李幸

（云南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南 昆明650500）

凝視與反凝視
——《等待野蠻人》中視覺(jué)關(guān)系的解讀

李幸

（云南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南 昆明650500）

《等待野蠻人》中存在帝國(guó)對(duì)野蠻人、男性對(duì)女性的視覺(jué)關(guān)系。從福柯的凝視理論的權(quán)力機(jī)制角度來(lái)看，小說(shuō)中存在的凝視與反凝視的動(dòng)態(tài)變化揭示了人人都處于他人凝視中的普遍規(guī)律，且被凝視者在反凝視中存在著顛覆力量。

凝視；反凝視；權(quán)力；《等待野蠻人》

0 引 言

南非作家?guī)烨惺钱?dāng)今國(guó)際文壇最有影響力的作家之一,2003年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)更是將他推向了世界文壇的頂峰?！兜却靶U人》講述了帝國(guó)為轉(zhuǎn)嫁內(nèi)部危機(jī)和炫耀自己的權(quán)威，把境外游牧民想象成威脅帝國(guó)安全的野蠻人，并對(duì)其發(fā)動(dòng)軍事進(jìn)攻的故事。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)《等待野蠻人》的評(píng)論主要集中在小說(shuō)的寓言性及后殖民解讀上[1]。付文麗運(yùn)用?？碌臋?quán)力話(huà)語(yǔ)理論，通過(guò)描述被邊緣化群體的失語(yǔ)狀態(tài)揭示其背后的霸權(quán)話(huà)語(yǔ)，以期顛覆和解構(gòu)這種霸權(quán)話(huà)語(yǔ)[2]。王昱榮利用?？碌臋?quán)力理論分析小說(shuō)中的身體意象，揭示了權(quán)力機(jī)制在行政長(zhǎng)官及整個(gè)社會(huì)中的運(yùn)作和實(shí)施,展現(xiàn)了權(quán)力不僅可以通過(guò)規(guī)訓(xùn)身體和社會(huì)達(dá)到強(qiáng)權(quán)的政治目的，而且可以通過(guò)酷刑展現(xiàn)其權(quán)威性[3]。雖然學(xué)者們從不同視角對(duì)小說(shuō)中的權(quán)力關(guān)系進(jìn)行解讀，但鮮有學(xué)者對(duì)小說(shuō)中復(fù)雜的視覺(jué)關(guān)系進(jìn)行全面的研究。本文擬從“凝視”機(jī)制理論視角，分析帝國(guó)對(duì)野蠻人、行政長(zhǎng)官對(duì)蠻族女孩的視覺(jué)關(guān)系：處在凝視者的帝國(guó)及行政長(zhǎng)官最終成為被凝視的對(duì)象；而處于被凝視的“野蠻人”和蠻族盲女通過(guò)反凝視挑戰(zhàn)了帝國(guó)和男權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，也體現(xiàn)了被凝視者的顛覆力量。

1 帝國(guó)的凝視

凝視（Gaze）,也被學(xué)者譯為“注視”、“盯視”，是攜帶著權(quán)力運(yùn)作的觀看方式，它通常是視覺(jué)中心主義的產(chǎn)物。?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中對(duì)觀看與權(quán)力的關(guān)系做出了詳細(xì)的闡述：觀者被權(quán)力賦予“看”的特權(quán)，通過(guò)“看”確立自己的主體地位；被觀者在淪為“看”的對(duì)象時(shí)，也體會(huì)到觀者眼光帶來(lái)的權(quán)力壓力[4]。《等待野蠻人》中處于監(jiān)獄的人徹底地被觀看，但不能觀看；由于可見(jiàn)性原則，囚室中的犯人會(huì)時(shí)刻感受到權(quán)威性壓制的凝視目光。西方殖民者總是俯視被殖民者，博埃默將西方人采取的此種觀察角度稱(chēng)作“殖民者的凝視”[5]。由于帝國(guó)了解這種制造權(quán)力的視角，因此把它作為一種征服“野蠻人”的方式。

小說(shuō)開(kāi)始，喬爾上校戴著墨鏡來(lái)到邊境小鎮(zhèn)。那副眼鏡的“玻璃片是暗色的，從里面看出來(lái)并不透明，但他就是能透過(guò)這樣的玻璃片看過(guò)來(lái)”[6]。他還強(qiáng)調(diào)“在我們那里，人人都戴”[6]。喬爾上校透過(guò)墨鏡對(duì)邊境“野蠻人”的觀看也代表了帝國(guó)的凝視視角，即讓“野蠻人”被觀看，但卻無(wú)法捕捉鏡片后面帝國(guó)的表情，因而作為凝視者的帝國(guó)保持著權(quán)力的至上性和不可解讀性[7]。通過(guò)凝視，喬爾上校隨意地將“野蠻人”解讀為愚蠢的、骯臟的，并把他們臆想為威脅帝國(guó)文明和安全的敵人，以此為由一次次對(duì)他們發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。

行政長(zhǎng)官作為邊境的負(fù)責(zé)人也代表帝國(guó)的利益。喬爾上校帶回的大批“野蠻人”俘虜被行政長(zhǎng)官關(guān)押在軍營(yíng)大院里，此時(shí)軍營(yíng)大院儼然成為一座“全景敞視式”監(jiān)獄，行政長(zhǎng)官就像瞭望臺(tái)上的觀察者。由于不會(huì)被觀看，也不會(huì)被探測(cè)和質(zhì)疑，注視者的權(quán)威得以形成和保持，權(quán)力得以實(shí)施[5]。行政長(zhǎng)官透過(guò)樓上的窗子時(shí)時(shí)刻刻地觀察他們，他看著女仆們每天給他們分發(fā)一些糖、茶等新奇的東西，從而認(rèn)為除非趕他們走，不然沒(méi)有什么東西可以把他們從這個(gè)自由自在的國(guó)度引誘出去。行政長(zhǎng)官的這種視角是一種強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的凝視，即對(duì)弱勢(shì)文化的蔑視以及對(duì)自己的強(qiáng)勢(shì)文化擁有強(qiáng)烈優(yōu)越感。他監(jiān)視著生活在“全景敞視式”監(jiān)獄中的俘虜們，但那些俘虜卻沒(méi)有意識(shí)到自己被凝視。通過(guò)觀看，行政長(zhǎng)官認(rèn)同了喬爾上校的觀點(diǎn)并把那些俘虜解讀為“懶惰、沒(méi)有道德感、骯臟、愚蠢的未開(kāi)化的人”[6]。在這種視覺(jué)關(guān)系中，帝國(guó)和“野蠻人”之間的視角關(guān)系是單向的、不平等的，也更凸顯了作為凝視者的帝國(guó)不可撼動(dòng)的權(quán)威以及對(duì)“野蠻人”至高無(wú)上的統(tǒng)治權(quán)力。

2 男性的凝視

凝視不僅蘊(yùn)含種族意識(shí)，也包含著性別意識(shí)。男性凝視，即男性作為凝視的主體，而女性是男性欲望的對(duì)象，男性擁有絕對(duì)支配的權(quán)力[4]。男性對(duì)女性的凝視也體現(xiàn)了權(quán)力的運(yùn)作。行政長(zhǎng)官在軍營(yíng)的圍墻邊發(fā)現(xiàn)蠻族女孩，出于同情決定收留她。而她的目盲成了行政長(zhǎng)官凝視的保護(hù)屏障，因此行政長(zhǎng)官對(duì)女孩的凝視也具有單向性和不平等性。當(dāng)行政長(zhǎng)官問(wèn)她問(wèn)題時(shí)，“她的凝視堅(jiān)執(zhí)滯重，以沉默作答”[6]。他發(fā)現(xiàn)女孩身上的傷，并不斷以旁敲側(cè)擊的方式打探她的事情，然而她只以沉默回之。在庫(kù)切筆下，沉默成為象征他者被扭曲變形的最突出的特征，沉默既是長(zhǎng)期權(quán)力注視的結(jié)果，也是他者被剝奪權(quán)力的標(biāo)志[7]。蠻族女孩在無(wú)形中被剝奪話(huà)語(yǔ)權(quán)。行政長(zhǎng)官為打探女孩身上傷的來(lái)由幫她洗澡，為她擦拭身體，對(duì)她的身體進(jìn)行凝視和探索。在對(duì)女孩的凝視中，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的征服欲，也隱藏著他絕對(duì)的男性權(quán)力。

作為凝視的主體，行政長(zhǎng)官隨意地?cái)[弄她的身體，還將女孩的身體解讀為“像牛犢一樣壯實(shí)”[6]。行政長(zhǎng)官一遍遍地對(duì)女孩進(jìn)行洗滌儀式后，女孩不再抗拒，有時(shí)候甚至?xí)鲃?dòng)脫去自己的衣物，但當(dāng)她把衣服扔到一邊時(shí)，“也帶有一種捉摸不定的，防御性的，未能擺脫拘謹(jǐn)?shù)那右?，好像害怕?huì)撞到什么看不見(jiàn)的障礙。她的神情中有一種知道自己在被看的反應(yīng)?！盵6]此時(shí)女孩已把行政長(zhǎng)官絕對(duì)的權(quán)力內(nèi)化了，她也成為自己的監(jiān)視者，雖然她看不見(jiàn)行政長(zhǎng)官的凝視，卻能時(shí)刻感受到壓制性的凝視目光，其反應(yīng)體現(xiàn)了行政長(zhǎng)官作為凝視者的絕對(duì)權(quán)力的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。后來(lái)女孩慢慢適應(yīng)小鎮(zhèn)的生活，甚至能和廚房里的姑娘成為好朋友，由此看來(lái)作為凝視的客體的女孩在行政長(zhǎng)官的男權(quán)重壓下，逐漸喪失主體性。

3 被凝視者的顛覆力量

在?？掠嘘P(guān)權(quán)力的論述中，凝視之下隱藏著權(quán)力的運(yùn)作，在凝視與反凝視的對(duì)弈中，真正體現(xiàn)了權(quán)力的支配關(guān)系?！盀榱藸?zhēng)奪自由，我們需要注視他人，以便把自己從他人的支配中解放出來(lái)。在與他人的注視中相互超越，上演著權(quán)力的爭(zhēng)奪?！盵4]因此，擁有絕對(duì)權(quán)力的凝視者也可能變?yōu)樗四暤膶?duì)象，被凝視者通過(guò)反凝視顛覆凝視者的絕對(duì)地位，凝視和被凝視處于動(dòng)態(tài)的變化中。

喬爾上校代表的帝國(guó)處于凝視者的地位，并以殖民者的姿態(tài)俯視“野蠻人”，然后對(duì)其進(jìn)行錯(cuò)誤的解讀。然而行政長(zhǎng)官對(duì)上校在邊境做出的一系列對(duì)“野蠻人”的殘暴行為表示反感。喬爾上校一直戴著那副墨鏡，在犯人面前總是保持凝視者的權(quán)威，在行政長(zhǎng)官面前他也維持著那份高深莫測(cè)的威嚴(yán)，此時(shí)行政長(zhǎng)官也成為他凝視的對(duì)象。行政長(zhǎng)官看著戴著墨鏡的喬爾上校，并認(rèn)為他有著“高深莫測(cè)的矜持，那健康無(wú)恙的眼睛前面遮著小而夸張的黑暗屏障的神秘樣兒。他一邊走路一邊像女人似的兩手絞在一起，在胸前扭著?！盵6]行政長(zhǎng)官以譏諷的口氣與他爭(zhēng)辯，喬爾上校感受到了敵意，“手還輕輕地抖動(dòng)了一下”[6]。此時(shí)作為被凝視者的行政長(zhǎng)官通過(guò)反凝視挑戰(zhàn)了凝視者的權(quán)威。他們之間的再一次視覺(jué)博弈發(fā)生在上校對(duì)“野蠻人”使用酷刑的時(shí)候。此時(shí)的行政長(zhǎng)官因把女孩送回她的部落而被認(rèn)為犯了叛國(guó)通敵罪，行政長(zhǎng)官想要阻止這樣行為。上校雖戴著那副墨鏡，但行政長(zhǎng)官“注視著他的目光如此放肆，臉上質(zhì)疑的神情如此不加掩飾”[6]，留給上校的是揮之不去的惱怒。在此次凝視中，行政長(zhǎng)官不顧帝國(guó)強(qiáng)權(quán)的威嚴(yán)，以無(wú)畏的精神通過(guò)反凝視再一次挑戰(zhàn)了喬爾上校的權(quán)威。用質(zhì)疑的眼神凝視喬爾上校，表達(dá)了他對(duì)帝國(guó)的失望和痛恨，在他的反凝視中也隱藏著對(duì)帝國(guó)的反抗。

同樣，處在凝視之下的女性，不甘受到來(lái)自男性強(qiáng)權(quán)的束縛，通過(guò)反凝視挑戰(zhàn)男權(quán)以爭(zhēng)取自己的權(quán)力。行政長(zhǎng)官對(duì)女孩的身體肆意的撫摸并追究女孩身上的傷的緣由時(shí)，行政長(zhǎng)官也意識(shí)到，雖然女孩看不到，但是自己卻處于她的凝視之中。當(dāng)行政長(zhǎng)官把女孩比作像狐貍一樣的野生動(dòng)物時(shí)，她“眼睛定定地看著墻壁”[6]，那是她對(duì)行政長(zhǎng)官怒不可遏的凝視，而行政長(zhǎng)官只有憐惜起她來(lái)。在女孩的反凝視下，行政長(zhǎng)官漸漸對(duì)她產(chǎn)生愧疚之心，其絕對(duì)權(quán)威被弱化，且女孩極力通過(guò)反凝視確定自己的主體性。行政長(zhǎng)官一遍遍詢(xún)問(wèn)女孩受傷緣由，而她只是靜靜地盯著他看。行政長(zhǎng)官在女孩的一次次反凝視的對(duì)抗下變得焦慮不安，只有找其他女孩來(lái)發(fā)泄自己的欲望，生活也被徹底打亂。蠻族女孩的凝視中潛藏著顛覆力量，通過(guò)反凝視，她努力建立自己的主體性，也逐漸消解了行政長(zhǎng)官那無(wú)法撼動(dòng)的權(quán)力，兩人的視覺(jué)關(guān)系不再是絕對(duì)的二元對(duì)立。

4 結(jié) 語(yǔ)

《等待野蠻人》中帝國(guó)對(duì)“野蠻人”、行政長(zhǎng)官對(duì)蠻族女孩的視覺(jué)關(guān)系，展示了凝視機(jī)制下權(quán)力的運(yùn)作。而在作為權(quán)力載體的凝視中，喬爾上校和行政長(zhǎng)官被賦予凌駕于少數(shù)族裔之上的監(jiān)視特權(quán)，把“野蠻人”和蠻族女孩當(dāng)作征服和控制的對(duì)象，殊不知他們自己也處于被凝視之中。在凝視與被凝視的動(dòng)態(tài)變化中，作為凝視主體的帝國(guó)和行政長(zhǎng)官并不是一直處在擁有絕對(duì)權(quán)力的位置上，他們也處于他者的反凝視中，且在反凝視中隱藏著顛覆的力量。它既挑戰(zhàn)了帝國(guó)的權(quán)威，又顛覆男性和女性傳統(tǒng)潛規(guī)則下的凝視者與被凝視者的固定模式，從而表明人人既是凝視者，同時(shí)又是他人注視下的被凝視者。

[1]DOVEY.T.ALLEGORY VS.Allegory:the divorce of different modes of allegorical perception in Coetzee's Waiting for the Barbarians[J].Journal of Literary Studies，1988(2):117-119.

[2]付文麗.霸權(quán)的話(huà)語(yǔ)，顛覆的力量——解讀庫(kù)切的小說(shuō)《等待野蠻人》[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，35（5）：29-31.

[3]王昱榮,楊霓.身體的規(guī)訓(xùn)與反抗——《等待野蠻人》中的身體意象分析[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015,29(4):76-78.

[4]?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007.

[5]博埃默.殖民與后殖民文學(xué)[M].盛寧.譯.牛津：牛津大學(xué)出版社，1998.

[6]J.M.庫(kù)切.等待野蠻人[M].文敏.譯.杭州:浙江文藝出版社，2004.

[7]高文惠.后殖民文化語(yǔ)境中的庫(kù)切[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

責(zé)任編輯 閆桂萍

Staring and Anti Staring——An Interpretation of the Visual Relationship in Waiting for the Barbarians

LI Xing
(School of Foreign Languages&Literature,Yunnan Normal University,Kunming Yunnan 650500,China)

In Waiting for the Barbarians,there exist visual relations such as empires to barbarians,male to female.From Foucault’s gaze power mechanism,the dynamic change in gaze and counter gaze of the novel reveals the universal law that everyone is stared by others and the subversive force is in the being gazed when anti gazing.

staring;anti staring;power;Waiting for the Barbarians

I478

A

1674－5787（2016）02－0078－03

2016-03-05

李幸(1989—)，女，貴州都勻人，云南師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

10.13887/j.cnki.jccee.2016（2）.22