穆俊梅

摘要：哲學是關(guān)于世界觀與方法論的學說，是社會發(fā)展過程中不可或缺的理論，馬克思主義哲學是哲學領域研究的重要和關(guān)鍵方面，這是其在哲學體系中的地位和性質(zhì)決定的，也是社會發(fā)展的標準，中國特色社會主義哲學體系研究的根本范式。以不同的思路為研究基礎，馬克思主義哲學逐漸發(fā)展分化成為中國哲學、外國哲學研究在內(nèi)的哲學體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；哲學；當代思考

中圖分類號：B27文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0022-03

馬克思主義哲學中國化的實質(zhì)是將國際無產(chǎn)階級的世界觀與方法論與中國的具體實踐相結(jié)合，從另外一種角度來講，馬克思主義哲學的繼承和發(fā)展在中國的社會建設中，主要表現(xiàn)為中國哲學體系以及具體中國特色的哲學體系的構(gòu)建，馬克思主義哲學在中國社會的發(fā)展，包含了兩個方面：

一是將各學科知識進行總結(jié)，并在此基礎上，將中國傳統(tǒng)文化中的積極部分與馬克思主義哲學的思想和觀念相結(jié)合，以馬克思主義哲學為基本觀點，重視對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和繼承，以馬克思主義哲學的觀點和視角，重新審視中國傳統(tǒng)文化中的積極部分和落實部分，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化部分要予以吸收和借鑒；

二是將中國社會建設的發(fā)展實際與馬克思主義哲學體系中的思想觀念相結(jié)合，以哲學的視角探索中國社會的發(fā)展道路，分析當前中國特色社會主義社會發(fā)展的實際，并從其中探索出具有時代性和普遍性的問題。[1]

一、馬克思主義中國化的具化研究

馬克思主義中國化的研究要從哲學的普遍性和規(guī)律性等問題入手，重點對馬克思主義中國化的可能性、必然性以及現(xiàn)實性進行剖析，將抽象問題進行具體化研究，對馬克思主義哲學形成的過程、發(fā)展路徑以及構(gòu)成要素、中國特色以及發(fā)展過程中的經(jīng)驗和教訓。

1.時代發(fā)展的必然趨勢——馬克思主義哲學中國化

中國式的馬克思主義的存在和發(fā)展，是一種孤立的現(xiàn)象，它是時代發(fā)展以及中西文化相結(jié)合發(fā)展的必然趨勢，它是在特定的文化背景下產(chǎn)生的，是西方哲學中國化的重要組成部分，同樣也是對西方哲學的一種創(chuàng)新和發(fā)展，馬克思主義哲學為中國哲學的發(fā)展奠定了深厚的理論基礎。為更好地促進哲學體系的發(fā)展和完善，作為哲學體系中重要組成部分的馬克思主義中國化哲學部分，必須堅持以中國社會發(fā)展實際為基礎，吸收西方文化的先進、積極的部分，在一定程度上促進文化的大發(fā)展、大繁榮，促進中西方思想的交流與融合。中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的積淀和傳承發(fā)展而來的，這種歷史特點，使得中華文化具有吸引外來思想和文化的能力，不斷吸收、借鑒和利用外來優(yōu)秀文化成果，促進自身文化的發(fā)展，中國化馬克思主義哲學的形成是中華民族吸收外來文化和思想的又一證明。[2]

諸多的實踐證明，馬克思主義中國化作為一種理論形態(tài)和活動，其形成和發(fā)展并非是人類社會發(fā)展的一種異象，而是一種正常的發(fā)展形態(tài)。馬克思主義中國化的形成和發(fā)展符合中國社會發(fā)展的一般規(guī)律，是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是一種極具特征化的哲學。

2.馬克思主義哲學在中國的延續(xù)與發(fā)展——毛澤東思想

隨著中國革命的進展以及馬克思主義哲學思想在中國的深入與發(fā)展，毛澤東首先對其進行了闡述，毛澤東思想是其中最為重要且獨特的貢獻。毛澤東思想的形成可以將其歸納為三個最為基本的條件：一是中國傳統(tǒng)哲學深厚的根基，這是創(chuàng)建和發(fā)展馬克思主義中國化的基礎和立足點；二是，在對西方哲學文化了解的基礎上，這是發(fā)展馬克思主義中國化的必要方式；三是，毛澤東豐富的個人經(jīng)驗和革命實踐經(jīng)驗，這也成為發(fā)展馬克思主義的平臺和實現(xiàn)方式。毛澤東思想形成的三個方面條件不僅促進了馬克思哲學體系的研究和發(fā)展，還促進了中國社會的發(fā)展，毛澤東思想以其獨特的視角和哲學理念對馬克思主義哲學進行了系統(tǒng)化的闡述，不僅是對中國革命建設和社會發(fā)展實際的創(chuàng)新，同樣也為中國社會發(fā)展提供了有效的途徑和發(fā)展經(jīng)驗，為社會發(fā)展提供了有效的理論范本，是理論基礎上的實踐與創(chuàng)新。[3]

二、馬克思哲學中國化的發(fā)展以實踐作為導向標

馬克思主義哲學被更多地應用于具體的社會發(fā)展及社會實踐之中，馬克思主義哲學中國化在中國的應用，形成了以馬克思主義哲學的理念、思維模式以及語言、生活習俗、民族特色為主要形式的哲學體系。

1.對中國化馬克思主義哲學的理解

馬列主義是在俄國十月革命后傳入中國的，五四運動后，馬克思主義很快被應用到革命中，并為廣大的革命者所接受，中國革命在馬克思主義的指導下，尋找到了中國社會發(fā)展的新道路和新途徑。中國社會發(fā)展在馬克思主義思想哲學指導下進行的實踐，這也是一個理論應用的過程。馬克思主義哲學在中國社會的應用中，融入了較多的中國傳統(tǒng)文化因素，它以中華傳統(tǒng)文化的范疇、概念以及表現(xiàn)形式來表達哲學中相應的思想，從而使馬克思主義哲學具備了中國作風和思維方式，這也被稱之為馬克思主義哲學在中國特色社會主義建設中的發(fā)展和實踐。馬克思主義哲學不僅僅是中國的、共產(chǎn)主義國家的，還是世界的。中國化的馬克思主義哲學是中國傳統(tǒng)文化概念、范疇和發(fā)展方式，而更多的以哲學的角度來表述馬克思主義哲學的原理，使其更具中國特色和中國元素。馬克思主義哲學不僅僅被應用于中國革命和現(xiàn)代化建設，同樣也不僅僅是對中國革命和建設的指導，而是中國根據(jù)自身發(fā)展實際對哲學進行的選擇，并以此為基礎，形成極具中國特色的馬克思哲學體系。馬克思主義哲學體系在中國的發(fā)展，是一個理論創(chuàng)造與實踐發(fā)展的過程，在對馬克思主義哲學中國化的研究過程中，要立足于中國社會發(fā)展的基本國情，以理論結(jié)合實際的方法，馬克思主義哲學中國化不僅僅是一個理論問題，更是實踐的問題。

2.以中國革命和建設的實際作為先導

馬克思主義思想與哲學理論是在實踐基礎上發(fā)展起來的，中國化也是通過較長的革命實踐，在社會建設的基礎上不斷發(fā)展。在革命建設時期，中國社會發(fā)展遭受內(nèi)部的封建社會制度以及西方資本主義雙重壓迫，一些仁人志士通過自己的方式掀起救亡圖存的運動，這些運動雖然對舊體制及外來侵略者產(chǎn)生了一定的沖擊，但由于不符合中國社會的發(fā)展實際，均以失敗告終。隨著十月革命及五四運動的開展，馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義哲學以基礎而成立，逐漸發(fā)展成為中國革命和實踐的理論依據(jù)，中國革命的發(fā)展也進入了一個全新的時期。中國共產(chǎn)黨在成立之初，由于缺乏革命斗爭經(jīng)驗，在各個方面都不完善，革命道路也因此屢受挫折，革命的失敗使得共產(chǎn)黨開始反思，只有將馬克思主義哲學與中國具體實踐相結(jié)合，以理論指導實踐，才能更好地為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展服務。

中國共產(chǎn)黨在分析當前面臨任務的基礎上，對中國國情進行有針對性的分析，了解中國社會發(fā)展實際，探索社會發(fā)展的規(guī)律。規(guī)律的必然性、人的主體性逐漸被實踐論與唯物主義等觀點所代替，成為馬克思主義中國化發(fā)展的新形態(tài)和新方式。

3.現(xiàn)代社會發(fā)展時期馬克思主義的實踐

隨著第一次科技革命、第二次科技革命以及第三次科技革命的發(fā)展，科學技術(shù)和生產(chǎn)力得到了快速的發(fā)展，而物質(zhì)財富也隨之不斷增加。改革開放后，中國的現(xiàn)代化進程及社會發(fā)展不斷加快，綜合國力及人民生活水平也不斷得到提高?，F(xiàn)代化進程的加快，資源短缺、生態(tài)失衡以及環(huán)境惡化等問題隨之而來，人與自然之間的矛盾日益加劇，社會問題也隨之出現(xiàn)：區(qū)域發(fā)展、精神文明與物質(zhì)文明發(fā)不平衡，兩極分化嚴重等問題，對現(xiàn)代化社會的發(fā)展造成了一定影響。經(jīng)濟全球化以及互聯(lián)網(wǎng)絡、通訊技術(shù)的發(fā)達，是國家之間的聯(lián)系日益密切，“和平”與“發(fā)展”成為當今社會發(fā)展的主題，國家之間解決問題的主要方式由戰(zhàn)爭變?yōu)閷υ捙c溝通，這就意味著，革命與斗爭在當前世界的發(fā)展中是不能解決問題的。在新形勢下，馬克思主義哲學要結(jié)合發(fā)展實際，尊重客觀現(xiàn)實，從實際出發(fā)，實事求是，對馬克思主義哲學中的相關(guān)內(nèi)容進行深入發(fā)掘，理論結(jié)合實際，推進馬克思主義中國話的新進程，促進人與自然、人與社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。中國特色社會主義在發(fā)展的過程中遇到了較多的困難和挫折，這不僅是對當前中國社會發(fā)展的考驗，同樣也是對中國共產(chǎn)黨領導人執(zhí)政能力和執(zhí)政效果的考驗。

三、馬克思主義哲學中國化的當代思考研究

隨著中國社會的發(fā)展，馬克思主義哲學在中國不斷發(fā)展，其在中國社會的發(fā)展也有百年的歷史，中國化的馬克思主義哲學的發(fā)展與傳播，逐漸發(fā)展成為中國哲學研究的重要組成部分，因其性質(zhì)和地位的特殊性，中國化的馬克思主義哲學在中國特色社會主義的發(fā)展過程中，要不斷加入中國特色社會發(fā)展元素，并以此為基礎進行深入化的探索和分析。

1.馬克思主義哲學在中國社會的發(fā)展及研究意義

馬克思主義哲學在中國社會的發(fā)展是在實際發(fā)展經(jīng)驗的基礎上積累起來的，是對時代的反映。社會的發(fā)展是多變的，其哲學體系也隨之不斷地變化和發(fā)展，哲學體系的發(fā)展都會隨著時代的變化以及學科的變化而不斷豐富和完善，因此，馬克思主義體系是不斷變化和發(fā)展的，是永無止境的發(fā)展過程。從另一方面來講，馬克思主義哲學也會隨著社會的進步和發(fā)展而不斷向前推進，作為哲學中不同的兩個概念和范疇，中國化的馬克思主義哲學與馬克思主義哲學兩者之間既相互聯(lián)系又有區(qū)別，可以說，中國化的馬克思主義哲學的發(fā)展也會促進馬克思主義哲學體系的完善和發(fā)展，對馬克思主義哲學的研究的目的在于為社會主義現(xiàn)代化建設服務，更好地發(fā)展馬克思主義，馬克思主義中國化的發(fā)展和研究則是對當代中國馬克思哲學的探究。

2.馬克思主義哲學中國化的當代民族化發(fā)展研究

馬克思主義哲學在中國的發(fā)展是由于其特殊的性質(zhì)來決定的，其發(fā)展體系的研究是哲學體系研究中的關(guān)鍵領域和重要方面，馬克思主義哲學中國化是近半個世紀以來馬克思主義哲學發(fā)展的重要組成部分，它以民族化的立場和觀點，對中國社會的發(fā)展問題進行相關(guān)的分析和研究，以工人階級的立場和視角來看待和思考問題，科學化地總結(jié)國際工人運動發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)驗，對本民族哲學思想進行創(chuàng)新和辯證地揚棄，這代表了民族發(fā)展的最高水平。馬克思主義哲學中國化的研究是對時代本質(zhì)的集中反映，適應了時代發(fā)展的需求，以超越了民族界限及地域限制的哲學體系，對世界各國的社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。馬克思主義哲學中國化是一種哲學意義上的研究，同樣也是一種社會化的研究。馬克思主義哲學不僅僅是共產(chǎn)主義國家的指導哲學體系，更是世界化的哲學體系中的重要組成部分，與世界發(fā)展實際相結(jié)合，并逐漸發(fā)展成為適合本民族需要且適合與本民族發(fā)展相適應的哲學體系和形式。

3.當代馬克思主義哲學中國化的論題及研究領域

中國化的馬克思主義哲學是馬克思主義哲學體系中的重要組成部分和研究領域，當代研究主要包含四個方面的內(nèi)容：

一是，馬克思主義哲學中國的源泉是包含著馬列主義在內(nèi)的哲學體系和哲學理論，馬克思主義哲學在中國社會的發(fā)展，是思想與實踐的結(jié)合，是中國化的思想和哲學體系逐步形成，這一哲學體系和思想隨著中國社會的實際發(fā)展及時代變化而產(chǎn)生了一定的變化。

二是，馬克思主義哲學在中國社會的發(fā)展和實踐中，在不同的社會發(fā)展時期取得了不同的理論成就，也遇到了不同的挫折，這是中國社會發(fā)展的必然要求，也是中國共產(chǎn)黨領導人執(zhí)政的需要。[8]

三是，馬克思主義哲學中國化的發(fā)展經(jīng)驗是經(jīng)過革命和中國建設的實際經(jīng)驗中得來的，馬克思主義中國化是對馬克思主義哲學體系的拓展和延伸，是對中國具體發(fā)展狀況的闡述，在中國社會發(fā)展過程中，積極借鑒和吸收馬克思主義哲學中優(yōu)秀的組成部分，以此來更好地服務于中國特色社會主義的發(fā)展和建設。

四是，馬克思主義哲學中國化的發(fā)展是對中國具體實踐的闡述，是貫穿于中國社會發(fā)展的主線，縱觀于研究的始終，具體表現(xiàn)在一系列的發(fā)展規(guī)律以及創(chuàng)造性活動之中。

這四個論題之間是相互關(guān)聯(lián)且相互獨立的，馬克思主義哲學作為社會發(fā)展的理論基礎，在實踐發(fā)展的過程中與中國具體實踐相結(jié)合，是新時期社會發(fā)展的新要求。

馬克斯主義哲學中國化是在中國社會發(fā)展實踐的基礎上發(fā)展而來的，以理論結(jié)合實際的發(fā)展方式，這不僅僅是哲學發(fā)展和研究的一個重要方向，也與馬克思主義哲學在哲學體系中的地位是不相匹配的。馬克思主義哲學是馬克思主義中國化研究中的重要力量成功，能有效地推動中國馬克思主義哲學與中國哲學發(fā)展以及中國社會發(fā)展實際相結(jié)合，中國哲學體系的研究與發(fā)展也要借鑒和吸收馬克思主義哲學中積極、有利的因素。

馬克思主義中國化的建設和發(fā)展是以中國革命和現(xiàn)代化建設為基礎的，作為中國社會發(fā)展的先導，在實踐的發(fā)展和建設中起著巨大的推動作用，中國革命的建設是在馬克思主義哲學體系指導下發(fā)展起來的，堅持以馬克思主義哲學領導中國革命和建設，在長期的革命和實踐中進行比較和分析。馬克思主義哲學系統(tǒng)博大精深，其構(gòu)成的各個理論部分都會對中國社會的發(fā)展起著積極的促進作用，馬克思曾說過：理論是哲學體系的支撐，它取決于理論對一個國家的滿足程度。馬克思主義在政治和經(jīng)濟等方面均存在著一定的聯(lián)系，哲學是以馬克思主義思想為基礎的，提供思想和智慧，為真理的實踐做好鋪墊，馬克思主義中國化的建設與發(fā)展對中國革命及社會發(fā)展的重要性，從實際研究出發(fā)，對哲學體系進行研究和發(fā)展。

四、結(jié)語

馬克思主義哲學在中國的發(fā)展和研究，被黨作為現(xiàn)當代馬克思主義哲學建設體系的研究對象和研究內(nèi)容，將馬克思主義哲學與中國社會的發(fā)展相結(jié)合，以此來推進中國特色社會主義的發(fā)展，推動中國政治、經(jīng)濟、文化的建設。馬克思主義哲學是在中國特色社會主義社會發(fā)展的基礎上來進行的，以反映時代為基本要求，以社會實踐為基本導向，將創(chuàng)新與借鑒相結(jié)合，馬克思主義哲學中國化從其實踐的途徑和目的來說，都是在實踐的基礎上開展的，實踐是馬克思主義中國化的導向標。

參考文獻：

[1]汪信硯. 馬克思主義哲學中國化與當代中國哲學建設[J]. 馬克思主義研究，2009（08）：79-84.

[2]張奎良. 當代馬克思主義哲學中國化的新起點[J]. 江?？?，2005（04）：12-16.

[3]趙劍英. 建構(gòu)中國化馬克思主義哲學新形態(tài)的再思考[J]. 南京大學學報（哲學人文科學社會科學版），2005（06）：5-15.

責任編輯：楊柳