康振隆

摘要：思維方式一般是在自己的地區(qū)或國家文化中長期形成的想法和方法。它不光是人類文化的一部分，也是人類文化的主要設(shè)計師。對人類文化行為起主導作用。東方傳統(tǒng)哲學思維方式有重視總體、直覺、共同的特征。它與西方強調(diào)競爭，個人的重要性，尊重理性和邏輯的特點不同。我們要理性思考東方與西方之間的差異和相似，揚長避短推動社會進步和文明發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思維；東西方文化；差異性

一、簡要介紹東西方思維方式

辯證統(tǒng)一性是東方思維方式的主要特征。東方傳統(tǒng)哲學的主流學派是儒家。世界與人的統(tǒng)一性是其從一開始就追求的。東方傳統(tǒng)哲學善于從不斷變化的形勢中發(fā)現(xiàn)基本規(guī)律。將世界的各部分看作一個統(tǒng)一的整體。從整體角度去思考、觀察和處理世界上的一切，這就是整體思維。

1.通過對道德的實踐與躬行從而確立人生的意義與價值，最終成為有超凡脫俗才能的人。東方哲學本質(zhì)上是道德哲學。道德本身是價值論問題，而不純是認識論問題。而人生意義、價值的確立與實現(xiàn)過程則是意志活動的過程。東方傳統(tǒng)哲學對人生價值的追求并不是要人們背誦幾條道德信條注解。道德生活是進行善惡評價的活動。東方傳統(tǒng)哲學認為人的心理上的情感因素導致人們對道德生活的探詢，因而不帶感情的道德實踐認知活動是乏味而軟弱的，對道德本質(zhì)的認知過程，在其看來這是一個用感性帶動心理的體驗過程?？傊?，道德價值的追求與實現(xiàn)過程，表現(xiàn)為認知、情感、意識三方面的統(tǒng)一。

2.類似東方哲學，認為水，氣，火，土為一切事物的本質(zhì)，這在古代希臘也盛行一時。重視個體存在的獨立性，把精神的、物質(zhì)的存在全部看作是獨一無二的個體，這是西方思維最明顯的特點。但是由于古代西方的自然環(huán)境不同于東方。天文，氣象，數(shù)學在西方的極大發(fā)展正是由于其制造業(yè)，貿(mào)易和海運業(yè)的大力發(fā)展。西方哲學家常常進行獨立調(diào)查，并把自然作為人的對立物在這個過程中，他們重視觀察和實驗，建立邏輯規(guī)律理論體系并以此為基礎(chǔ)進行數(shù)學歸納和演繹從微觀到宏觀。與東方傳統(tǒng)哲學相比明顯不同。

二、探討分析東西方思維方式差異的原因

首先，在東方傳統(tǒng)哲學研究內(nèi)容里自然科學探索沒有占據(jù)主要的地位，更重視意識形態(tài)、道德觀念的研究。對科學的探索有時甚至受到歧視和打擊。西方傳統(tǒng)哲學注重試驗和分析。西方哲學家通常也是一個自然科學家，他們在注重事實的基礎(chǔ)上，通過觀察論證，最終抓住事物的本質(zhì)。古希臘哲學家亞里士多德認為對萬物本質(zhì)的探索正是哲學研究開端。其開創(chuàng)了演繹邏輯，歸納邏輯是獲得知識的方法和工具。英國唯物主義哲學家、思想家和科學家培根認為，知識就是力量，人們可以使用知識戰(zhàn)勝世界，理解世界，探索世界，克服世界。很明顯西方哲學知識為了使邏輯思維更完美，常常通過實驗分析和科學研究。

第二，東方傳統(tǒng)哲學一直認為自然與人具有對立面的統(tǒng)一和斗爭規(guī)律。東方傳統(tǒng)哲學思維方式認為主體與客體之間是既統(tǒng)一又斗爭的，最關(guān)心的是二者之間的依賴關(guān)系和相互轉(zhuǎn)換。中華民族的傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想影響了東方人的思維方式。它強調(diào)矛盾的存在及其在事物發(fā)展中的作用。人與世界的關(guān)系是一個有機的整體。人依賴于自然界，人是自然界發(fā)展過程的產(chǎn)物。自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物就是人類社會。另一方面，人又通過勞動反作用于自然界。例如，東方的陰陽五行學說，用八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，并沒有使用歸納和演繹的推理論證，而是尋找世界空間時間各類事物的關(guān)聯(lián)和規(guī)律，這是從個體到個體的類比推理，其結(jié)論是可能性判斷。而西方哲學家他們認為世界上的所有東西是可分的，世界的本原是意識和物質(zhì)兩個絕對不同的實體，堅持意識可以離開物質(zhì)而獨立存在。西方人最關(guān)心的是事物的正確或者錯誤，可見東部和西部的哲學觀是不同的。

第三，東西方思維方式的形成與地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件有著密切的關(guān)系。西方文化起源于希臘半島，其土地資源非常貧乏，依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生存下來是非常艱難的，而且多山少地使陸路交通變得十分困難。但這一地區(qū)卻在航海貿(mào)易中擁有極大的優(yōu)勢，通過航海展開廣泛貿(mào)易，這時候便形成了工商業(yè)經(jīng)濟。而東方文明起源于東亞大陸的黃河流域，有良好的氣候和土壤，適合農(nóng)耕，眾多的地理環(huán)境因素決定了其選擇農(nóng)耕經(jīng)濟作為人們生存、發(fā)展的基礎(chǔ)顯然是非常合理的在生產(chǎn)力極不發(fā)達的文明初期。居住在內(nèi)陸從事農(nóng)耕經(jīng)濟的東方人，很少與其他文明的發(fā)生交流與競爭，相對隔絕，精力過分集中于自我身上，重視人際關(guān)系，輕視個體，競爭意識淡薄，重農(nóng)業(yè)經(jīng)濟輕商業(yè)經(jīng)濟，輕視科學理論。東方傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟也使人們意識東方文明離不開大自然的恩賜，進而使人們悟出了自然與人的對立統(tǒng)一原理。

三、探索東西方思維方式的發(fā)展前景

我們要綜合全面地進行評價東西方思維方式的各種利弊，并對其未來發(fā)展趨勢進行展望。尊重理性和邏輯的西方思維方式曾經(jīng)推動了世界科學的大發(fā)展。同時也存在把對象簡單分割的缺點。隨著科學技術(shù)的發(fā)展前沿性科學研究項目越來越需要跨學科合作，這對傳統(tǒng)的西方思維方式構(gòu)成了巨大挑戰(zhàn)。而在維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)方面東方傳統(tǒng)哲學發(fā)揮了重要作用，到近代東方傳統(tǒng)哲學的弊端日益明顯。我們應(yīng)認真反思東西方思維方式弊端所引起的危，自近代以來東方民族一直向西方學習科學知識，西方民族也從東方文化中汲取營養(yǎng)，呈現(xiàn)出東西方思維方式合流發(fā)展的趨勢。

具體體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，現(xiàn)代思維方式在實踐基礎(chǔ)之上發(fā)展而來。體現(xiàn)了東西方思維方式的交叉和融合。這一時代思維方式的基本特征是系統(tǒng)綜合性、自覺創(chuàng)造性，在考察對象時并不是把整體分成部分然后簡單相加；它沖破了西方傳統(tǒng)哲學推理分析的拘束性，而是從整體與部分的關(guān)系入手，探求自然系統(tǒng)發(fā)展基本規(guī)律。它也突破了東方傳統(tǒng)哲學的局限性，在考察對象時還強調(diào)對整體內(nèi)部各個組成部分的組成分析。由此可見，現(xiàn)代哲學思維方式從系統(tǒng)整體出發(fā)，實現(xiàn)了整體與部分、研究與綜合的良好結(jié)合，它既克服了東西方思維方式的不足，又保留了中西思維方式的長處。

第二，現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展要求精準化、量化、細化、可操作化，但是復雜的事物很難精確化。因此以不確定發(fā)展趨勢與現(xiàn)實狀態(tài)來整體把握客觀事物而進行的全息式、多維無定式思考的方式成為現(xiàn)代思維方式的一種主要形式，這是對中西思維方式的肯定。模糊思維強調(diào)要有意識地模糊化客體之間的區(qū)別和界限，然后抽出若干相對明確的區(qū)別，以精準地認識事物。而這種模糊思維方式能幫助人們快速地從宏觀上把握客體，簡化科學解釋的歸納概括思維過程?，F(xiàn)代科學模糊思維通過使用模糊概念、判斷等方法，從復雜的系統(tǒng)整體出發(fā)，過定量分析進而進行定性分析，通過定性分析得出結(jié)論。實現(xiàn)了精確與模糊、邏輯與直覺的完美結(jié)合，充分體現(xiàn)了中西思維方式的合流。

四、結(jié)束語

東西方應(yīng)各自以其傳統(tǒng)的思維優(yōu)勢為主導在未來的文化交流發(fā)展中相互學習，共同發(fā)展。我們要把中華民族五千年的光輝燦爛史積淀下來的優(yōu)秀文化發(fā)揚光大，同時要取其精華去其糟粕，摒棄其中的不合理部分。

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