石　琳，馮裕良

（黃山學(xué)院　藝術(shù)學(xué)院，安徽　黃山　245021）

徽派家具的溯源與設(shè)計(jì)思想研究

石琳，馮裕良

（黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽黃山245021）

徽派傳統(tǒng)家具既具有明式家具的特征，又具有徽州本土設(shè)計(jì)特色，發(fā)展至今形成了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)貌.本文通過(guò)對(duì)徽派家具設(shè)計(jì)文化的影響因素及設(shè)計(jì)思想的研究，深入挖掘徽派家具設(shè)計(jì)文化的形成規(guī)律，以此為當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐提供理論參考.

徽派家具；徽州；設(shè)計(jì)

1　徽派家具的影響因素

1.1徽州儒學(xué)興盛對(duì)徽派家具的影響

《徽州府志》中對(duì)徽州地理地貌有這樣的描述：“東有大障山之固，西有浙嶺之塞，南有江淮之險(xiǎn)，北有黃山之阨.”徽州地區(qū)的本土山越人以及魏晉后期北方遷移氏族，靠著這種地理優(yōu)勢(shì)躲避戰(zhàn)亂.例如在魏晉時(shí)期“永嘉之亂”、唐朝末年“黃巾起義”、北宋“靖康之恥”這幾次大規(guī)模戰(zhàn)亂中，北方世家大族紛紛逃離戰(zhàn)火來(lái)到此地.這些遷入者如“程”、“汪”、“吳”、“黃”、“胡”、“王”等姓氏的世家大族都受過(guò)良好的教育，這對(duì)于徽州地區(qū)儒家文化的傳播，禮儀制度的推崇起到了很大的推動(dòng)作用.同時(shí)，徽州地區(qū)歷來(lái)重視教育，在徽州古民居，到處可見(jiàn)勤學(xué)苦讀的楹聯(lián)警句，徽州舊時(shí)有名的私塾更是比比皆是.徽州古人對(duì)教育的重視換來(lái)了“明代中式進(jìn)士492人，清代中式進(jìn)士782人.”［1］當(dāng)時(shí)徽州教育的繁盛可見(jiàn)一斑.南宋時(shí)期，徽州地區(qū)興起了程朱理學(xué)之風(fēng)，這對(duì)教化當(dāng)?shù)孛癖娪猩钸h(yuǎn)意義.正如楊曉鐘在《徽州傳統(tǒng)朱漆家具鑒賞》一文中所說(shuō)“南宋朱熹倡導(dǎo)理學(xué)，認(rèn)為窮理之要，必在讀書(shū)，促進(jìn)了徽州讀書(shū)好學(xué)風(fēng)氣......徽州商人則以“仁義禮智信”作為商業(yè)倫理信條.這都為家具的文化內(nèi)涵起到了支撐作用.”［2］所以徽州人愛(ài)讀書(shū)、苦讀書(shū)，儒家思想深入百姓生活.

而在徽派家具上則體現(xiàn)為對(duì)“禮制”的尊崇.如徽派家具室內(nèi)陳設(shè)布局，及簡(jiǎn)潔沉穩(wěn)的造型——徽州傳統(tǒng)民居室以明間為尊，而明間室內(nèi)又以中央為尊，家具排向則以東向?yàn)樽?所以徽州建筑明堂中央墻壁一般懸掛祖宗畫(huà)像或祖訓(xùn)，家具依次根據(jù)尊卑展開(kāi).儒家文化在徽派家具的陳設(shè)和個(gè)體設(shè)計(jì)上尤為明顯.

1.2明代“蘇座”家具等設(shè)計(jì)的影響

徽派傳統(tǒng)家具具有中國(guó)傳統(tǒng)明式家具（明代蘇座家具）造型穩(wěn)重洗練、線條簡(jiǎn)潔流暢、用材質(zhì)樸、結(jié)構(gòu)合理的藝術(shù)特征.徽派民間家具除用材沒(méi)有用貴重的紅木外，其它設(shè)計(jì)特征與明式“蘇座”家具一脈相承.例如，凳類(lèi)一般制作有束腰形狀，腿部往往順勢(shì)往內(nèi)漸收，形成馬蹄形.靠背椅的搭腦與后腿立柱頂端直接相接，搭腦不出頭.座椅后面兩根立柱和靠背板頂端往后伸展，座椅搭腦呈現(xiàn)凸字型.椅子四根足不直接垂直于地面，而是自座面慢慢向下變寬形成喇叭狀，這種特點(diǎn)在明式南官帽椅、梳背椅、靠背椅中都有體現(xiàn).桌案類(lèi)中的腿部位于桌案四個(gè)角，并且立柱走勢(shì)和座椅一樣，由上往下逐漸形成喇叭狀.大部分桌子腿與桌面連接處有插肩榫將牙條和夾條固定在一起，牙條造型非常簡(jiǎn)單，但一般外沿口為弧線.

早期徽派家具一般很少有裝飾或裝飾很簡(jiǎn)單.但徽州家具到了清朝中期后，慢慢發(fā)展出一套自己的本地設(shè)計(jì)特色，家具整體造型由原來(lái)的以直線為主，開(kāi)始向圓形或橢圓形發(fā)展，同時(shí)家具的體量開(kāi)始變大，家具的裝飾開(kāi)始變得繁雜起來(lái).一直到清朝末年民國(guó)初年，西方文化的輸入，加之新文化運(yùn)動(dòng)的傳播，對(duì)徽州傳統(tǒng)文化帶了比較大的沖擊，這在徽州漆木家具中表現(xiàn)比較突出.此時(shí)徽州漆木家具發(fā)展繁盛，并積極將這種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)與西方裝飾結(jié)合起來(lái)，形成了新的一種設(shè)計(jì)樣式：“朱漆家具作品中出現(xiàn)的西洋造型及帶有異域風(fēng)格的紋飾，正是這種中西合璧的典型范例.”［3］

1.3徽商財(cái)政支持

徽州雖然面積廣闊，自然風(fēng)景優(yōu)美，但可耕地很少，糧食產(chǎn)量不能滿足當(dāng)?shù)厝说男枨?人與地的矛盾逼迫徽州人不得不想辦法維持生計(jì).一部分人通過(guò)科舉走上仕途，也有一部分人則選擇了外出經(jīng)商來(lái).魏晉以后隨著外地人口的不斷遷入，人地矛盾愈加激烈，明朝中后期出現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姴粩嗤獬鲋\生的現(xiàn)象.康熙《徽州府志》記載“郡邑處萬(wàn)山，如鼠在穴，土痔田狹能以生業(yè)于地者什不獲一，茍無(wú)家食則可立而視其死，其勢(shì)不得不散而求食于四方”，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)百姓生活的疾苦.舊時(shí)徽州當(dāng)?shù)厥臍q的男孩很多被送到外地當(dāng)學(xué)徒，靠著刻苦努力的精神在外地打拼，開(kāi)啟了徽商的道路.徽州民間一直流傳著一句諺語(yǔ)：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟.”隨著徽州經(jīng)營(yíng)的規(guī)模擴(kuò)大，經(jīng)營(yíng)范圍波及全國(guó)，素有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”之說(shuō)，北京、南京、上海、浙江、兩廣等都是主要的徽商經(jīng)營(yíng)處.徽商具有特別強(qiáng)的宗族意識(shí)，在外聚集財(cái)富之后，大多數(shù)會(huì)返鄉(xiāng)集資修建祠堂、祖宅、資助學(xué)堂等，徽商經(jīng)營(yíng)地的廣泛性勢(shì)必促進(jìn)外來(lái)家具文化在徽州的傳播.這在對(duì)徽派家具的設(shè)計(jì)制作提供了財(cái)力和設(shè)計(jì)上的支持.

1.4“徽州三雕”對(duì)徽派家具的影響

徽州自東漢建郡至今已有兩千年歷史，深厚的文化積淀孕育了歙硯、徽州漆器、徽州建筑、新安畫(huà)派等徽州獨(dú)特文化藝術(shù)載體，這些文化藝術(shù)相互影響相互促進(jìn).享譽(yù)盛名的“徽州三雕”正是在這種文化熏陶下至明朝發(fā)展成熟起來(lái)的.徽州雕刻在明初風(fēng)格粗狂、樸實(shí)，強(qiáng)調(diào)雕刻圖案對(duì)稱(chēng)，以淺浮雕為主.明朝中后期，徽州雕刻逐漸走向成熟，由原來(lái)的淺浮雕向圓雕、浮雕、透雕三種技法綜合運(yùn)用上靠近，并且借鑒徽州新安畫(huà)派的構(gòu)圖和題材，運(yùn)用嫻熟的雕刻技法創(chuàng)作出了不少巧奪天工的作品.徽派家具的雕刻藝術(shù)正是孕育在這種藝術(shù)背景下.明代早期，徽派家具往往在椅子的靠背板、家具足部做雕刻；柜類(lèi)家具往往在門(mén)板上做帶有題材的淺浮雕裝飾；桌案類(lèi)一般在橫棖或羅鍋棖上雕刻.這些家具雕刻題材非常廣泛，有吉祥圖案、幾何圖案、歷史典故等.雕刻形式一般比較簡(jiǎn)潔.清代，雕刻裝飾上發(fā)生很大變化，家具雕刻繁多，明清時(shí)期“滿頂床”體現(xiàn)最為明顯.滿頂床上、下、左、右、后立面都由木板滿封起來(lái)，并且在上面做大量雕刻，整個(gè)床體雕刻裝飾極為考究.徽州雕刻藝術(shù)在徽派家具的設(shè)計(jì)中不可小覷.

1.5徽州豐富的原材料

徽州地區(qū)山峰層巒疊嶂，連綿起伏，自古就有“七山一水一分田，一分道路和田園”之說(shuō).徽州地區(qū)大面積的山地蘊(yùn)含了豐富的自然林資源，這種富有的木材資源成為當(dāng)?shù)厝耸杖氲囊淮蟛糠?早在宋代時(shí)徽州就有享譽(yù)一方的木材中心：“休寧、婺源”，這為當(dāng)時(shí)家具的設(shè)計(jì)制作提供了良好的材料供應(yīng).徽派傳統(tǒng)家具用材分為兩種，一種為貴族階級(jí)所用的紅木家具，如紫檀、黃花梨、雞翅木、紅酸枝等名貴紅木；另一類(lèi)為普通百姓民間家具，這些家具大多就地取材，以杉木、樟木、馬尾松等木材為主，這些木材價(jià)格便宜，便于開(kāi)采，蘊(yùn)藏量大，為百姓的家具及建筑所需木材提供了保障.

1.6徽派建筑文化的影響

中國(guó)傳統(tǒng)建筑和家具是密不可分的有機(jī)整體，建筑為家具提供了擺放的空間，家具則在空間中提供了供人使用功能和裝飾，兩者密不可分.劉敦楨先生曾寫(xiě)道：“往往把家具作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，常常在建造房屋時(shí)，就根據(jù)建筑物的進(jìn)深、開(kāi)間和使用要求，考慮家具的種類(lèi)、式樣尺度等進(jìn)行成套的配制.”［4］所以徽派建筑的發(fā)展變化也影響著徽派家具的設(shè)計(jì).徽派建筑中的穿斗式卯榫梁架結(jié)構(gòu)，與徽派家具中卯榫框架結(jié)構(gòu)十分相似.徽派古建筑中起到加固柱子與梁枋的雀替，與徽派桌案家具中的羅鍋棖有異曲同工之妙.雕刻上，徽派建筑雕刻一般在額枋、雀替、冬瓜梁等建筑構(gòu)件上出現(xiàn)，徽派家具則一般在橫棖、羅鍋棖、靠背板、門(mén)板上雕刻.徽派建筑大木作很少飾油漆，或只是在完成面刷桐油，這與徽派家具裝飾也很相似.徽派建筑設(shè)計(jì)文化與徽派家具設(shè)計(jì)文化的相互關(guān)系遠(yuǎn)不止筆者所說(shuō)，它們之間的是由內(nèi)到外的必然聯(lián)系.這種必然聯(lián)系也成就了徽派建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)渾然天成的絕好表現(xiàn).

2　徽派傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)思想

徽派家具以獨(dú)特的設(shè)計(jì)樣式，詮釋著徽州家具設(shè)計(jì)的歷史.作為徽州優(yōu)秀設(shè)計(jì)的代表——徽派傳統(tǒng)家具，面臨著當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的任務(wù).設(shè)計(jì)者要想在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)展傳承這種家具藝術(shù)，就必須踏踏實(shí)實(shí)從優(yōu)秀的徽派傳統(tǒng)家具中總結(jié)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以及徽派家具自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)文化特征，設(shè)計(jì)出適合當(dāng)代的徽派家具.要實(shí)現(xiàn)徽派家具的現(xiàn)代復(fù)興，首要的就是抓住徽派家具設(shè)計(jì)理念，并且將這些理念運(yùn)用到現(xiàn)代徽派家具設(shè)計(jì)當(dāng)中.

2.1“天人合一”思想

徽派傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的形成過(guò)程中，基本就地取材使用當(dāng)?shù)啬静淖鳛橹鞑?，制作過(guò)程中基本不使用鐵釘或膠，而是完全靠榫卯結(jié)構(gòu)將家具組合起來(lái)，這使得家具的材料和結(jié)構(gòu)達(dá)到了完美的結(jié)合.在家具制作完成后，匠師將家具表面進(jìn)行細(xì)致打磨，在家具表面涂抹桐油或不施髹漆，保持木料本來(lái)的紋理.造型上，徽派家具一般為對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)式樣，同時(shí)家具以長(zhǎng)直線為主，曲線為輔，整體家具簡(jiǎn)潔穩(wěn)重.局部以徽州木雕為裝飾，家具風(fēng)格簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單.整體家具設(shè)計(jì)渾然天成，是“道”和“器”設(shè)計(jì)思想的完美融合，也是“天人合一”設(shè)計(jì)思想完美體現(xiàn).

2.2形式美的運(yùn)用

形式美是衡量一件設(shè)計(jì)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，徽派家具的設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)美學(xué)運(yùn)用到了極致.首先，造型上，徽派家具以長(zhǎng)直線造型為主，以曲線條造型為輔，形成直線與曲線的對(duì)比，同時(shí)很多家具又有線與面的巧妙對(duì)比，這種線、面之間的互稱(chēng)，最后統(tǒng)一于整體的直線造型中，從而形成了家具的良好對(duì)比調(diào)和美.其次，徽派家具整體造型正立面中軸對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)布局，使得家具獨(dú)體設(shè)計(jì)穩(wěn)重大方，這與家具在室內(nèi)布局上追求的中軸對(duì)稱(chēng)的排列方法十分吻合，這種表現(xiàn)形式具有很好的均衡美.第三，徽派家具根據(jù)使用功能，設(shè)計(jì)比例合理，具有優(yōu)美造型的同時(shí)亦有科學(xué)的人體工程學(xué)，不管是獨(dú)體家具還是組合家具，形成了高低錯(cuò)落、疏密得當(dāng)?shù)募揖咴O(shè)計(jì)，具有良好的秩序美.徽派傳統(tǒng)家具彰顯的設(shè)計(jì)美學(xué)特點(diǎn)，使徽派家具設(shè)計(jì)達(dá)到功能與形式美的高度統(tǒng).

2.3有機(jī)設(shè)計(jì)的理念

當(dāng)今社會(huì)能源危機(jī)、環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題威脅著人類(lèi)的生存，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)界熱議的話題.傳統(tǒng)徽派家具就是一種生態(tài)設(shè)計(jì)案例，徽派家具取材于自然植物，加工采用卯榫結(jié)構(gòu)，裝飾采用雕刻，表面保持天然紋理，這個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)有機(jī)設(shè)計(jì)加工的過(guò)程.這種生態(tài)設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)有積極的引導(dǎo)作用.有機(jī)設(shè)計(jì)不是要求具體的設(shè)計(jì)案例中必須使用傳統(tǒng)材料或工藝，而是提醒我們當(dāng)代家具設(shè)計(jì)要遵循自然規(guī)律，做到家具設(shè)計(jì)在滿足人體工程學(xué)的規(guī)范和功能要求的同時(shí)，設(shè)計(jì)、材料、制作等各個(gè)環(huán)節(jié)要達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，盡可能避免材料的污染和資源的浪費(fèi).

徽派傳統(tǒng)家具是中國(guó)家具史上優(yōu)秀家具的代表，是徽州本土文化發(fā)展與中原文化結(jié)合的產(chǎn)物.徽州本地豐富的自然資源為家具設(shè)計(jì)制作提供了源源不斷的材料，徽州的能工巧匠為徽派家具的設(shè)計(jì)制作提供了高超的技術(shù)，富甲天下的徽商為徽派家具提供了有力的財(cái)政支持，徽州深厚的徽文化為徽派傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想.總之，徽派傳統(tǒng)家具集傳統(tǒng)技術(shù)、藝術(shù)、材料、設(shè)計(jì)于一身，這種設(shè)計(jì)背后又映射出“天人合一”等設(shè)計(jì)思想.這種帶有本土化的設(shè)計(jì)文化特色，才是我們?cè)诋?dāng)代家具設(shè)計(jì)要學(xué)習(xí)和繼承的重點(diǎn).當(dāng)代徽派家具要想取得現(xiàn)代市場(chǎng)，就要虛心從這些傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化，并將這些藝術(shù)形式結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和材料，設(shè)計(jì)出具有民族特色的現(xiàn)代家具.

〔1〕趙華富.徽州宗族研究［M］.合肥：安徽大學(xué)出版社，2004.455.

〔2〕〔3〕楊曉鐘.精工細(xì)作巧奪天工-徽州傳統(tǒng)朱漆家具鑒賞［J］.雕塑雜志，2015（04）.

〔4〕劉敦禎.中國(guó)古代建筑史［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1998.347.

J525.3

A

1673-260X（2016）08-0048-03

2016-05-29

2015年安徽省高校人文科學(xué)研究項(xiàng)目（SKHS2015B02）階段性研究成果論文之一；2015年安徽省高校人文科學(xué)研究項(xiàng)目（SKHS2016B10）階段性研究成果論文之一；2016年高校領(lǐng)軍人才引進(jìn)與培育計(jì)劃項(xiàng)目；2016年高校優(yōu)秀中青年骨干人才國(guó)內(nèi)外訪學(xué)研修重點(diǎn)項(xiàng)目