劉潔

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學(xué)術(shù)交流與探討

索爾·貝婁小說(shuō)中女性形象的構(gòu)建及變遷*

劉潔

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，評(píng)論界對(duì)索爾·貝婁小說(shuō)中女性形象的構(gòu)建褒貶不一。結(jié)合社會(huì)文化、政治背景，并從女性主義研究視角出發(fā)會(huì)發(fā)現(xiàn)，貝婁筆下的女性形象并不以固有模式呈現(xiàn)，而是以一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的狀態(tài)變遷著，反映出作者本人在其社會(huì)生活中的心理歷程。

關(guān)鍵詞：索爾·貝婁；女性形象；構(gòu)建

劉潔/西藏大學(xué)旅游與外語(yǔ)學(xué)院助教，碩士（西藏拉薩850012）。

作為美國(guó)當(dāng)代最著名的猶太作家之一，索爾·貝婁于1976年憑借作品“對(duì)當(dāng)代文化富于人性的理解和精妙的分析”[1]獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于索爾·貝婁小說(shuō)中女性形象的構(gòu)建有褒貶不一的評(píng)價(jià)，特別在女權(quán)主義者看來(lái)，貝婁作品中的女性要么利用自己的年輕貌美從有名望的男性身上獲取金錢(qián)、地位和性欲的滿足，要么就通過(guò)各種手段毀滅男性。高曼歸納了貝婁作品中的女性形象“都是通過(guò)男主人翁的視角呈現(xiàn)出來(lái)。所以，我們只能從男性那里得到對(duì)女性的認(rèn)知，而非女性本人”[2]。著名的文學(xué)評(píng)論家萊斯利·菲德勒指出“確實(shí)，貝婁所有的作品中沒(méi)有一個(gè)生動(dòng)的女性角色。即便他的作品有些女性形象，她們也只是些幻覺(jué)式的人物，不足為信”[3]。對(duì)于貝婁而言，女性是一個(gè)陌生且復(fù)雜的群體。在解說(shuō)其創(chuàng)作的女性時(shí)，他說(shuō)：“我并不是以一個(gè)男權(quán)作家的身份站在這兒，我只是錯(cuò)過(guò)了了解另一半的機(jī)會(huì)?！盵4]因此，貝婁在其小說(shuō)中對(duì)于女性形象的刻畫(huà)是一個(gè)對(duì)女性不斷了解的過(guò)程。麥金塔解釋道：“在貝婁早期作品中，的確有些女性是受到限制的，但是，這些女性形象是不斷發(fā)展的，逐漸變得完整和獨(dú)立?！盵5]

隨著國(guó)際社會(huì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和婦女地位的提高，國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論界開(kāi)始關(guān)注男性作家作品中的女性形象，并出現(xiàn)了不少的爭(zhēng)議。從陸凡開(kāi)始，諸如劉洪一、唐碧蓮、張群、周南翼、劉文松、鄭麗等開(kāi)始研究貝婁作品中女性形象，出現(xiàn)了大量的著作、論文以及評(píng)論性文章。

文學(xué)作品往往反映出社會(huì)文化發(fā)展動(dòng)向以及政治歷史形態(tài)，貝婁的作品也不例外。其作品中所構(gòu)建的女性形象是呈動(dòng)態(tài)發(fā)展的，這不難看出貝婁對(duì)女性人物的創(chuàng)作歷程受到了不斷發(fā)展的女權(quán)主義思想的影響。筆者以女性主義的視角分析索爾·貝婁小說(shuō)中女性形象的構(gòu)建及變遷，以進(jìn)一步了解女性形象在貝婁小說(shuō)中的發(fā)展，并引起讀者對(duì)其小說(shuō)中女性形象創(chuàng)作的思考。

一、創(chuàng)作前期：“風(fēng)格化”的女性形象

貝婁筆下的男主人公大多如同他自身一樣，是在美國(guó)大城市生活的猶太移民的后代，受到美國(guó)文化的強(qiáng)烈沖擊，是在物質(zhì)主義與實(shí)用主義泛濫的社會(huì)中尋求精神生活的知識(shí)分子。身為一位男性作家，貝婁深受男權(quán)思想的影響，固守對(duì)于女性的歧視和偏見(jiàn)，在其文學(xué)創(chuàng)作初期這種大男子主義自然滲透其中。陸凡指出：“盡管貝婁小說(shuō)中的婦女形象就其本身來(lái)說(shuō)或許藝術(shù)價(jià)值不大，但從對(duì)揭露主要人物的作用來(lái)說(shuō)確實(shí)不可缺少的……那么婦女則時(shí)常只是一些為了表達(dá)作品的主題思想的‘風(fēng)格化’的形象?！盵6]在體現(xiàn)固有的思想時(shí)，作者并不是單一地刻畫(huà)男主人公的人物形象，而是通過(guò)這種“風(fēng)格化”的方法來(lái)夸張和突出要點(diǎn)，甚至可以收到更忠實(shí)地再現(xiàn)的效果。

《晃來(lái)晃去的人》是貝婁出版的第一篇小說(shuō)，故事中的約瑟夫再現(xiàn)了當(dāng)代人的“垂懸”狀態(tài)，即“對(duì)自我的難以把握，對(duì)外界的無(wú)能為力、對(duì)世界的不理解、相隔膜的狀態(tài)”。[7]約瑟夫的妻子艾娃年輕，充滿活力，毫無(wú)怨言地供養(yǎng)著百無(wú)聊賴、不切實(shí)際的丈夫。從艾娃開(kāi)始，此類女性在貝婁的作品屢見(jiàn)不鮮，《受害者》中側(cè)面展示了利文薩爾的妻子對(duì)其生活的照顧；《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》中奧吉的情人和妻子對(duì)他情感上和生活上的慰藉；《雨王漢德森》中妻子莉莉?qū)φ煞虻臏厝狍w貼；《洪堡的禮物》中洪堡的妻子凱瑟琳對(duì)其傾其所有，既能在工作中幫助洪堡，又能在精神上給予支持。這類女性在貝婁的小說(shuō)中被定性為“天使”。貝婁自以為是的男主人公們能很容易地控制這些“天使”般的女性，卻往往被一些“妖婦”般的女性所左右。約瑟夫并不感激妻子艾娃的付出，相反他會(huì)為了借給情人凱蒂一本雜志而和妻子大吵一架，但最終凱蒂另尋新歡；奧吉深深地迷戀他的情人西奧，然而西奧卻是個(gè)冷漠無(wú)情的人，她可以拋下墜馬受傷的奧吉，和舊情人約會(huì)直至最后拋棄奧吉；《赫索格》中的瑪?shù)铝?，赫索格為了她同發(fā)妻離婚，離開(kāi)了溫柔體貼的日本情人，但她不僅欺騙了赫索格的感情，最后還同赫索格的朋友私通并設(shè)計(jì)將赫索格趕出了他剛裝修好的房子。在傳統(tǒng)的父權(quán)制話語(yǔ)中，女性形象通常被描繪成單一的“天使”與“惡魔”兩種，然而在女性主義批評(píng)家看來(lái)都是以不同方式對(duì)女性形象的歪曲。貝婁筆下的這兩類女性都無(wú)法解決男主人公們思想上的困境，只能帶給他們更多的束縛和折磨。貝婁的主人公們一出場(chǎng)就是以異化開(kāi)始，他們厭倦生活，掙扎于自己的思想困境中，“天使”代表的是安定，但他們?cè)诎捕ㄖ姓也坏綒w宿，不安分的心理迫使他們擺脫這類順從的女性，試圖追求改變；“妖婦”則象征著行動(dòng)，行動(dòng)帶來(lái)的結(jié)果往往事與愿違，貝婁的男主人公們上了這些女人的當(dāng)，吃了現(xiàn)實(shí)的虧。經(jīng)歷種種之后，這些一開(kāi)始自以為是、不切實(shí)際的知識(shí)分子們開(kāi)始重新審視自己，約瑟夫和奧吉從軍；利文薩爾找到工作；漢德森重返美國(guó)；赫索格收拾故居；西特林不再逃避問(wèn)題……無(wú)論最后他們有沒(méi)有尋求到解決精神危機(jī)的答案，但暫時(shí)同這個(gè)世界妥協(xié)，達(dá)到了外部世界與內(nèi)心世界的一個(gè)基本平衡。

二、創(chuàng)作中期：“矛盾化”的女性形象

大多數(shù)評(píng)論家認(rèn)為，貝婁筆下的女性形象基本為扁平人物，缺乏人物自身應(yīng)有的獨(dú)特性格。但是貝婁的創(chuàng)作中期在20世紀(jì)50年代到70年代，正是西方第二次女性主義運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期。蓬勃發(fā)展的女性主義運(yùn)動(dòng)以及不斷高漲的女性意識(shí)刺激著貝婁敏感的男權(quán)主義神經(jīng)，影響了貝婁文學(xué)作品中女性形象的刻畫(huà)。在此期間，貝婁出版了兩本震驚美國(guó)文壇的巨著---《赫索格》和《洪堡的禮物》。這兩本小說(shuō)在給貝婁帶來(lái)名譽(yù)與聲望的同時(shí)，也讓評(píng)論界重新審視貝婁筆下的女性形象。在小說(shuō)中，父權(quán)制標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始遭到顛覆，深受男權(quán)思想影響的貝婁既無(wú)法逃避，又不愿接受，這讓他無(wú)所適從，對(duì)女性的態(tài)度由消極轉(zhuǎn)為矛盾，陷入深深的思考中?，?shù)铝蘸偷つ萁z就是這段期間貝婁刻畫(huà)的兩個(gè)典型的“矛盾性”的女性形象。

《赫索格》中，瑪?shù)铝漳贻p美麗，才華橫溢，有強(qiáng)烈的求知欲，崇拜著在學(xué)術(shù)上頗有造詣的赫索格并與之結(jié)婚，希望能從丈夫那里得到從小就失去的男性的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，并渴望能與赫索格在學(xué)術(shù)上進(jìn)行自由的交流。然而，獨(dú)立自主，追求男女平等的瑪?shù)铝詹](méi)有從丈夫這里得到應(yīng)有的尊重和理解，赫索格將其禁錮于家庭的瑣事當(dāng)中并對(duì)瑪?shù)铝盏膶W(xué)術(shù)追求不屑一顧?，?shù)铝諢o(wú)法容忍這種男尊女卑的傳統(tǒng)婚姻觀念，于是追求自我并敢于打破婚姻桎梏，離開(kāi)了專橫并自大的赫索格，轉(zhuǎn)而投入能夠真正尊重并關(guān)心她的赫索格的好友瓦倫丁的懷中。而對(duì)于赫索格而言，他的確在與瑪?shù)铝盏慕徽勚懈惺艿剿闹R(shí)淵博，與之交流也的確是一件讓人心曠神怡的樂(lè)事，但他懼怕這種女性的力量，這讓一直遵循男女尊卑有別的赫索格感受到了威脅，這無(wú)疑是對(duì)父權(quán)制發(fā)出的挑戰(zhàn)。于是，本應(yīng)是積極生動(dòng)的新型女性知識(shí)分子形象在貝婁筆下轉(zhuǎn)變成了與好友私通、工于心計(jì)、謀權(quán)奪利的蕩婦。另一個(gè)典型的女性就是《洪堡的禮物》中的丹妮絲，她有教養(yǎng)，受過(guò)高等教育，深受西特林母親的喜愛(ài)，幾乎把所有的心思和精力都放在丈夫的生活和事業(yè)上。她善于抓住一切機(jī)會(huì)來(lái)推動(dòng)西特林的成功，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“賢內(nèi)助”。然而這讓不切實(shí)際又自大的西特林極為反感，他在生活中故意與丹妮絲唱反調(diào)，把丹妮絲塑造成一個(gè)愛(ài)慕虛榮、精明世俗、用孩子為借口來(lái)剝削壓榨贍養(yǎng)費(fèi)的無(wú)情女人，最后西特林不得不用離婚的方式來(lái)維護(hù)自己那搖搖欲墜的男權(quán)世界。貝婁塑造這兩個(gè)典型的女性形象“在一定程度上消解了文學(xué)作品中‘天使’和‘妖婦’之間的二元對(duì)立，使得‘天使’和‘妖婦’兩個(gè)矛盾對(duì)立面統(tǒng)一起來(lái)，提高了作品的藝術(shù)成就。女性人物所表現(xiàn)出來(lái)的矛盾性特質(zhì)，猶如一面鏡子反照出作品中的男性在成功、風(fēng)光的外表下，所掩藏的自私、冷酷、丑惡等種種人性的弱點(diǎn)”[8]，同時(shí)也反映出作者本人在根深蒂固的男權(quán)主義與逐漸覺(jué)醒的女性意識(shí)之間的搖擺，這對(duì)于一直深受“男權(quán)作家”頭銜困擾，受到女權(quán)主義者抨擊的貝婁來(lái)說(shuō)，也是一次勇敢的嘗試，對(duì)于其日后成為真正的人文學(xué)者是歷史性的轉(zhuǎn)變。

三、創(chuàng)作后期：“理想化”的女性形象

到了貝婁寫(xiě)作的后期，女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定成熟的時(shí)期，這時(shí)候的貝婁也步入人生暮年，開(kāi)始以一種平和理性的態(tài)度來(lái)面對(duì)身邊的女性以及自己筆下壓抑許久的女性人物。美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)先驅(qū)弗吉尼亞·伍爾夫在其作品《一間自己的屋子》中指出，一個(gè)人無(wú)論男女，想要與對(duì)方達(dá)到和諧和融洽，就得淡化自己的性別意識(shí)：“在我們每個(gè)人的心靈中，有兩種主要力量，一種是男性因素，另一種是女性因素，在男人的頭腦中，是男性因素壓倒了女性因素；在女人的頭腦里，是女性因素壓倒了男性因素。正常而舒適的生存狀態(tài)，是這兩種因素和諧相處，精神融洽?！盵9]貝婁后期作品中的男主人公們不再逃避生活和精神上的困境，不再執(zhí)著于在異化中尋求自我歸宿，不再用缺乏性格特性的女性人物來(lái)反襯自己，也不會(huì)單一地用自己的主觀意愿來(lái)對(duì)身邊的女性進(jìn)行不可靠的敘述。相比具有激進(jìn)女性意識(shí)的瑪?shù)铝蘸偷つ萁z，同樣才華橫溢的雷蒙娜、羅沙曼、米娜等則既有女性的溫和，又兼具了男性的理性。雷蒙娜積極樂(lè)觀，在生活上照顧赫索格，在精神上給予他慰藉，在學(xué)術(shù)上與之并駕齊驅(qū)；羅沙曼獨(dú)立能干，與丈夫各自追求著自己的事業(yè)，在婚姻中又能兼顧對(duì)方的感受；米娜不僅事業(yè)有成，在婚姻的穩(wěn)定和家庭的和諧上也做得非常成功。她們相較于貝婁所刻畫(huà)的其他女性形象，是更為作者以及他筆下的男主人公們欣賞的新女性形象，是可以修補(bǔ)、拯救男性世界的“理想化”的女性?？v觀貝婁后期作品中的女性，她們獨(dú)立、自主，具有真正意義上與男性平等的主人翁姿態(tài)。她們與男性之間的相處不再是此消彼長(zhǎng)、權(quán)力爭(zhēng)奪的場(chǎng)面，而是伍爾夫理想中的狀態(tài)。

從貝婁對(duì)其小說(shuō)中女性形象的構(gòu)建來(lái)看，其創(chuàng)作是逐漸從消極的、風(fēng)格化的再到矛盾的、模糊的，最后是理想化的、有益的和獨(dú)立的，這既體現(xiàn)了作者本人的創(chuàng)作手法和寫(xiě)作水準(zhǔn)，同時(shí)又可以看出女性在追求自身主體地位、構(gòu)建自我身份的過(guò)程中社會(huì)地位上的提高以及精神層面上的進(jìn)步，這無(wú)疑是人類歷史上以及人類文學(xué)史上的一大跨越。

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[9]W oolf,Virginia.A Room of One’sOwn.Harmondsworth:Penguin Books,1929.

責(zé)任編輯：郭一鶴

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6531（2016）06-0027-03

*項(xiàng)目名稱：2014年西藏大學(xué)青年科研培育基金項(xiàng)目（ZDPJSK201414）