摘 要：信陽民歌是河南信陽地區(qū)的一種民間地方音樂，具有一定的美學(xué)價值、藝術(shù)價值和文化價值，對信陽民歌進(jìn)行傳承與保護(hù)是一項(xiàng)繁瑣且系統(tǒng)的工程?，F(xiàn)如今，大批民間藝人先后辭世，民族民間藝術(shù)的生存環(huán)境十分窘迫，甚至瀕臨滅絕的危險境地。因此，作為研究資源較為集中的高校，肩負(fù)著不可推卸的保護(hù)重任。我們要充分發(fā)揮高校的科研作用，對信陽民歌進(jìn)行及時的搶救、挖掘、保護(hù)與創(chuàng)新，使得信陽民歌得到較好的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：高校；科研；信陽民歌；傳承與保護(hù)

作者簡介：郭楠楠，女，1987年5月出生，研究生，河南焦作人，信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院助教，研究方向：音樂學(xué)（聲樂方向）。

[中圖分類號]：J6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-09--02

一、信陽民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

信陽市地處河南省最南端，被譽(yù)為茶都。世代居住在這片沃土上的信陽人不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，而且形成了鮮明的地域特色和文化特色。信陽民歌就是在這片肥沃的土壤中孕育而生的燦爛的財富。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)民歌依賴的文化土壤慢慢消失了。但演唱民間歌謠和信陽地區(qū)人們的生活習(xí)俗有著千絲萬縷的聯(lián)系，至今仍保持著頑強(qiáng)的生命力。例如：每年的農(nóng)歷正月十一到十六的正月社火是一種延續(xù)至今的習(xí)俗，屆時在信陽的大街小巷、各村各社都有各種耍社火的。在耍社火時會說上一些吉祥的話，而這些吉祥話就是信陽民歌中的小調(diào)。耍社火的民間藝人們大都年過半百，他們趁著村民春節(jié)期間大部分人都在家閑著，便自發(fā)的組織群眾參與排練并出去表演，這不光光是出于喜愛，而且出去表演會獲得一筆可觀的收入。因此，這種正月里鬧社火的形式也就延續(xù)了下來。民歌借助于這種傳統(tǒng)的民間文化活動而存在和發(fā)展著，如若連這些傳統(tǒng)民俗文化活動都不復(fù)存在，那么發(fā)展和傳承信陽民歌就會顯得更加困難了。近幾年來，年輕人更喜歡當(dāng)下流行的音樂形式，他們不愿意學(xué)唱看起來老掉牙的傳統(tǒng)精粹，信陽民歌這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的存在和今后的發(fā)展著實(shí)令人堪憂。

自2008年信陽民歌進(jìn)入第二批我國“非遺”名錄后，它的傳承和保護(hù)迎來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。目前越來越多的人開始關(guān)注、搜集和整理信陽民歌，并且涌現(xiàn)了一批創(chuàng)作新民歌的作家，然而信陽民歌的生存狀況仍然是不容樂觀。

二、信陽民歌的傳承與保護(hù)

信陽民歌是土生土長的民間傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，由一代一代的民間歌手傳承至今。隨著社會的進(jìn)步，人們的欣賞水平逐漸提高，其生存空間也受到了嚴(yán)重的擠壓。信陽民歌歷史悠久，歷久彌新，需要進(jìn)一步貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，認(rèn)真做好這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作。信陽民歌資源豐富，對其進(jìn)行傳承與保護(hù)必然是一項(xiàng)艱苦、長期、繁瑣且龐大的工程。

信陽市政府和各級文化部門對此項(xiàng)工作十分重視，相關(guān)工作人員響應(yīng)國家號召，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)貫徹這一工作方針，組織各級文化部門搜集記錄和搶救信陽民歌。據(jù)統(tǒng)計，在20世紀(jì)80年代初的《中國民間歌曲集成·河南卷》中共收錄的信陽民歌有224首；《河南民間文學(xué)集成·信陽地區(qū)歌謠卷》共收錄信陽民歌849首；1992年王道云、陳有才編的《信陽地區(qū)歌謠卷》共選錄了兩千多首信陽民歌；各縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）也都紛紛響應(yīng)，建立信陽民歌手檔案，搜集整理原汁原味的民間歌謠若干。這一系列的工作在一定程度上的確有效地保護(hù)了信陽地區(qū)的傳統(tǒng)文化，避免流失，但是由于條件有限，大部分民歌只是留下了記譜稿，音像資料保存較少，而且這種通過錄音、錄像等方式保存的民歌雖然有效地保存了民間傳統(tǒng)文化，但是如果不注重其有效的傳承，那么終有一天還是會走向滅亡的。

三、高校信陽民歌科研工作現(xiàn)狀

1、科研水平仍顯滯后

我國的高?？蒲兴饺燥@滯后。雖然“科研興?！币焉钊肴诵?，學(xué)校的科研機(jī)構(gòu)是使整體科研工作和課題研究工作得以順利進(jìn)行的行政保證。但不少高校的科研工作現(xiàn)狀卻不盡人意。不少高?？蒲泄ぷ鲀H限于零星的幾篇學(xué)術(shù)論文，沒有相關(guān)的、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研討會，中國高校的整體科研水平仍未進(jìn)入全球一流行列。

2、科研思維較為狹隘

在信陽民歌的傳承與保護(hù)方面，一些高?？蒲泄ぷ髡卟涣私饩唧w的科研方法，缺乏相關(guān)的信陽民歌知識，甚至還有的教師鄙視對信陽民歌展開研究的科研價值。對于那些總是以一種狹隘的思維方式思考個人發(fā)展的高?？蒲泄ぷ髡邅碚f，他們必須要打開個人視野、轉(zhuǎn)變個人觀念、樹立開放創(chuàng)新的新思維。實(shí)踐證明，只有深入地對信陽民歌進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的研究，才能使信陽民歌得以繼續(xù)的傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

3、科研方向搖擺不定

科研方向隨競爭性、短期性科技項(xiàng)目搖擺，“小課題組”遍地，是近年來我國科研院所的“通病”。一部分科研工作者缺乏系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，研究方向搖擺不定，經(jīng)常跟隨潮流，時而研究這個，時而研究那個，沒有找到一個真正屬于自身的研究領(lǐng)域。這是導(dǎo)致目前信陽民歌的研究工作難以深入的又一個重要原因。

4、理論低于實(shí)踐

當(dāng)前，不少的高?？蒲泄ぷ髡咭呀?jīng)意識到了信陽民歌的傳承與保護(hù)的重要性，他們紛紛深入田野，采取各種方式挖掘、采集和保存民間音樂的原始素材，但是，由于缺乏資源整合，疏于嚴(yán)密的思考、整理和提煉，更沒有形成系統(tǒng)的理論。他們的理論研究水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)踐水平，關(guān)于信陽民歌的專著、論文、研究報告、工具書等理論成果仍然是鳳毛麟角，而且不少研究成果蜻蜓點(diǎn)水，不光沒有創(chuàng)新，甚至還存在有重復(fù)和抄襲現(xiàn)象。許多學(xué)者只是熱衷于田野采風(fēng)，較少的注重理論成果的累積。只重視理論而輕視實(shí)踐或者只重視實(shí)踐而不談理論都是不可取的，應(yīng)該將二者結(jié)合才最為合理。但應(yīng)該首先重視理論學(xué)習(xí)再重視實(shí)踐才行。

四、高?？蒲泄ぷ髟谛抨柮窀鑲鞒信c保護(hù)中的新思維

筆者所在單位信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院地處河南信陽，近年來多次開展信陽民歌和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的一系列學(xué)術(shù)交流活動。2015年9月，恰逢信陽師范學(xué)院建校40周年，首屆淮河流域音樂文化學(xué)術(shù)研討會在信陽濱湖假日酒店成功舉辦。信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院為淮河流域音樂文化的深入研究開了個好頭，也為高校音樂專業(yè)學(xué)科建設(shè)、科研提升、人才培養(yǎng)起到了較大的推進(jìn)作用。傳承與保護(hù)信陽民歌，需要地方高校進(jìn)一步做好課題規(guī)劃、學(xué)科建設(shè)和教師隊(duì)伍的提升，以專業(yè)音樂藝術(shù)院校為依托，奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，推動信陽民歌保護(hù)與傳承的專業(yè)化、系統(tǒng)化。

1、設(shè)立信陽民歌的專項(xiàng)資源庫

深入的挖掘和整理信陽民歌，減少流失，設(shè)立信陽民歌的專項(xiàng)資源庫。高校應(yīng)該統(tǒng)一部署、有序進(jìn)行，在充分利用已有研究成果的基礎(chǔ)上，全面分析掌握信陽民歌的資源種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題。運(yùn)用多種方式建立信陽民歌網(wǎng)絡(luò)音樂資源庫、音樂數(shù)字博物館、專題展覽館等多種形式的專題資源庫。隨著社會歷史的發(fā)展，舊的民歌為了適應(yīng)傳唱，做出了相應(yīng)的調(diào)整。因此，在搜集、整理和挖掘當(dāng)下信陽民歌時，不僅可以獲得被遺漏掉的傳統(tǒng)民歌，減少民歌流失，而且還可以從舊民歌的發(fā)展變化中窺探出社會民風(fēng)的歷史變遷，意義深遠(yuǎn)。信陽民歌是中國民間音樂的藝術(shù)瑰寶，需要引起音樂學(xué)界的廣泛重視。目前高校應(yīng)該對信陽民歌進(jìn)行專門研究，深入的挖掘題材，進(jìn)一步的提煉出大量優(yōu)秀經(jīng)典，設(shè)立民歌的專項(xiàng)資源庫，聯(lián)合政府文化藝術(shù)部門專門邀請知名歌手和民間藝術(shù)家進(jìn)行不斷演繹，推廣信陽民歌的流傳度。

2、構(gòu)建信陽民歌的音樂研究與創(chuàng)作基地

在民歌的發(fā)展創(chuàng)新上，信陽地區(qū)一直有著優(yōu)良的傳統(tǒng)。信陽民歌流傳至今仍然歷久彌新、膾炙人口，這與信陽民歌在傳播過程中不斷地被再創(chuàng)造有著很大的聯(lián)系。早在20世紀(jì)60年代，享有“民歌大王”之稱的河南省作協(xié)理事、原信陽市作協(xié)主席陳有才一直都是筆耕不輟。其從事信陽民歌的收集、整理和創(chuàng)作，共著有多首信陽民歌聲樂作品，大力推動了信陽民歌的專業(yè)音樂研究和創(chuàng)作，打造信陽民歌的精品。地方高等院校的音樂教育也應(yīng)與信陽民歌結(jié)合起來，在教學(xué)課程的安排上，將其分為專業(yè)和非專業(yè)兩個方向。專業(yè)方向課程安排上，例如：在聲樂專業(yè)技巧課中可以選用信陽民歌經(jīng)典曲目作為授課內(nèi)容；在視唱練耳課的視唱練習(xí)曲中編入信陽民歌，或?qū)⑿抨柮窀柚谐３霈F(xiàn)的節(jié)奏型列入視唱練習(xí)條目；在歌曲寫作課中以信陽民歌常用的音樂元素作為創(chuàng)作素材；在配器課上將信陽傳統(tǒng)民歌改編為現(xiàn)代多聲部作品等等。而非專業(yè)方向的教學(xué)課程安排上，例如：將信陽民歌融入校級公共選修課音樂鑒賞、中國民族民間音樂、藝術(shù)概論等課程；定期聘請信陽民歌的傳承人走進(jìn)課堂向?qū)W生以講座或演出的形式，講解或演唱信陽民歌；在校園廣播中加入信陽民歌經(jīng)典歌曲欣賞；在校級期刊或網(wǎng)站中增添信陽民歌專欄等等。構(gòu)建信陽民歌的音樂研究與創(chuàng)作基地，充分利用高校豐富的資源，利用多種形式讓學(xué)生了解并喜歡信陽民歌，進(jìn)而培養(yǎng)信陽民歌研究與創(chuàng)作型人才，這不失為信陽民歌傳承與保護(hù)有效的新思維。

3、與信陽毛尖一起打造信陽民歌品牌效應(yīng)

河南省著名特產(chǎn)信陽毛尖是中國十大名茶之一，屬于綠茶類。所獲榮譽(yù)有：1915年在巴拿馬萬國博覽會上與貴州茅臺同獲金質(zhì)獎；1990年品牌參加國家評比，取得綠茶綜合品質(zhì)第一名；2015年在第十二屆中國（上海）國際茶業(yè)博覽會上，信陽毛尖與其他全國12個名茶一起被授予中國好茶葉“百年榮譽(yù)金品牌”等。信陽毛尖被譽(yù)為“綠茶之王”，把信陽民歌中的優(yōu)秀曲目表演加入到信陽毛尖的宣傳中，與信陽毛尖一起打造其品牌效應(yīng)不失為傳播信陽民歌的一個較為有效的途徑。聽茶歌上茶山，聽紅歌進(jìn)紅區(qū)，聽民歌到民俗館、民俗村。信陽市人民政府力圖通過原生態(tài)的演繹，再現(xiàn)民族民間優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。文化采茶時節(jié)，南灣茶島上飄來悠揚(yáng)深情的信陽民歌，意味深遠(yuǎn)。這在擴(kuò)大信陽民歌品牌知名度上取得了一些成就，然而在民歌與當(dāng)?shù)夭枞~的結(jié)合，共同打造知名度上仍有不少可發(fā)揮空間。政府應(yīng)組織并恢復(fù)一年一度的信陽茶葉文化節(jié)，掀起全民唱民歌的熱潮，舉辦信陽民歌擂臺賽，開發(fā)信陽民歌色彩相關(guān)的旅游項(xiàng)目，加大媒體及網(wǎng)絡(luò)的宣傳力度，與信陽毛尖一起，規(guī)劃宣傳信陽民歌的配套產(chǎn)品，使得茶客在品茗休閑之時，接觸到信陽民歌的相關(guān)內(nèi)容，聽歌、學(xué)歌、唱歌，加強(qiáng)其對信陽民歌的印象，切實(shí)擴(kuò)大信陽民歌的知名度和影響力。

4、培養(yǎng)信陽民歌傳承人

高校在培養(yǎng)信陽民歌傳承人方面起到很大的推動作用，信陽民歌的傳承人培養(yǎng)和教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的有效手段。傳承人被譽(yù)為信陽民歌的“活化石”，他們見證并推進(jìn)信陽民歌的不斷演變。民歌進(jìn)課堂，培育傳承新人，傳習(xí)民歌更是傳承文化，信陽民歌的保護(hù)與傳承應(yīng)緊密結(jié)合信陽當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Ｐ抨柮窀枳哌M(jìn)高校課堂，構(gòu)建信陽民歌專業(yè)教育的平臺與陣地，通過邀請優(yōu)秀的信陽民歌傳承人或者民歌手走進(jìn)高校課堂進(jìn)行教唱和表演，舉辦相關(guān)的信陽民歌演唱比賽，學(xué)生們通過參與這些活動得到學(xué)習(xí)和提高。作為信陽的地方高校將信陽民歌融入教學(xué)體系，構(gòu)建信陽民歌研究機(jī)構(gòu)推動信陽民歌的科學(xué)發(fā)展，這些做法既能很好的培養(yǎng)信陽民歌的傳承新人，突出了信陽高校教育的地方特色，又能使信陽民歌的傳承與保護(hù)有了相對穩(wěn)固的依托陣地。

創(chuàng)新是傳承的最高境界，是打破封閉性思維，敢于在遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下，是能為前人之所未能。民間傳統(tǒng)音樂文化必須依托一定的載體才能在當(dāng)今社會得到很好的傳承和發(fā)展，高校則是其十分理想且強(qiáng)有力的堅(jiān)強(qiáng)后盾。信陽民歌作為傳統(tǒng)文化的一種，將信陽民歌走向高校，巧妙地將其融進(jìn)各種表演中，傳承和保持信陽民歌的獨(dú)特風(fēng)采，是每一位有責(zé)任心的高校音樂教育工作者義不容辭的使命和擔(dān)當(dāng)。

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