產(chǎn)出節(jié)儉下來(lái)，作為下一期生產(chǎn)的資本。一般情況下，發(fā)展中國(guó)家都會(huì)提倡節(jié)儉以獲得資本積累來(lái)完成工業(yè)化的發(fā)展過(guò)程。由此來(lái)看，凱恩斯的“節(jié)儉悖論”并不適用于尚處于工業(yè)化階段的發(fā)展中國(guó)家。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)中，必須關(guān)注經(jīng)濟(jì)理論的原創(chuàng)者所處的歷史背景，如此才能較為準(zhǔn)確地把握其理論的內(nèi)涵和外延。現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)、劍橋?qū)W派、新古典綜合派、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派乃至新宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同流派的觀點(diǎn)，其中既有凱恩斯主義對(duì)古典主義的批判，也有凱恩斯主義左派與右派之間的爭(zhēng)論，還有西方經(jīng)濟(jì)“滯漲”前后新興經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)凱恩斯主義的批判。這些不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論，其間既存在繼承關(guān)系，也存在顛覆關(guān)系。當(dāng)這些觀點(diǎn)放在一部教科書(shū)中，不僅會(huì)給學(xué)生帶來(lái)許多困惑，也會(huì)給研究者帶來(lái)許多疑慮。如果能夠結(jié)合某一理論觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景，這些問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。所以，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、教學(xué)和學(xué)習(xí)必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景才能更加深入和理性。

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