王紫桐

（曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東曲阜273165）

朝鮮丁若鏞寄贈(zèng)詩(shī)研究

王紫桐

（曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東曲阜273165）

丁若鏞的寄贈(zèng)詩(shī)反映了其與同僚、親人、摯友等的交往情況，記錄了詩(shī)人跌宕起伏的人生軌跡，抒發(fā)了詩(shī)人的自我情感與人生感悟。直抒胸臆與擅長(zhǎng)用典是其寄贈(zèng)詩(shī)的主要藝術(shù)特色。

寄贈(zèng)詩(shī)；內(nèi)容；藝術(shù)特色

1　丁若鏞寄贈(zèng)詩(shī)概述

丁若鏞（1762-1836），初名歸農(nóng)，字美鏞、頌甫，號(hào)俟庵、堂號(hào)與猶。丁若鏞是朝鮮朝后期偉大的漢詩(shī)大家，7歲時(shí)便能作詩(shī)，一生留有詩(shī)作2 000余首，其中寄贈(zèng)詩(shī)約有150余首。

所謂寄贈(zèng)詩(shī)，即詩(shī)人為特定對(duì)象所寫的詩(shī)。丁若鏞的一生跌宕起伏，既有位高權(quán)重的廟堂生活，也有落魄失意的流放生涯，復(fù)雜的人生經(jīng)歷使得他交游甚廣。在丁若鏞的寄贈(zèng)詩(shī)中，寄贈(zèng)對(duì)象量多面廣，有一同為國(guó)效力的同僚、有敬重仰慕的長(zhǎng)者、有志同道合的朋友，有親密相伴的家人。他的寄贈(zèng)詩(shī)內(nèi)容多樣，有官場(chǎng)交際的公務(wù)之作，有抒懷勸勉的性情之作，有記掛親人的真切之作等。其寄贈(zèng)詩(shī)包括“寄”“贈(zèng)”“題”“呈”“送”等字樣的詩(shī)歌以及挽詞、壽詞等，這些詩(shī)歌眾體兼?zhèn)?，有絕句、律詩(shī)、古體詩(shī)等。

2　丁若鏞寄贈(zèng)詩(shī)的內(nèi)容

2.1記錄為官生活之作

丁若鏞自幼天資過(guò)人，且出身名門，23歲時(shí)考取進(jìn)士，28歲時(shí)又文科及第，受到了正祖的贊賞與重用，“先后擔(dān)任了文藝館檢閱、司憲府持平、司諫院正言、弘文館修撰、奎瀛府校書、谷山府吏、邢曹參議等職?！保?］因而在他的寄贈(zèng)詩(shī)中，有一部分記錄了其“居廟堂之高”時(shí)的為官生活，反映了他與同僚之間的交往情況，也抒發(fā)了其個(gè)人情志。

丁若鏞為官期間曾被派往金井，奉正祖之命，“招其豪申諭朝廷禁令，勸其祭祀?！保?］一段時(shí)間以后，那里的民風(fēng)果然有了改觀之效。當(dāng)年的11月1日，丁若鏞與李森煥會(huì)面于溫陽(yáng)的石嚴(yán)寺，聞風(fēng)來(lái)集的還有當(dāng)時(shí)的許多名家子弟如李廣教、李鳴煥、權(quán)夔、姜履五等，眾人一起“日講洙泗之學(xué)，校星翁遺書”［2］。集會(huì)期間，丁若鏞分別為姜士賓、沈仲深、李汝昂等六位名士寫下了贈(zèng)詩(shī)。在這些詩(shī)歌中，丁若鏞對(duì)幾位名家子弟的氣質(zhì)、品格大加贊賞，如對(duì)姜士賓始終秉持的不與末俗合流的純真本性大加贊揚(yáng)，“葆真超末俗，專氣若柔嬰”（《贈(zèng)姜士賓》）；贊美姜伯徽玉樹臨風(fēng)、氣質(zhì)不凡，“臨風(fēng)玉樹清”“端雅拔群英”（《贈(zèng)姜伯徽》）；對(duì)李佩謙的豐富學(xué)識(shí)贊嘆不已，“早識(shí)三倉(cāng)辨，行窺四庫(kù)全”（《贈(zèng)李佩謙》）。同時(shí)，丁若鏞也對(duì)他們給予了深切的期盼，希望他們能追隨圣賢的腳步，勤奮治學(xué)、磨礪德行，“遠(yuǎn)隨賢者至，不負(fù)古人心”（《贈(zèng)李汝昂》）。

又如《試院奉示沈（煥之）、安（廷丈）二丈》與《同金（尚集）判書、閔（鐘顯）參判、沈（煥之）參議，鎖院禮部十日，試事畢，奉示諸公》兩首寄贈(zèng)詩(shī)，則記錄了丁若鏞與沈煥之、安廷丈等人一起在試院度過(guò)的十天的考官生活。面對(duì)濟(jì)濟(jì)人才，丁若鏞自是欣喜不已，“搠筆南宮盡老儒，四筵談謔劇歡娛?！保?］同時(shí)，他又清醒地意識(shí)到自己所承擔(dān)的選拔人才之責(zé)任的重要性，因此他在詩(shī)歌中警示自己，也勸告同僚，要秉公職守，公正公平地選拔人才，不可憑一己之私來(lái)妄做決定，“覽物要至明，秉心要至公”，盡心盡力地鑒別人才，“莫教滄海有遺珠”［2］。

這些詩(shī)作展現(xiàn)了丁若鏞作為一代儒官的品格與抱負(fù)，抒發(fā)了他為國(guó)為民的高尚情志。

2.2記錄日常生活之作

在丁若鏞的寄贈(zèng)詩(shī)中，記錄其日常生活的作品占了絕大多數(shù)，這些詩(shī)歌大多表達(dá)了作者與親人、朋友間的殷殷之情。

2.2.1給親人的寄贈(zèng)之作

丁若鏞九歲喪母，“十歲始督課。五年之間。先考閑居不仕。鏞得以是讀經(jīng)史古文頗勤?！保?］后來(lái)父親丁載遠(yuǎn)被朝廷重新啟用，丁若鏞便跟隨父親開始了四處為官的生活，他的很多詩(shī)歌都記錄了這一段生活，如《將赴和順，陪家君至苕川，留別諸父諸兄》《陪家君同尋曹氏溪亭》《陪家君赴聞慶，觀外舅洪公烏嶺練兵》等。因此，在丁若鏞的成長(zhǎng)過(guò)程中，父親起到了至關(guān)重要的作用，為丁若鏞豐富的學(xué)識(shí)與人生經(jīng)歷打下了基礎(chǔ)，父子之間更是建立了深厚的感情。

在丁若鏞的寄贈(zèng)詩(shī)中，有兩首是寫給父親的，而且是兩首送別詩(shī)，其中蘊(yùn)含的父子深情令人為之動(dòng)容，一是《至中牟縣，家君赴鳳山書院，余與蔡郎前行，奉詩(shī)為別》：

鳴馬遲回立水頭，中牟縣北路悠悠。

驛亭斜出秋風(fēng)嶺，山雨遙對(duì)矗石樓。

已誤此生輕許國(guó)，不須良苦老知州。

田間倚杖翁堪羨，閑遣諸男暮牧牛。

秋風(fēng)瑟瑟中，父親即將遠(yuǎn)行，前來(lái)送別的詩(shī)人騎在馬上久久不肯回轉(zhuǎn)頭去，心中充滿了對(duì)父親深深的牽掛與不舍。念及父親年事已高，卻還要奔波在外，詩(shī)人自然心疼不已，直勸父親不如早日辭官回到鄉(xiāng)間以頤養(yǎng)天年。第二首為《銅雀渡，送別家君還赴晉州》：

渡口移舟遠(yuǎn)，沙頭立馬看。

鬢凋懷暮景，裘薄念春寒。

杳杳翻華蓋，迢迢對(duì)碧巒。

轎前一杯酒，應(yīng)為別離難。

這一次，父親的行舟已走遠(yuǎn)了，詩(shī)人的目光仍舊不肯離開父親離去的方向。想到父親已是人生暮年的光景，花白的雙鬢讓人格外憂心，長(zhǎng)路漫漫，不知父親身上單薄的裘衣能否抵御這料峭的春寒，對(duì)父親的擔(dān)心使得這次離別格外艱難。事實(shí)上，詩(shī)人與父親的這次離別即是永訣，“四月先考捐館于晉州”［2］。同樣是送別詩(shī)，與前一首相比第二首基調(diào)更為悲涼，離愁別緒更為濃烈，對(duì)父親的深情與不舍躍然紙上，令人感動(dòng)不已。

在丁若鏞跌宕起伏的人生中，還有一個(gè)人的陪伴是至關(guān)重要的，那就是他的妻子洪氏。在丁若鏞的詩(shī)作中，共有三首是寄贈(zèng)給妻子的：《蚖珍詞贈(zèng)內(nèi)》《五雜組（寄妻子）》《兩頭織織（寄妻子）》。

《蚖珍詞贈(zèng)內(nèi)》是一首極具生活氣息的詩(shī)歌，夫人洪氏愛(ài)好養(yǎng)蠶，并由此收獲了蠶絲，于是丁若鏞寫下了這首詩(shī)歌送給妻子，“蚖珍”即為“蚖珍蠶”，是八熟蠶的頭熟蠶。在這首詩(shī)中，詩(shī)人詳盡描寫了妻子養(yǎng)蠶、抽線、熏蒸、繅絲、編織的過(guò)程，展現(xiàn)了詩(shī)人與妻子平凡而充滿情趣的居家生活。在《五雜組（寄妻子）》與《兩頭織織（寄妻子）》兩首詩(shī)歌中，則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于分隔兩地的妻子的思念之情，以及自己身處逆境之時(shí)的郁郁寡歡與滿腔愁緒。

丁若鏞與夫人一生共育有六男三女，然而活下來(lái)的只有三個(gè)孩子。在詩(shī)人為親人所寫的寄贈(zèng)詩(shī)中，寫給兒子的詩(shī)作占了較大的比重。在這些詩(shī)歌中，詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)兒子進(jìn)行刻板的說(shuō)教與嚴(yán)厲的敦促，所展現(xiàn)出來(lái)的是一種循循善誘、亦師亦友的父子關(guān)系。如在《復(fù)次前韻寄二子》中，詩(shī)人以淺白的語(yǔ)言向二子教授起了種瓜的方法，“一窠屢壅即肥美，兩蔓接合尤奇絕?！痹凇秳e家五十有八日，始得家書，志喜寄兒》中，詩(shī)人同樣勸勉兒子要勤于耕作，“黽勉治蔬圃，清時(shí)作逸民。”除了在生活上對(duì)兒子進(jìn)行指導(dǎo)，丁若鏞還樂(lè)于將自己的人生感悟同愛(ài)子們分享。他在詩(shī)中寫道：“愁似海云睛復(fù)起，謗如山籟靜還吟”（《寄兒》）、“驚疑那免疾，生活莫憂貧”（《別家五十有八日，始得家書，志喜寄兒》）。詩(shī)人一生歷經(jīng)起伏，飽經(jīng)磨練，因此他將自己的人生經(jīng)歷化作詩(shī)歌，來(lái)告誡愛(ài)子們?nèi)松豢赡苡肋h(yuǎn)一帆風(fēng)順，即使身處困境也要淡然處之。在《將學(xué)稼在寶恩山院，遂值歲除，除之夜，心緒怊悵，率爾成篇示兒》中，詩(shī)人已是歲暮之年、衰病之身，在歲除之際回顧自己跌宕起伏的一生，心緒恌悵之余，不忘提醒兒子學(xué)稼“隱居理園圃，未必讓組綬”“蠻髳不可親，交游慎所取”，對(duì)兒子的關(guān)切之心可見(jiàn)一斑。

2.2.2給朋友的寄贈(zèng)之作

古人曰：“同門曰朋，同志曰友。”（《禮記》）丁若鏞一生交游甚廣，志同道合的朋友自然是他人生中不可或缺的交往對(duì)象，在寫給朋友的寄贈(zèng)詩(shī)中深切表達(dá)了他與朋友之間的真情切意。

首先，這些寄贈(zèng)詩(shī)大多表達(dá)了丁若鏞對(duì)于好友的珍視。丁若鏞一生歷經(jīng)起伏，但始終秉持著高尚的品格，與之交往的朋友們也是才華過(guò)人、情操高尚，詩(shī)人在詩(shī)作中從不吝嗇對(duì)朋友的贊美。如在《丹陽(yáng)山水歌，示南皋》中，詩(shī)人對(duì)于好友南皋的灑脫品行敬佩不已，“南皋一生江?？汀ＰΠ劣钪娑济Ｃ?。”在《贈(zèng)甫里子》中，詩(shī)人稱贊甫里子為忠信之人，“恂恂甫里子。果哉忠信人?！痹凇稇褭I七十韻寄惠藏》，詩(shī)人贊揚(yáng)惠藏上人“真率不飾矯”。詩(shī)人在詩(shī)歌中還描寫了許多自己與朋友交往的日常趣事，如《簡(jiǎn)寄南皋，兼貢豉醬》一詩(shī)，描寫了詩(shī)人向好友南皋贈(zèng)送豉醬一事，《寄贈(zèng)惠藏上人乞茗》一詩(shī)則是詩(shī)人為了向惠藏上人乞茶所作，表現(xiàn)了詩(shī)人與朋友之間不重名利、簡(jiǎn)單有趣的交往方式。

其次，詩(shī)人與朋友之間互相扶持、互相理解的真情令人感動(dòng)。詩(shī)人的一生順?biāo)炫c困頓并存，身處逆境之時(shí)，飽受奸人的誹謗與排擠，但幸有良友的陪伴，能夠讓詩(shī)人一吐心中的憤懣與不平，獲得極大的精神上的支持。在《贈(zèng)吳友（國(guó)鎮(zhèn)）》中，詩(shī)人與朋友借酒澆愁，傾訴心中的牢騷與不滿，“故家文釆唯君在，客夜牢騷許共酡?！痹凇顿?zèng)權(quán)友（夔）》中，詩(shī)人與朋友異地重逢，徹夜長(zhǎng)談，動(dòng)情時(shí)甚至流下淚來(lái)，“湖海相逢多感慨，一燈茅店對(duì)潸然?！迸笥褌円驳肽钪?shī)人的身心狀態(tài)，屢屢寄贈(zèng)詩(shī)書表示慰問(wèn)，詩(shī)人便回贈(zèng)詩(shī)作以示感激，如《簡(jiǎn)寄南皋尹（持范）持平》等詩(shī)歌便是因此作成的。

丁若鏞對(duì)朋友同樣愛(ài)護(hù)有加。對(duì)于摯友，丁若鏞毫不掩飾自己的欣賞之情，如在《贈(zèng)李檗》中，詩(shī)人欣喜于自己與好友之間的意氣相投，真心表示希望以后能多與好友交流來(lái)往，“賢豪氣相投，親篤欣情眄。”“令德勉早修，慷慨常見(jiàn)面?！碑?dāng)朋友即將遠(yuǎn)仕與自己分別之時(shí)，詩(shī)人總是勉以高遠(yuǎn)的心態(tài)，如在《送韓（益相）正言赴鏡城判官》中有言：“可是材賢摧幕府，古來(lái)循吏靜邊陲?！毖艏辞逭疂?、重民宣教的地方官，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)于好友的勉勵(lì)之情。當(dāng)好友遭受貶謫、身處逆境之時(shí)，詩(shī)人又會(huì)送上同聲同氣的安慰與砥礪，“試幸暫游青瑣闥，何如同上白云峰。”（《送尹無(wú)咎謫鐵原》），當(dāng)與朋友離別時(shí)，詩(shī)人的依依不舍之情，足見(jiàn)與朋友間的知音情深，“大江流正穩(wěn)，恌悵渡頭情”（《送別諫議大夫金公（翰東）還山》）。即使與朋友分隔兩地依然情誼不改，“獨(dú)酌黃花下，迢迢憶遠(yuǎn)人”（《花下獨(dú)酌，憶金正言（商雨）簡(jiǎn)寄》）。

3　丁若鏞寄贈(zèng)詩(shī)的藝術(shù)特色

3.1直抒胸臆

丁若鏞除了是一位漢詩(shī)大家之外，還是朝鮮朝后期著名的實(shí)學(xué)家。經(jīng)世致用、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神對(duì)詩(shī)人的思想與行為產(chǎn)生了重大影響，再加上受到中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的浸潤(rùn)，形成了實(shí)用的文學(xué)觀。丁若鏞的詩(shī)歌“文辭平易、不喜藻飾”［3］，其現(xiàn)實(shí)主義題材的詩(shī)歌通常采用平鋪直敘的方式，詩(shī)以抒懷為重的寄贈(zèng)同樣不加矯飾，而是采用直抒胸臆的表現(xiàn)手法。

丁若鏞在大多寄贈(zèng)詩(shī)中，通常將心中情感全盤托出，將其淺顯直白地呈現(xiàn)在人們面前，樸實(shí)自然而又真切動(dòng)人，如《奉簡(jiǎn)伯氏》：

宿昔愿忠志，投老作逐臣。

憂來(lái)太無(wú)端，常如絲緒繽。

異俗崇佻詐，虺毒不可親。

川陸未云隘，廣輪浩無(wú)垠。

局促受羈紲，焦熬凋谷神。

疇能發(fā)慈悲，導(dǎo)余之梁津。

順名以俟時(shí)，長(zhǎng)夜庶有晨。（時(shí)因筆生事有窘）

此詩(shī)開篇便點(diǎn)明了詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)的人生處境，“逐臣”即被朝廷放逐的官吏。丁若鏞終其一生時(shí)刻不忘憂國(guó)憂民，卻時(shí)常受到奸佞小人的排擠與中傷，心中不免充滿憤懣與憂愁，“憂來(lái)太無(wú)端，常如絲緒繽”。然而詩(shī)人并沒(méi)有因此而一蹶不振，而是真心期盼自己能有朝一日重新回到朝堂之上為國(guó)效力，“導(dǎo)余之梁津”。全詩(shī)情感過(guò)渡自然，并將其不加修飾地一一呈現(xiàn)出來(lái)，塑造了一個(gè)忠臣的形象。

詩(shī)人在直抒胸臆的同時(shí)，還注重描寫意象，塑造意境，從而深化情感，這讓語(yǔ)言淺白卻不蒼白、易懂卻不流俗，如《簡(jiǎn)寄玄溪》：

黃葉風(fēng)中病眼抬，秋之為氣信悲哉。

千林喧沸蟬何去，一字飛騰雁又來(lái)。

赤甲遷居空悵望，青州從事莫追陪。

龍門煮菽何年事，逝水東流不復(fù)回。

詩(shī)歌開篇即寫“黃葉”在風(fēng)中飛舞，為全詩(shī)營(yíng)造了一種蕭條的意境，奠定了全詩(shī)凄涼的感情基調(diào)。此時(shí)的詩(shī)人又是身在病中，直感慨年華如流水向東一去不返，自己的滿腔抱負(fù)終難再展，于是愁上加愁。

3.2運(yùn)用典故

在丁若鏞的寄贈(zèng)詩(shī)中存在著大量中國(guó)文化典故的現(xiàn)象，這是由丁若鏞所處的社會(huì)歷史環(huán)境所決定的，古時(shí)的朝鮮半島全盤接受漢文化，朝鮮朝也不例外。另外，丁若鏞自幼熟讀中國(guó)古代經(jīng)典，對(duì)其中的典故了解頗深，并能在詩(shī)中準(zhǔn)確運(yùn)用。

丁若鏞常常直接引稱歷史人物的姓名，借以抒發(fā)情感、寄托理想，或者以此來(lái)比擬寄贈(zèng)對(duì)象，表達(dá)對(duì)寄贈(zèng)對(duì)象的情感。如在《贈(zèng)李（楘）參奉丈》中，“惜乎已落張蒼齒，恨不從游綺皓須?！睆埳n與綺皓在歷史記載中均是長(zhǎng)壽人物的代表，詩(shī)人在詩(shī)中引用了這兩位歷史人物，卻是在向友人嘆息自己年事已高。在《送外舅洪公江界都護(hù)之行》中，詩(shī)人寫道：“未惜班超投玉塞，還如魏尚出云中。”洪公即丁若鏞的岳父大人洪和輔，官拜承政院同副承旨鏡北節(jié)度使，是武將出身，因此詩(shī)人在運(yùn)用典故時(shí)選擇了班超、魏尚這樣兩位功勛卓著的名將，與洪公的身份相貼切。

除了直接引稱歷史人物的姓名，丁若鏞還會(huì)化用典故入詩(shī)。如《鵝籠曲四首擬贈(zèng)李（周臣和虞山）》：

墮髻啼妝入寒天，玉壺歆倒竹欄前。書生十載追歡夢(mèng)，不及鵝籠半餉眠。

芙蓉月死畫船寒，銀燭凄迷夜漏殘。恨殺鵝籠眠覺(jué)后，酬恩無(wú)處寄銅盤。

歌臺(tái)荒落舞池平，翠袖珠鈿不記名。朔雪炎風(fēng)四千里，鵝籠猶憶舊書生。

春城鞍馬逐東風(fēng)，衛(wèi)霍金盤處處同。昨日書生況醉地，別人無(wú)數(shù)領(lǐng)鵝籠。

四首詩(shī)歌都化用了《續(xù)齊諧記》中所記載的鵝籠書生的典故，書生腳痛求寄在許彥的鵝籠中，后書生感念許彥的幫助贈(zèng)以一銅盤。詩(shī)人在此詩(shī)的前言中交代了此詩(shī)的由來(lái)，周臣素與詩(shī)人交好，結(jié)果被奸人冠以賄賂詩(shī)人兄長(zhǎng)的莫須有的罪名，周臣因此貶謫至茂山，但與詩(shī)人的感情卻沒(méi)有受到絲毫的影響。詩(shī)人感念于周臣的真情，作了鵝籠曲四首以示感激，同時(shí)也對(duì)周臣所蒙受的冤屈憤恨不已，以及想施以援手又無(wú)計(jì)可施的無(wú)奈之情。

4　結(jié)語(yǔ)

丁若鏞作為朝鮮朝后期的漢詩(shī)創(chuàng)作大家，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的影響，因而在他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作中有很多表現(xiàn)他憂國(guó)憂民的一面。在他的寄贈(zèng)詩(shī)中，心系國(guó)家與人民的情懷依然激蕩不已，但抒情成分更加濃厚，而且從更多方面展現(xiàn)了丁若鏞的個(gè)人情感與人生軌跡，能讓后人更全面、立體地解讀他及他的漢詩(shī)作品。

［1］李巖.朝鮮文學(xué)通史［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010：1279.

［2］丁若鏞.與猶堂全書［Z］.韓國(guó)文集叢刊（281輯）［M］.漢城：民族文化推進(jìn)會(huì)，2002：342、342、23、27、23、340、339.

［3］孫玉霞.論朝鮮詩(shī)人丁若鏞的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格［J］.山花，2011（4）：126.

責(zé)任編輯閆桂萍

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1674－5787（2016）04－0099－04

2016-07-05

王紫桐（1991—），女，山東省日照市人，曲阜師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。