摘 要：本文通過對(duì)《普通語言學(xué)教程》的學(xué)習(xí)札記的梳理，表達(dá)了筆者對(duì)于“語言學(xué)綱要”與“普通語言學(xué)教程”教程不同的思考。只有更加了解原著，才能更加了解當(dāng)前學(xué)術(shù)觀念的來源與變遷。

關(guān)鍵詞：普通語言學(xué)；語言理論；索緒爾

作者簡(jiǎn)介：關(guān)東晨（1990-），男，漢族，甘肅隴西人，云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士在讀。

[中圖分類號(hào)]：H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09--02

《普通語言學(xué)教程》作為索緒爾的代表作品，這是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)。而作為現(xiàn)代語言學(xué)的開山之作，也是我們語言學(xué)的學(xué)生的必讀作品。當(dāng)我耐著性子讀完這本書的時(shí)候，也是收獲頗豐！除了小伙伴們感覺到的“艱澀難懂”之外，我還有些不同的感受，還有些不同的理解，現(xiàn)都梳理如下！

一、關(guān)于符號(hào)學(xué)的誕生——語言學(xué)該往哪里去

符號(hào)學(xué)屆，公認(rèn)索緒爾為符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人，而據(jù)我觀察，索緒爾對(duì)與符號(hào)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)完全是出于偶然。而索緒爾大膽的預(yù)言一個(gè)還未存在的學(xué)科必然會(huì)誕生，完全是為了解決一個(gè)問題，那就是“語言學(xué)該往哪里去”。

當(dāng)共時(shí)語言學(xué)從歷史比較語言學(xué)這個(gè)母體中分離出來的時(shí)候，面臨著一個(gè)無處容身的問題。在《普通語言學(xué)》中，索緒爾先后否定了語言學(xué)不屬于完全意義上的生理學(xué)，也不該屬于語文學(xué)（因?yàn)樗骶w爾正是要讓語言學(xué)擺脫語文學(xué)的從屬地位）。而語言學(xué)不屬于這個(gè)，也不屬于那個(gè)，那么語言學(xué)究竟應(yīng)該去哪里呢？正是在這個(gè)語境下，索緒爾才開始猜想，應(yīng)該有一門學(xué)科誕生，而這門學(xué)科的任務(wù)是專門來研究生活中的各種符號(hào)。而我們?nèi)祟愂褂玫恼Z言文字也是一種符號(hào)系統(tǒng)，所以，語言學(xué)應(yīng)該歸屬在符號(hào)學(xué)這個(gè)學(xué)科之下。因此，索緒爾就這樣陰差陽錯(cuò)的成為了符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人。雖然說符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人是索緒爾，而索緒爾的符號(hào)學(xué)觀就如同他的語言學(xué)觀一樣是“系統(tǒng)論”的。而系統(tǒng)論是封閉的體系，所以當(dāng)封閉的系統(tǒng)論符號(hào)觀研究到巔峰的時(shí)候，也就走向了衰落；后繼而來的則是“開放性”的符號(hào)學(xué)觀。所以說，索緒爾預(yù)言了符號(hào)學(xué)的誕生，卻無法影響到符號(hào)學(xué)的發(fā)展。而索緒爾對(duì)于符號(hào)學(xué)的預(yù)言也是出于一個(gè)“巧合”。

二、學(xué)科建立的艱苦探索

在這本著作的閱讀過程中，除去了晦澀難懂的語言之外，還有艱深古拗的行文邏輯關(guān)系，而在這些字里行間，我們都可以分明地體會(huì)到作者舉步維艱的艱辛之情。而這種艱辛的感覺主要來源于文章中，對(duì)于一些概念的解釋不清晰的地方。而這些沒有解釋清楚的地方，又是索緒爾千方百計(jì)想要去說明的地方。正在這一對(duì)矛盾中，我們體會(huì)到了孕育一部著作如同哺育嬰孩般的艱難之處。舉三個(gè)例子，來對(duì)此點(diǎn)加以說明。

2.1 關(guān)于“任意性”的證明

索緒爾在對(duì)“符號(hào)的任意性”進(jìn)行說明的時(shí)候，開宗明義的指出，“能指和所指的聯(lián)系是任意的，或者，因?yàn)槲覀兯f的符號(hào)是指能指和所指相聯(lián)接所產(chǎn)生的整體，我們可以簡(jiǎn)單地說：語言符號(hào)是任意的”，然后在接下來的論述中，索緒爾就舉了不同語言中對(duì)于“姊妹”所選用不同的語言形式來表達(dá)這個(gè)例子來說明（既舉例論證）。最后，索緒爾還批駁了“擬聲詞、感嘆詞不屬于任意性聯(lián)系的觀點(diǎn)”，即，索緒爾認(rèn)為，即使是“擬聲詞、感嘆詞”這些看似有“理據(jù)性”的詞語，依然不能完完全全就說它們不是任意性的，原書中的表述是“擬聲詞和感嘆詞都是次要的，認(rèn)為它們?cè)闯鲇谙笳?，有一部分是可以?zhēng)論的”。（引文引自《普通語言學(xué)教程》第一編第一章第二小節(jié)）

從上述內(nèi)容，我們就清晰地看到了索緒爾在對(duì)于這一概念的論述的艱辛：首先，不能從理論上來論證任意性的必然，只能用類似于無需證明的公理性質(zhì)的說明性的表述來向讀者呈現(xiàn)出來；其次只能用舉例論證的方式再次呈現(xiàn)這個(gè)內(nèi)容，依然是說明性質(zhì)，而不是證明性質(zhì)的；第三，在批駁反對(duì)意見的例子時(shí)，也只能使用“存疑”這樣的說法來將對(duì)手敷衍，而不是從理論的高度徹底的否定對(duì)立面的言論。所以，我們?cè)谶@字里行間品味出索緒爾的艱辛！

2.2 關(guān)于語言單位的切分

關(guān)于語言單位的切分問題，索緒爾的艱辛那是在著作中顯而易見的。雖然索緒爾在前文中可以清晰的論述切分的方法，但是在后文中，他就專門用一小節(jié)來闡述切分的困難，該小節(jié)的標(biāo)題是“劃分界限的實(shí)際困難”，在文章中明確的提到“要在一條音鏈里分清其中各個(gè)單位的作用，說明一種語言運(yùn)用哪些具體的要素，是極端困難的”。又緊接著表述到，“感覺到單位的這種迅速和微妙的作用是一回事，通過有條理的分析加以說明又是一回事”。而就在本章內(nèi)容的“結(jié)論”小節(jié)中，索緒爾又一次重申，“所以語言又一個(gè)奇特而明顯的特征，它的實(shí)體不是一下子就能看得出來，可是誰也無法懷疑它們是存在的，正是它們的作用構(gòu)成了語言。這無疑就是使語言區(qū)別于其他任何符號(hào)制度的一個(gè)特性?！闭窃谒骶w爾三番五次的提示下，我們體會(huì)出這位巨人的艱辛?。ㄒ倪x自第二編第二章第三第四小節(jié)相關(guān)內(nèi)容）

2.3 語音變化的原因的探索

索緒爾關(guān)于這個(gè)問題的論述，更是展現(xiàn)出創(chuàng)立一門新學(xué)科的困難之處。

我們大家應(yīng)該都有一個(gè)相似的生活經(jīng)驗(yàn)；打破陳舊的（制度、理論或者事物），是件容易的事；而創(chuàng)立一樣新鮮的（制度、理論或者事物），卻是非常艱難的（我的這一經(jīng)驗(yàn)來源于中學(xué)時(shí)期歷史老師的熏陶）。而當(dāng)索緒爾拉開架勢(shì)論述語音變化的原因這一問題時(shí)，就淋漓盡致的表現(xiàn)了這一尷尬。

索緒爾用舉反例的方式，先后否定了語音演變的“人種決定論、氣候環(huán)境適應(yīng)論、省力律論、幼年時(shí)期語音教育論、民族在歷史時(shí)期的生存狀態(tài)論、先民語言底層論以及語音變化風(fēng)尚論”等七種前人提出的語音演變?cè)虻奶接懡Y(jié)論。我們?cè)陂喿x本章時(shí)，索緒爾對(duì)于這七個(gè)原因的否定的論述，不可謂不鞭辟入里，不可謂不入木三分。在聽完了他排山倒海的議論之后，我們讀者興致勃勃的等待著他建立自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，文章卻戛然而止了，下文沒有討論語音演變的原因，而是論述語音演變的效能的無限性。沒有出現(xiàn)讀者期待的一幕，而是出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的戲劇性一幕。 因此，我們又一次體會(huì)到大師的艱難！

2.4 小結(jié)

在索緒爾的行文過程中，我們可以想象得到，要?jiǎng)?chuàng)立自己的理論，肯定要批駁前人已經(jīng)創(chuàng)立的理論，因?yàn)橹挥姓f明了前人理論的不合理性，才能體現(xiàn)出新理論的合理性，才能為新的理論爭(zhēng)取到生存的空間。而當(dāng)索緒爾爭(zhēng)取到了生存的空間的時(shí)候，他自己又不能完成新的理論的立足。所以，我覺得這本著作體現(xiàn)的是索緒爾的艱辛的探索！

三、著作中的概念與現(xiàn)在的不同

在《普通語言學(xué)教程》中，有些概念的闡釋和我們現(xiàn)在的理解是有一些出入的。這個(gè)問題可以說是歷史的必然，在一個(gè)學(xué)科的草創(chuàng)時(shí)期，無法做到面面俱到這種局面是必然會(huì)出現(xiàn)的。而正好在這理解前后不同之處，我們才看到了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展和學(xué)術(shù)事業(yè)的進(jìn)步。并且，在這不同之中，也加深了我對(duì)本書的理解，現(xiàn)列舉如下。

3.1 音響形象

作為語言學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有一對(duì)概念是深深的烙印在我們的腦海中，那就是能指和所指。一般認(rèn)為，能指是物質(zhì)外殼即語音，所指是意義。而在《普通語言學(xué)教程》中，對(duì)“能指”這一概念進(jìn)行正式的介紹的時(shí)候，并不是單純的所謂“語音”那么簡(jiǎn)單，而是使用了“音響形象”這一術(shù)語。所謂音響形象，“語言符號(hào)連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。后者不是物質(zhì)的聲音，純粹物理的東西，而是這聲音的心里印跡，我們的感覺給我們證明的聲音表象。它是屬于感覺的，我們有時(shí)把它叫做‘物質(zhì)的，那只是在這個(gè)意義上說的，而且是跟聯(lián)想的另一個(gè)要素，一般更抽象的概念相對(duì)立而言的”，“因此語言符號(hào)是一種兩面的心理實(shí)體”。正是由于這樣的論述，所以每當(dāng)心理語言學(xué)派進(jìn)行追根溯源時(shí)，總會(huì)提到索緒爾。

3.2 聚合關(guān)系

索緒爾對(duì)于聚合關(guān)系的表述在《普通語言學(xué)教程》中，其實(shí)是“聯(lián)想關(guān)系”。即對(duì)于一個(gè)英語詞enseignement來說，這個(gè)詞根據(jù)其構(gòu)詞的前綴，后綴，意義相關(guān)性等多種聯(lián)系，聯(lián)想起很多其它的詞語。在組合關(guān)系中，可以出現(xiàn)在相同位置上的語詞自然的聚合成群，這些語詞之間的關(guān)系我們稱之為“聚合關(guān)系”。在這個(gè)圖中，我們可以看到第一列中由詞根語素ensergn-它產(chǎn)生的聯(lián)想聚合是不是能和后綴-ment產(chǎn)生的聚合群出現(xiàn)在相同的位置上，這還有待考量。因此，索緒爾的聯(lián)想關(guān)系的外沿是不等于聚合關(guān)系的外沿的。

四、結(jié)語

通過對(duì)這篇文章的梳理，不僅僅加深了對(duì)《普通語言學(xué)教程》的理解，從某種程度上來說，還加深對(duì)以前學(xué)習(xí)的語言學(xué)知識(shí)的理解。后學(xué)不才，文章之中肯定多有妄言，不妥之處還請(qǐng)大方之家批評(píng)指正?？偠灾?，對(duì)于這本書定性為“一部開拓性的奠基之作”，是非常妥帖的！

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通語言學(xué)教程》，費(fèi)爾迪南·德·索緒爾，高明凱譯，商務(wù)印書館.

[2]《語言學(xué)綱要（修訂版）》，徐通鏘、葉蜚聲著，王洪君、李娟修訂，北京大學(xué)出版社.

[3]《語言學(xué)概要》，王紅旗著，北京大學(xué)出版社.

[4]《西方語言學(xué)流派（修訂版）》，劉潤清編著，外語教學(xué)與研究出版社.