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近現(xiàn)代之交文學(xué)公共領(lǐng)域的形成與中國文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

2016-03-28 12:09:58黃念然
關(guān)鍵詞:文學(xué)批評(píng)文學(xué)

黃念然

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近現(xiàn)代之交文學(xué)公共領(lǐng)域的形成與中國文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

黃念然

(華中師范大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢 430079)

中國文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與近現(xiàn)代之交中國文學(xué)公共領(lǐng)域的逐漸形成之間有著密切的關(guān)系。報(bào)紙、期刊雜志、文學(xué)社團(tuán)是中國文學(xué)公共領(lǐng)域形成的三大關(guān)鍵要素。中國近現(xiàn)代傳媒中所存在的特定的文化公共領(lǐng)域與批評(píng)空間帶有明顯的批判封建專制、啟蒙民眾的時(shí)代特點(diǎn)。新式傳媒和新式社團(tuán)的出現(xiàn),為公眾參與文化再生產(chǎn)和社會(huì)整合提供了公共輿論空間,也為文學(xué)批評(píng)空間的開創(chuàng)提供了契機(jī),這種批評(píng)空間的開創(chuàng)突出表現(xiàn)在文學(xué)民主性的發(fā)揚(yáng)、批評(píng)民主性的建設(shè)以及制度化文學(xué)批評(píng)生產(chǎn)場(chǎng)域與生產(chǎn)機(jī)制的逐步形成等方面,它不僅對(duì)中國文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型起到了巨大的促進(jìn)作用,同時(shí)也將文學(xué)批評(píng)變成各種社會(huì)綜合力量參與競(jìng)技的場(chǎng)所。

近現(xiàn)代之交;文學(xué);公共領(lǐng)域;文學(xué)批評(píng);現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

清末民初,由于開啟民智的社會(huì)需要,報(bào)刊、出版、社團(tuán)等現(xiàn)代傳播媒介逐步走到了文化與思想傳播的前臺(tái),它在沖擊與解構(gòu)舊有傳播體制的同時(shí),也日益改變著人們的思維方式、思想交往方式和文化交流方式,為公眾批判和自由發(fā)表言論提供了一定的“公共輿論”空間。雖然近代中國有著不同于近代西方的特殊的社會(huì)背景,無法完全套用“公共領(lǐng)域”的概念模子,而且,在近代中國社會(huì)變革的歷程中,市民社會(huì)的形態(tài)并不占主導(dǎo)地位,因而形成“公共領(lǐng)域”的社會(huì)基礎(chǔ)尚不完全具備,但是,上述傳媒的產(chǎn)生與發(fā)展不僅改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式,而且使清末民初的文化與思想從生產(chǎn)、流通、消費(fèi)諸方面發(fā)生了質(zhì)的變革,特別是文化生產(chǎn)者身份的普泛化,文化產(chǎn)品生產(chǎn)的機(jī)器復(fù)制性,傳播機(jī)制的市場(chǎng)化,接受群體的大眾化等等,改變了舊有的“君權(quán)神授”的一言堂,給文化大眾的溝通與交流置入了“公共合理討論”與“平等對(duì)話”的全新理念。在中國近現(xiàn)代傳媒中所存在的特定的文化公共領(lǐng)域與批評(píng)空間帶有明顯不同于西方的“公共領(lǐng)域”的特點(diǎn),這是一種從維新變法、辛亥革命、晚清的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到五四新文化運(yùn)動(dòng)的批判封建專制、啟蒙民眾的公共輿論空間,帶有明顯的中國特點(diǎn)?,F(xiàn)代傳媒使文化不再是封建士大夫特權(quán)階層的專利品,變成了普通民眾參與、共享的精神資源,它還成為醞釀社會(huì)變革、文學(xué)發(fā)展的策源地,加速了文學(xué)藝術(shù)的平民化過程和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

一、近現(xiàn)代之交中國文學(xué)公共領(lǐng)域的形成

在現(xiàn)代傳媒影響下,中國文學(xué)公共領(lǐng)域的形成,有三大要素至關(guān)重要,一是報(bào)紙,二是期刊雜志,三是文學(xué)社團(tuán)。

報(bào)紙對(duì)現(xiàn)代公共領(lǐng)域形成的巨大作用早為那些“睜眼看世界”的有識(shí)之士所注意。比如,王韜曾評(píng)述泰西日?qǐng)?bào)說:“今日云蒸霞蔚,持論蜂起,無一不為庶人之清議,其立論一秉公平,其居心務(wù)期誠正?!盵1]171這表明,泰西報(bào)紙貼近底層群眾、議論政治得失、客觀公正的特點(diǎn)就已被王韜所注意。戊戌變法前后,辦報(bào)已成為富國強(qiáng)民的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的禮部尚書孫家鼐于1896年在《官書局開設(shè)緣由》中提到,泰西各國育人與富國之道,無非三事:“曰學(xué)校,曰新聞館,曰書籍館。”隨后孫家鼐在《改上海時(shí)務(wù)報(bào)為官報(bào)摺》中奏請(qǐng)“開除禁忌,仿陳詩之觀風(fēng),準(zhǔn)鄉(xiāng)校之議論”。光緒皇帝對(duì)之批示曰:“報(bào)館之設(shè),所以宣國是而通民情,必應(yīng)亟為倡辦。”“各報(bào)體例,自應(yīng)以指陳利害、開擴(kuò)見聞為主,中外時(shí)事,均許據(jù)實(shí)昌言,不必意存忌諱。”[2]54康有為建議光緒皇帝應(yīng)“設(shè)報(bào)達(dá)聰”,他說:“中國百弊,皆由蔽隔,解弊之方,莫良于是(指廣開報(bào)館)?!盵3]150對(duì)于近代以來辦報(bào)之盛,秦理齋在《中國報(bào)紙進(jìn)化小史》中曾作過這樣的描述:“庚子以還,官廳壓力稍弛,新創(chuàng)者漸眾,舊有諸報(bào),亦漸由國人購回自辦……泊乎宣統(tǒng),內(nèi)地府縣,并有地方報(bào)紙之刊……武漢首義,全國響應(yīng)……一時(shí)民氣發(fā)揚(yáng),政黨各派,競(jìng)言辦報(bào)……不僅通商大埠,報(bào)館林立,即內(nèi)地小邑,亦各有地方報(bào)紙一二種,統(tǒng)計(jì)全國新聞紙類,不下1 140余種。至于行銷之廣,告白之盛,實(shí)所罕觀。”[4]24報(bào)紙之功用在于“廣見聞、通上下、俾利弊、灼然無或壅蔽貫,有裨于國計(jì)民生者也”。[5]179報(bào)紙能“去塞求通”,有益國事,必須加以保護(hù),故而,梁?jiǎn)⒊魅藞?bào)紙為例說,“國家之保護(hù)報(bào)館,如鳥鬻子,士民之嗜報(bào)章,如蟻附膻。閱報(bào)章愈多者其人愈智,報(bào)館愈多者其國愈強(qiáng)。曰,惟通之故?!盵6]66柳亞子甚至認(rèn)為報(bào)紙這種“批判的武器”較之于“武器的批判”更為有力,他說:“波爾克謂報(bào)館為第四種族。拿破侖曰:‘有一反對(duì)之報(bào)章,勝于十萬毛瑟槍?!私匝哉摷宜宰院乐Z也?!盵7]報(bào)紙還能成為女性革命的重要工具,秋瑾在其創(chuàng)辦的《中國女報(bào)》發(fā)刊詞中就曾贊揚(yáng)報(bào)紙為“為醒獅之前驅(qū),為文明之先導(dǎo),為迷津閥,為暗室燈,使我中國女界中放一光明燦爛之異彩,使全球人種,驚心奪目,拍手而歡呼?!盵8]80對(duì)于報(bào)館的作用,梁?jiǎn)⒊欢纫詽M懷激情的語言寫下了這樣的贊詞:“報(bào)館者,國家之耳目也,喉舌也,人群之鏡也,文壇之王也,將來之燈也,現(xiàn)在之糧也。偉哉,報(bào)館之勢(shì)力!重哉,報(bào)館之責(zé)任!”[9]476值得注意的是張季鸞曾把報(bào)紙的興盛與時(shí)代的過渡性特征聯(lián)系起來思考,他在《大公報(bào)一萬號(hào)紀(jì)念辭》中概括道:“近代國家報(bào)紙負(fù)重要使命,而在改革過渡時(shí)代之國家為尤重。中國有志者知其然也,故言論報(bào)國之風(fēng),自甲午后而大興,至庚子后而極盛?!盵10]30應(yīng)當(dāng)說,這種看法對(duì)于了解中國文藝的過渡性特征和文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型機(jī)理非常有幫助。

在中國文學(xué)與文學(xué)批評(píng)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中,白話報(bào)的出現(xiàn)、興盛具有非常重要的作用,這些白話報(bào)刊,或文白并用,或開辟白話專欄,有的甚至完全以淺近的俚語白話為表達(dá)工具,把發(fā)行對(duì)象定位于下層民眾。比如,1876年3月30日增出的《民報(bào)》二日刊,其發(fā)刊詞中稱:“本報(bào)專為民間所設(shè),故字句俱如尋常說話,每句人名地名,盡行標(biāo)明,庶幾稍識(shí)字者,便于解釋?!绷职姿k《中國白話報(bào)》,其對(duì)象就是“種田的、做手藝的、做買賣的、當(dāng)兵的,以及那十幾歲小孩子阿哥、姑娘們。”[11]這些白話報(bào)紙?jiān)谖捏w的通俗化、口語化變革等方面發(fā)揮了巨大的作用,并且在教育層面上彌補(bǔ)了正規(guī)學(xué)堂教育的不足,推動(dòng)了文化普及和思想啟蒙。后來,陳獨(dú)秀曾說:“要把各項(xiàng)淺近的學(xué)問,用通行的俗話演出來,好叫我們安徽人無錢多讀書的,看了這俗話報(bào),也可以長(zhǎng)點(diǎn)見識(shí)?!盵12]19據(jù)學(xué)者陳萬雄統(tǒng)計(jì),“清末最后約十年時(shí)間,出現(xiàn)過約140份白話報(bào)和雜志?!盵13]134白話報(bào)的盛行對(duì)后來的五四白話文運(yùn)動(dòng)和文化革命的意義是不言而喻的。一個(gè)最為明顯的例子就是,在“五四”愛國運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,由于白話代替文言已成不可扭轉(zhuǎn)之勢(shì),1920年,北洋政府教育部也最終不得不頒布命令,國民學(xué)校一二年級(jí)的國文一律改用白話。

借用報(bào)紙來表達(dá)文學(xué)觀念或傳播西方現(xiàn)代文學(xué)思想,在當(dāng)時(shí)已成為一種文化或文學(xué)常態(tài)。在這些報(bào)紙中,我們能看到對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的批判。比如,蔣觀云在《中國之演劇界》一文中就批判了傳統(tǒng)戲曲觀念中的對(duì)“悲劇意識(shí)”的忽視,認(rèn)為“國劇刷新,非今日劇界所當(dāng)從事哉!”[14]50可以說,對(duì)于晚清以來的文學(xué)改良和文學(xué)批評(píng)的進(jìn)一步現(xiàn)代化而言,白話報(bào)紙的作用更是怎么評(píng)價(jià)也不過分??涤袨椤⒘?jiǎn)⒊?、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑等人通過《強(qiáng)學(xué)報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《國聞報(bào)》、《湘學(xué)新報(bào)》、《蒙學(xué)報(bào)》等改良運(yùn)動(dòng)輿論陣地,不僅清算了舊文學(xué)的語言魔障,否定了舊文學(xué)的價(jià)值,還以報(bào)紙為文學(xué)探索、文體改革的陣地,嘗試用新文體創(chuàng)作“新派詩”,進(jìn)行了中國文學(xué)變革的探索。比如,梁?jiǎn)⒊鞴P的《清議報(bào)》(1898年于日本橫濱創(chuàng)辦),就專門辟有詩欄,不斷刊登既有新名詞又有流俗語入詩的“新體詩”?!缎旅駞矆?bào)》半月刊(共出一百期),除繼續(xù)辟有“詩界潮音集”專欄,發(fā)表了五十多個(gè)作者的五百余首詩篇外,在第二號(hào)還特辟“棒喝集”專欄,發(fā)表了四首德日愛國歌曲的譯詞,直接向中國輸入外國詩歌的營(yíng)養(yǎng)。從第四號(hào)起,又辟有“飲冰室詩話”專欄,連續(xù)發(fā)表梁?jiǎn)⒊拇翟娊绺锩闹鲝垺!帮嫳以娫挕睂诘膭?chuàng)辦,對(duì)當(dāng)時(shí)的“詩界革命”有巨大的促進(jìn)作用。它從理論上積極地推進(jìn)了詩界革命,其“以舊風(fēng)格含新意境”的創(chuàng)作主張也成為詩界革命的創(chuàng)作綱領(lǐng),產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。這種既有公開的發(fā)表陣地,又有明確的創(chuàng)作綱領(lǐng)的詩歌革命形式,較之中國古代的種種文學(xué)革新運(yùn)動(dòng),輻射范圍更大,影響面更廣,產(chǎn)生的作用也更大,它已不再是封建士大夫文人圈子里的文學(xué)“內(nèi)部事務(wù)”,波及到廣大下層民眾,對(duì)于中國近現(xiàn)代以來文學(xué)公共領(lǐng)域的形成與批評(píng)空間的拓展具有極大的推進(jìn)作用。

在清末民初的中國學(xué)界,另一個(gè)值得注目的現(xiàn)象就是期刊雜志的興起。這些期刊雜志作為一種生產(chǎn)工具與傳播媒介對(duì)文化與學(xué)術(shù)研究的普及有著極其重要的作用。它們的出現(xiàn)與興盛,很大程度上得益于中國留學(xué)生。其中,又以留日學(xué)生創(chuàng)辦期刊雜志最為熱心。這可以從清末民初中國赴日留學(xué)生的逐年增加以及留日學(xué)生創(chuàng)辦的許多雜志中窺見端倪。學(xué)者李喜所根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì),赴日留學(xué)大致情形是:1896年13人;1898年61人;1901年274人;1902年608人;1903年1 300人;1904年2 400人;1905年8 000人;1906年12 000人;1907年10 000人;1909年3 000人;1912年1 400人。這期間,留日學(xué)生創(chuàng)辦了許多雜志,如《開智錄》、《譯書匯編》、《游學(xué)譯編》、《新小說》、《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》、《江蘇》、《直說》、《女子魂》、《二十世紀(jì)之支那》、《醒獅》、《云南》、《音樂小雜志》、《法政雜志》等等[15]168-170。

文學(xué)性期刊或雜志的出現(xiàn)與興盛行也與這種時(shí)代性的辦刊潮流密切相關(guān)。阿英編輯的《晚清文藝報(bào)刊述略》曾介紹了近代主要的文學(xué)期刊24種,在這24種文學(xué)期刊中,有號(hào)稱近代四大小說雜志的《新小說》(1902年)、《繡像小說》(1903年)、《月月小說》(1906年)和《小說林》(1907年),也有《小說世界》(1907年)、《競(jìng)立社小說月報(bào)》(1907年)、《新小說叢》(1907年)、《揚(yáng)子江小說報(bào)》(1909年)等不為現(xiàn)代人所熟悉的小說雜志。《申報(bào)》館所辦的主要刊物《瀛寰瑣記》(1872年11月11日創(chuàng)辦于上海,系綜合性文藝月刊,為最早的文學(xué)期刊)、《四溟瑣記》(1875年)和《寰宇瑣記》(1876年)亦在《述略》的介紹之中。此外,還有韓子云私人創(chuàng)辦的以刊登個(gè)人創(chuàng)作為目的的近代最早的小說刊物《海上奇書》(1892年)。實(shí)際上,阿英的《述略》也只是粗略的統(tǒng)計(jì),不能完全反映出當(dāng)時(shí)期刊雜志興盛的情形。據(jù)祝均宙、黃培瑋輯錄的《中國近代文學(xué)報(bào)刊概覽》,近代有文藝雜志133種。這些文學(xué)期刊雜志從種類上講,最多的是小說。據(jù)徐念慈《丁未年小說界發(fā)行書目調(diào)查表》載,僅1907年,滬上15家書局、報(bào)館出版的各類小說就達(dá)121種[16]265-275。

近代以來的中國期刊雜志與報(bào)紙一樣,在對(duì)象上首先定位于普通讀者。如中國近代最早問世的中文雜志《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》的編者就希望自己的報(bào)紙能夠使“淺識(shí)者可以明白,愚者可以成得智,惡者可以改就善,善者可以進(jìn)諸德?!盵17]。其次把開化民智、改良社會(huì)作為辦刊的基本宗旨。如嚴(yán)復(fù)、夏曾佑在《國聞報(bào)》上刊登《本館附印說部緣起》宣稱“宗旨所存,則在乎使民開化?!盵18]5又如,《新小說》正式問世前曾在《新民叢報(bào)》上刊登了一則題為《中國唯一之文學(xué)報(bào)<新小說>》的宣傳性啟事,其辦刊條例第一條就說:“本報(bào)宗旨,專在借小說家言,以發(fā)起國民政治思想,激勵(lì)其愛國精神,一切淫猥鄙野之言,有傷德育者,在所必?cái)P?!盵19]31

近代以來出現(xiàn)的大量小說、戲曲刊物的“緣起”或“發(fā)刊詞”如《本館編印<繡像小說>緣起》、《<新世界小說社報(bào)>發(fā)刊詞》、《小說林發(fā)刊詞》、《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》發(fā)刊詞等等,其實(shí)具有非常高的研究?jī)r(jià)值,從中我們可以發(fā)現(xiàn)諸多與中國文學(xué)及文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型問題相關(guān)的成份。大致看來,這些“緣起”、“宗旨”或“發(fā)刊詞”大多顯示出這樣的基本內(nèi)容:一、以小說、戲曲為改良社會(huì)的文化利器,憂患意識(shí)流于筆端,常常提出明確的改良主張或“主義”。二、在中西方比較視域中進(jìn)行文學(xué)比較研究,顯示了不同于中國古代文學(xué)的單向參照的文學(xué)研究或批評(píng)視野。三、痛陳傳統(tǒng)小說、戲曲之弊端,批判姿態(tài)明顯。四、對(duì)新式文體持歡迎和鼓勵(lì)態(tài)度。五、宣言常是意氣相投的同仁取得的共識(shí)。六、促成公共論壇形成的意向十分明顯。七、常常將辦刊對(duì)象定位于普通讀者或下層民眾。

“五四”運(yùn)動(dòng)以來,文學(xué)期刊或雜志的創(chuàng)辦更為興盛。茅盾在《中國新文學(xué)大系·小說一集》(1935年8月)導(dǎo)言中說,五四時(shí)期是青年團(tuán)體和文藝期刊蓬勃滋生的時(shí)代,僅1922年到1925年3年時(shí)間,就有不下100種文學(xué)團(tuán)體和刊物成立出版。到二十世紀(jì)三十年代,各種雜志更是層出不窮。1933年到1934年甚至被稱作“雜志年”。僅1933年的上海而言,就出版了至少二百種雜志。1934年,僅“文藝定期刊幾乎平均每月有兩種新的出世”。1934年“自正月起,定期刊物愈出愈多。專售定期刊物的書店中國雜志公司也應(yīng)運(yùn)而生”。據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)“全中國約有各種性質(zhì)的定期刊三百余種,其中倒有百分之十出版在上海?!盵20]

在文學(xué)期刊或雜志之外,涉及到文學(xué)批評(píng)研究的還有學(xué)術(shù)性刊物,這一點(diǎn)常常為研究者們所忽視。實(shí)際上,這些學(xué)術(shù)性刊物在中國文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中也扮演了重要的角色。大體而言,清末民初以來的學(xué)術(shù)刊物中對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)產(chǎn)生重大影響的主要有專門性學(xué)術(shù)期刊和綜合性學(xué)術(shù)期刊兩大類。專門學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)研究成果的重要載體之一,也是及時(shí)傳播學(xué)術(shù)研究成果的一種重要形式。它時(shí)效性強(qiáng)、輻射面廣,既為學(xué)者們提供了及時(shí)發(fā)表和了解研究成果的機(jī)會(huì),也提供了進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、辯論的園地。它的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)相對(duì)封閉的治學(xué)和學(xué)術(shù)傳播方式,也適應(yīng)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的基本要求。這些期刊、雜志往往開設(shè)學(xué)術(shù)界消息、書報(bào)介紹和新書評(píng)論專欄,或者轉(zhuǎn)載、譯載、摘述有價(jià)值的、重要的學(xué)術(shù)研究論著,及時(shí)反映當(dāng)前學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)(如《燕京學(xué)報(bào)》曾介紹過學(xué)術(shù)論著、引得、雜志總計(jì)有三百余種,第30期以后,更開設(shè)“書評(píng)”欄目,共發(fā)表書評(píng)80多篇)?!秶鈱W(xué)報(bào)》、《國學(xué)季刊》、《燕京學(xué)報(bào)》、《清華學(xué)報(bào)》等專門性學(xué)術(shù)刊物不僅起到了學(xué)術(shù)討論的公共論壇作用,還常常將一些重要的有普遍意義的學(xué)術(shù)問題通過這些刊物迅速、集中而詳盡地反映出來,這是舊式學(xué)術(shù)研究的傳播途徑如師徒問答錄等所不可比擬的。這些專門性學(xué)術(shù)期刊往往都與高等學(xué)校有著密切的關(guān)系。曾被稱作“四大學(xué)術(shù)刊物”的《國學(xué)季刊》、《清華學(xué)報(bào)》、《燕京學(xué)報(bào)》和《中央研究院歷史語言研究所集刊》,前三者均屬高校學(xué)報(bào)?!妒氛Z所集刊》、《燕京學(xué)報(bào)》和《清華學(xué)報(bào)》等則都曾得到政府或?qū)W校的資助,不僅在學(xué)術(shù)界有著穩(wěn)定而巨大的影響,扶植和培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)術(shù)人才,還以其自成一體的學(xué)術(shù)風(fēng)格和辦刊風(fēng)格,在二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上構(gòu)成了一種現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的承傳關(guān)系。在專門性學(xué)術(shù)期刊之外,許多綜合性期刊雜志如《東方雜志》、《學(xué)衡》等,以及一些報(bào)紙的副刊或?qū)W術(shù)專欄如《學(xué)燈》、上?!稌r(shí)事新報(bào)》副刊、《晨報(bào)》副刊等,也不斷發(fā)表各種學(xué)術(shù)論文,開設(shè)各種專欄(如《學(xué)衡》雜志就設(shè)有“述學(xué)”、“文苑”、“雜綴”、“書評(píng)”等欄目),介紹與學(xué)術(shù)研究相關(guān)的信息,與專門性學(xué)術(shù)期刊形成呼應(yīng)之勢(shì)。清末民初一些以整理國故為主的學(xué)術(shù)刊物如《國粹學(xué)報(bào)》、《國學(xué)季刊》等,都是古代文學(xué)批評(píng)研究的重要陣地,往往還有明確的編刊宗旨或原則,撰稿成員中既有國學(xué)大師,也有新派學(xué)人;學(xué)術(shù)成果上既有以考辨見長(zhǎng)的專題研究,也有以義理闡發(fā)為主的宏觀通論。例如,在《國粹學(xué)報(bào)》撰稿人員中,劉師培、章太炎、王國維、黃侃等人既是知名的國學(xué)大師,也是公認(rèn)的古代文學(xué)批評(píng)研究大家。北京大學(xué)研究所國學(xué)門于1923年1月編輯創(chuàng)刊的《國學(xué)季刊》,前后共出七卷二十七期。胡適、錢玄同、朱希祖、陳受頤等人都是其中重要的成員。這些人都曾對(duì)古代文學(xué)批評(píng)十分關(guān)注。胡、錢二人反桐城派、反“文以載道”的基本立場(chǎng)自不待言,作為北大歷史系主任的朱希祖寫過《中國文學(xué)史》,研究過孔子的文藝思想,頗讓人刮目相看。陳受頤的《文學(xué)評(píng)論發(fā)端》(載《南風(fēng)》1卷2期,1910年4月)則是現(xiàn)在可以看到的二十世紀(jì)最早的一篇古代文學(xué)批評(píng)研究專文?!秶鴮W(xué)季刊》采取從左向右橫排的版式和新式標(biāo)點(diǎn),在文字上不拘文言、白話(實(shí)際上以白話為主),并附以英文目錄或所發(fā)文章的目錄索引等,都是新式學(xué)術(shù)傳播的做法?!秶鴮W(xué)季刊》在“編輯略例”中稱其“主旨在于發(fā)表國內(nèi)及國外學(xué)者研究中國學(xué)的結(jié)果”,雖以國學(xué)為范圍,“但與國學(xué)相關(guān)之各種科學(xué),如東方古言語學(xué)、比較言語學(xué)、印度宗教及哲學(xué),……亦與以相當(dāng)之地位[21]”,這種立足于中國傳統(tǒng)文化,又以中外文化比較為其研究視域的辦刊宗旨或方針,顯然對(duì)拓展中國文學(xué)批評(píng)的眼界很有作用。清華國學(xué)研究院的《國學(xué)論叢》(1927年6月創(chuàng)刊)還規(guī)定:“內(nèi)容除本院教師之著作外,凡學(xué)生之研究成績(jī),經(jīng)教授會(huì)同審查,認(rèn)為有價(jià)值者,及課外作品之最佳者,均予登載?!盵22]324這種扶持學(xué)界新秀的做法對(duì)促進(jìn)中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展顯然也有良好的作用。

一些以介紹與研究現(xiàn)代新思潮或西方文學(xué)批評(píng)新理論為主的刊物如《學(xué)衡》、《新潮》也是中國文學(xué)批評(píng)研究的重要生產(chǎn)基地?!秾W(xué)衡》雜志在辦刊宗旨上特別提出“本雜志于國學(xué)則主以切實(shí)之工夫,為精確之研究,然后整理而條析之,明其源流,著其旨要,以見吾國文化,有可與日月爭(zhēng)光之價(jià)值”,可以說對(duì)國學(xué)研究有著極明確的主張和要求。從它所編輯的79期文章看,其中一個(gè)重要的專題就是融合中國文化史、文學(xué)史以及專門的“國學(xué)”中經(jīng)、史、子、集的批評(píng)研究。陳寅恪、王國維、湯用彤、劉永濟(jì)等人都是重要的撰稿成員。另一個(gè)重要刊物《新潮》專以介紹西洋近代思潮,批評(píng)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)各問題為職司,將“批評(píng)的精神”、“科學(xué)的主義”、“革新的文詞”作為辦刊宗旨[23]94。在它的一些重要成員中,顧頡剛和俞平伯都曾對(duì)傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學(xué)提出過批判;朱自清的《詩言志辨》是學(xué)界共認(rèn)的杰構(gòu);康白情對(duì)意境理論作過新的闡發(fā);作為文學(xué)革命家的周作人曾結(jié)合“言志”與“緣情”兩大古代文學(xué)主流探討過中國新文學(xué)的源流;郭紹虞更是中國文學(xué)批評(píng)史學(xué)科最重要的奠基人之一。

據(jù)筆者手錄的《二十世紀(jì)中國古代文論資料目錄索引》(未刊稿),解放前刊載文學(xué)批評(píng)學(xué)術(shù)論文的主要報(bào)紙有《晨報(bào)副刊》、《申報(bào)》、《晨報(bào)》、《中央日?qǐng)?bào)》、《國聞周報(bào)》、《大公報(bào)》、《庸報(bào)》、《天津益世報(bào)》等。主要大學(xué)學(xué)術(shù)刊物有《清華學(xué)報(bào)》、《北京大學(xué)月刊》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《南開周刊》、《廈大周刊》、《燕大月刊》、《燕大旬刊》、《武大文哲季刊》、《燕京學(xué)報(bào)》、《中山文化季刊》、《國立四川大學(xué)季刊》、《中山大學(xué)半月刊》、《師大國學(xué)叢刊》、《安徽大學(xué)季刊》、《中山學(xué)報(bào)》、《金陵女子文理學(xué)院???、《光華大學(xué)半月刊》、《國立中央大學(xué)月刊》、《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》、《河南大學(xué)??返?。其它的還有《新時(shí)代月刊》、《東方雜志》、《文史叢刊》、《藝文雜志》、《文學(xué)年報(bào)》、《國文月刊》、《國學(xué)月刊》、《文藝復(fù)興》、《國學(xué)叢刊》、《文藝與生活》、《協(xié)大藝文》、《中國學(xué)報(bào)》、《睿湖期刊》、《國故》、《中國學(xué)報(bào)》、《真知學(xué)報(bào)》、《國學(xué)》、《青年界》、《華國月刊》、《國粹學(xué)報(bào)》、《西北論衡》、《中國文學(xué)》、《中外評(píng)論》、《文學(xué)雜志》、《學(xué)風(fēng)》、《文學(xué)集刊》、《文化先鋒》、《學(xué)衡》、《人間世》、《新苗》、《文學(xué)》、《學(xué)林》、《文學(xué)季刊》、《新潮》、《矛盾》等,這些刊物在發(fā)掘中國文學(xué)批評(píng)理論內(nèi)在體系與特征方面貢獻(xiàn)良多,為中國文學(xué)批評(píng)理論實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了良好的基礎(chǔ)。

值得注意的是,二十世紀(jì)上半葉還出現(xiàn)了一些純文學(xué)(或文學(xué)學(xué)術(shù))刊物,如《小說月報(bào)》、《戲劇雜志》、《劇學(xué)月刊》、《詞學(xué)季刊》、《同聲月刊》等。這些刊物在刊發(fā)文學(xué)作品的同時(shí),也兼及文學(xué)批評(píng)研究。特別值得一提的是龍榆生于1933年初在上海創(chuàng)辦的中國歷史上第一個(gè)專門研究詞學(xué)的學(xué)術(shù)刊物《詞學(xué)季刊》。它自1934年4月起出版,至1936年9月30日3卷3號(hào)??渤?1期?!对~學(xué)季刊》在其創(chuàng)刊號(hào)的《編輯凡例》中曾開宗明義地宣布了如下兩條原則:一、此刊專門發(fā)表詞學(xué)研究成果,不涉及其他;二、此刊登載之文學(xué),無論文言白話,但取其對(duì)詞學(xué)確有研究者。這種辦刊原則不僅突出了該刊的專業(yè)性質(zhì),凸顯了極強(qiáng)的文體意識(shí),也體現(xiàn)出辦刊者兼納舊學(xué)與新知的勇氣和寬廣胸懷,對(duì)現(xiàn)代詞學(xué)批評(píng)的建設(shè)有著極其重要的影響,龍榆生、夏承燾、唐圭璋、盧前、詹安泰等現(xiàn)代詞學(xué)大家的詞學(xué)研究理念、研究方法的形成,都與《詞學(xué)季刊》有著密切的聯(lián)系。

應(yīng)當(dāng)說,傳統(tǒng)文學(xué)封閉形態(tài)的被打破,舊的文學(xué)觀念的崩解,中西文化比較的宏闊視野的形成,新觀念、新思潮、新風(fēng)格的涌現(xiàn)等等,都同近現(xiàn)代以來期刊雜志的興起有密切的關(guān)系,清末民初的兩次白話文運(yùn)動(dòng)的開展,五四新文化運(yùn)動(dòng)的成功如果沒有這些期刊雜志的巨大的影響,是很難實(shí)現(xiàn)的。

梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中說:“今欲振中國,在廣人才;欲廣人才,在興學(xué)會(huì)”[24]28可見,辦學(xué)會(huì),辦社團(tuán),發(fā)現(xiàn)人才,培養(yǎng)人才,達(dá)到救亡圖存的政治目的,是當(dāng)時(shí)社團(tuán)出現(xiàn)的最重要的時(shí)代原因之一。根據(jù)張玉法的統(tǒng)計(jì),從強(qiáng)學(xué)會(huì)封閉到戊戌政變之前,全國成立的重要學(xué)會(huì)有62個(gè),發(fā)起者基本上都是新式士大夫[25]199-206。學(xué)者桑兵的研究表明,晚清和近代以來中國的各種社團(tuán)組織的繁榮興盛達(dá)到了前所未有的程度。僅就清季十年而言,商會(huì)已達(dá)900多個(gè);到1909年,各地由于教育救國思想的興起,共成立教育會(huì)723個(gè),并且仍在加速發(fā)展;農(nóng)學(xué)會(huì)1911年至少有19個(gè)總會(huì),276處分會(huì)。[26]274

中國古代文人學(xué)士本有結(jié)社之風(fēng),但古代文人結(jié)社多以詩文唱和為主,結(jié)社的目的也常常是為了逃避政治(晚明以來,復(fù)社、東林黨等社團(tuán)始有一定政治傾向,則與民族主義傾向有密切關(guān)系),況且,由于受到傳統(tǒng)的君子“群而不黨”觀念影響,因而,結(jié)社往往有名而無實(shí)。近代以來的中國知識(shí)分子組織的社團(tuán),往往也帶有古代文人社團(tuán)的性質(zhì),大多不以正式的團(tuán)體名義出現(xiàn),通常以刊物為中心,形成一個(gè)松散的、志同道合的同仁共同體。譬如,南社包天笑就說:“這個(gè)南社的組織,既無社址,也沒有社長(zhǎng),每逢開會(huì),不過聚幾個(gè)文藝同志聚餐會(huì)談而已。”[27]352從結(jié)社方式看,南社確實(shí)繼承了中國文人結(jié)社的傳統(tǒng),傳統(tǒng)的修楔、酬唱、花酒、雅集、詩詞曲賦等形式仍然保留在南社中。1916年,劉翰怡在上海建立的淞社,也常常是“迭為主客”,“論文”而已。不過在“三千年未有之大變局”到來之際,救國圖存的理念逐漸成為結(jié)社的核心宗旨。社團(tuán)的性質(zhì)不斷改變,社團(tuán)成員的人生道路的選擇也開始呈現(xiàn)出多樣化。如南社后來就有不少人步入政界。社團(tuán)主辦之刊物也成為社團(tuán)凝聚力的一個(gè)重要方面,社團(tuán)組織生活也開始常規(guī)化。比如1921年秋在上海成立的亞洲學(xué)術(shù)研究會(huì),發(fā)行有《亞洲學(xué)術(shù)雜志》(原定月刊,實(shí)為季刊),并計(jì)劃每月開講書會(huì)兩三次,理事汪鐘霖、鄧彥遠(yuǎn),孫德謙為雜志編輯人,任稿會(huì)員有王國維、羅振玉、曹元弼、張爾田等。該會(huì)宗旨憤心時(shí)流,攻斥騖新者不遺余力,欲借此拯救世道人心[28]。社團(tuán)的傾向性、斗爭(zhēng)性也開始明顯。觀念之爭(zhēng)往往導(dǎo)致社團(tuán)成員之間的不和或裂痕。如南社掌門人柳亞子論詩宗法三唐,矛頭直指“同光體”,當(dāng)朱璽聲稱“反對(duì)同光體者,是執(zhí)蝘蜒以嘲龜龍也”時(shí),柳亞子馬上在《民國日?qǐng)?bào)》及《南社叢刻》上刊登了驅(qū)逐朱璽出社的啟事。個(gè)中原因,柳亞子承認(rèn)他反對(duì)宋詩是有政治背景的,而他本人對(duì)宋詩并無仇怨。1923年8月,王秉恩、陳三立、辜鴻銘、王國維、羅振玉等20人聯(lián)名發(fā)起成立東方學(xué)會(huì),計(jì)劃設(shè)立董事會(huì)和理事會(huì),由柯劭忞任董事長(zhǎng),尉禮賢和今西龍為董事,擬定簡(jiǎn)章10條,宣稱:“中國有數(shù)千年的沒有中斷的文化傳統(tǒng)。近幾十年,歐美人民因飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,認(rèn)識(shí)到在強(qiáng)權(quán)和槍桿之外還有一條通向真理之路,因而紛紛注重研究東方文化。本會(huì)以研究中華文物制度為己任,研究古代經(jīng)籍和歷史的關(guān)系,以圖洞悉國家和社會(huì)治亂之根源?!盵28]從其宣言中可以明顯看到救國與挽救傳統(tǒng)文化的目的。

五四以來,社團(tuán)的發(fā)展達(dá)到高潮。據(jù)茅盾《中國新文學(xué)大系·小說一集》(1935年8月)導(dǎo)言中的介紹,僅1922年到1925年3年時(shí)間,就有不下100種文學(xué)團(tuán)體和刊物成立出版。這一時(shí)期的社團(tuán)還出現(xiàn)報(bào)刊、大學(xué)與社團(tuán)、學(xué)會(huì)緊密結(jié)合的趨勢(shì)。朱光潛曾說:“在現(xiàn)代中國,一個(gè)有勢(shì)力的文學(xué)刊物比一個(gè)大學(xué)的影響還要更廣大,更深長(zhǎng)。”[29]郭沫若等人在籌組創(chuàng)造社過程中還形成了這樣的共識(shí):“有了刊物才有‘社’,刊物是‘社’的凝聚力之所在,刊物是‘社’的形象體現(xiàn),刊物是使‘社’立足于文壇的唯一方式,刊物幾乎就是社團(tuán)的一切?!?/p>

相對(duì)于近代社團(tuán)而言,現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)往往文學(xué)觀念更加明晰,文學(xué)傾向性更強(qiáng),主張更明確。比如《文學(xué)研究會(huì)宣言》中說:“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候,現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學(xué)是一種工作,而且又是于人生很切要的一種工作;治文學(xué)的人也當(dāng)以這事為他終身的事業(yè),正同勞農(nóng)一樣。”[30]這個(gè)宣言就明確將文藝看作是為人生的藝術(shù)。又如,彌灑社的《彌灑》1923年第2期出版的扉頁上,加上這樣的一條標(biāo)語:不批評(píng),不討論,無目的,無藝術(shù)觀,只發(fā)表順著靈感的創(chuàng)作。后來,胡山源回顧這條彌灑標(biāo)語時(shí)說:“我決不反對(duì)別人的批評(píng)與討論,目的或藝術(shù)觀,但我自己,只認(rèn)定創(chuàng)作就是,我們的月刊,只發(fā)表創(chuàng)作就是。我想,分工合作本來是現(xiàn)代的科學(xué)精神,誰喜歡什么,長(zhǎng)于什么,就可以從事什么,何必強(qiáng)不知以為知,學(xué)趨時(shí)增,舍己從人呢?”[31]這些社團(tuán)更注意培養(yǎng)文學(xué)新人。如魯迅所支持的語絲社、莽原社、未名社等社團(tuán)即是很好的例證。在魯迅培養(yǎng)幫助下出現(xiàn)過一些作家,如高長(zhǎng)虹、臺(tái)靜農(nóng)、李霽野等,他們多寫反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的“鄉(xiāng)土小說”,并譯介許多俄國文學(xué)與十月革命后的蘇聯(lián)文學(xué)作品。這些社團(tuán)接受西方現(xiàn)代文藝思潮影響的痕跡也更明顯。如淺草社以《淺草》季刊為陣地,沉鐘社以《沉鐘》半月刊為陣地,大量介紹了德國浪漫主義文學(xué)。而新月社則受西方唯美主義思潮影響較深,他們當(dāng)中的主要成員如聞一多、徐志摩、梁實(shí)秋等都是當(dāng)時(shí)新格律詩的主要倡導(dǎo)者?,F(xiàn)代社團(tuán)之間的論爭(zhēng)較之近代社團(tuán)的論爭(zhēng)更為激烈。比如,太陽社和創(chuàng)造社在上海共同倡導(dǎo)革命文學(xué),并且對(duì)魯迅以及語絲派所代表的五四文壇進(jìn)行了猛烈的批判,從而引起了革命文學(xué)的論爭(zhēng)。郭沫若在描述這種轉(zhuǎn)變時(shí)說:“新銳的斗士朱,李,彭,馮由日本回國,以清醒的唯物辯證論的意識(shí),劃出了一個(gè)‘文化批判’的時(shí)期。創(chuàng)造社的新舊同人,覺悟的到這時(shí)候才真正的轉(zhuǎn)換了過來。不覺悟的在無聲無影之中也就退下了戰(zhàn)線?!?a name="_Toc297210062">

二、文學(xué)批評(píng)空間的開創(chuàng)與文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

近代以來,新式傳媒和新式社團(tuán)的出現(xiàn),為公眾參與文化再生產(chǎn)和社會(huì)整合提供了一個(gè)公共輿論空間,普通大眾得以深入其中,參與自由討論,干預(yù)、監(jiān)督、批判、推進(jìn)并改變著社會(huì)變革的走向,在批判封建專制、啟蒙民眾、醞釀社會(huì)變革諸方面發(fā)揮更大的力量,同時(shí),它們也成為文學(xué)變革和文學(xué)秩序重建的策源地,使文學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)代化與人們社交方式的現(xiàn)代化逐漸同步。就其對(duì)中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型而言,其作用突出表現(xiàn)在:

其一,文學(xué)民主性的發(fā)揚(yáng)和批評(píng)民主性的建設(shè)。新式傳媒和新式社團(tuán)往往采用民主的原則與程序,強(qiáng)調(diào)平等,多以選舉方式產(chǎn)生組織領(lǐng)導(dǎo)和職員,重大問題須經(jīng)全體成員表決,因而對(duì)文學(xué)民主性的發(fā)揚(yáng)和批評(píng)民主性的建設(shè)有著深刻的影響。比如,北平晨報(bào)學(xué)園附刊《詩與批評(píng)》的編者就表示:稿件底取舍,純準(zhǔn)于稿件本身,決不因作者底關(guān)系而有所變異。1930年代的《大公報(bào)·文藝》則于每周星期三給陌生作者的作品留出版面,編者宣稱:“縱有文藝先輩的好文章,也不使這天受侵犯?!鳖愃七@樣的辦刊思想與原則甚至持續(xù)到四十年代中后期。例如,《十二月》第二期所登的《稿約》中說:“一、我們歡迎各方面的來稿,凡是文藝創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng),只要是和我們的方向相同,是真實(shí)的內(nèi)容,我們都愿盡力采用。二、一切抒發(fā)個(gè)人感情的,或暖昧不明的文章,不管它的藝術(shù)價(jià)值多高,我們一概拒用。三、我們主張大刀闊斧的文學(xué),極力反對(duì)中庸派的虛偽聲調(diào),后者請(qǐng)免寄?!盵33]“飲河詩社”也是一例。1947年初重慶《世界日?qǐng)?bào)》副刊版《飲河》第一期《開場(chǎng)白》中就曾明確主張:“我們?cè)敢庾髟娙说膶懯郑材苁盏讲⑹涝娙似?,皆樂為刊載,絕無漢、魏、唐、宋之見,亦無名位崇卑之見,更無親疏識(shí)與不識(shí)之見?!迸u(píng)民主性的建設(shè)從《小說月報(bào)》關(guān)于“讀后感”欄目的爭(zhēng)論與設(shè)置也可見一斑。《小說月報(bào)》“創(chuàng)作批評(píng)”欄目從13卷8號(hào)開創(chuàng)起到13卷12號(hào)共刊登11篇批評(píng)文章?!白x后感’,一欄從14卷3號(hào)至14卷12號(hào),除了9號(hào)太戈?duì)柼?hào)外,共登載批評(píng)45篇。鄭振鐸于14卷3號(hào)開辟“讀后感”欄目時(shí),曾認(rèn)為“讀后感”是“批評(píng)創(chuàng)作最經(jīng)濟(jì)的方法”,當(dāng)時(shí),有人對(duì)鄭振鐸說:“去歲的‘創(chuàng)作批評(píng)’很有些有價(jià)值的成績(jī),現(xiàn)在雖然這一欄目取消,但是希望有這樣的作品貢獻(xiàn)給讀者們;至少每號(hào)要有二三篇才好。因?yàn)?,中國文學(xué)界批評(píng)的空氣太干燥了?!x后感’雖然是‘批評(píng)創(chuàng)作的最經(jīng)濟(jì)的辦法’,但究不趕創(chuàng)作批評(píng)的文字有系統(tǒng)些,況且憑一時(shí)的感想,也未必就算是忠誠正直的批評(píng)。”[34]后來,嚴(yán)敦易又在致鄭振鐸的信中說:“‘讀后感’的辦法,似有可議,一件批評(píng)文字,要能把作品全分析、了解;去講領(lǐng)略的情緒,和感觸;在短短的幾百字里,怕不會(huì)有如此經(jīng)濟(jì)吧!……沒有系統(tǒng)又不見得能指導(dǎo)作家,(而且全是講作品好的多,這樣有何用處)。”[35]“創(chuàng)作批評(píng)”較之“讀后感”的經(jīng)驗(yàn)性描述更具體系性、更透徹,鑒于讀者的正確意見,鄭振鐸表示贊同,并于第15卷起取消了“讀后感”一欄。

其二,制度化文學(xué)批評(píng)生產(chǎn)場(chǎng)域與生產(chǎn)機(jī)制的逐步形成。與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的個(gè)人化或私人化特征相比,近現(xiàn)代的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)更具有制度化生產(chǎn)的特征,它們往往是在某些具有制度性保障的話語生產(chǎn)場(chǎng)域中完成的,并逐步形成了一些帶些鮮明現(xiàn)代性特點(diǎn)的生產(chǎn)機(jī)制。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)公共論壇的逐步形成。比如,梁?jiǎn)⒊鞒值摹缎≌f叢話》的“筆談”就是典型的一例。這組筆談第一次利用報(bào)刊這種現(xiàn)代傳媒,集合了當(dāng)時(shí)著名的專家、學(xué)者集中地討論有關(guān)小說的各種話題,筆談?wù)吡?chǎng)和觀點(diǎn)各異,相互辯論,互有交鋒,在小說理論探討方面形成了完全有別于古代評(píng)點(diǎn)的理論探討的新形式和新格局。其參與者大都采用筆名形式,如飲冰室主人(梁?jiǎn)⒊?、曼殊(梁?jiǎn)祝?、平子(狄葆賢)、研人(吳研人)、知新主人(周桂笙)、蛻庵(麥孟華)、瑟齋(麥仲華)等等,這與古代評(píng)點(diǎn)以真名示人、看重作者權(quán)益頗不相同。其次,延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。再次,涉及范圍相當(dāng)廣泛,思路各異。既有基于文本細(xì)讀與閱讀體驗(yàn)的理論總結(jié),也有跨文化視域的中西比較,既有基于歷史脈絡(luò)的梳理,也有純粹原理性的闡發(fā)。更為重要的是,這個(gè)類似“文化沙龍”性質(zhì)的筆談,是以一種平等、理性的探討方式出現(xiàn)的。作為“主持人”或“發(fā)起人”的飲冰并不以權(quán)威壓人,參與者自由發(fā)言,各種爭(zhēng)論也盡量記錄在案。可以說,過去那種視小說為小道,重把玩、少駁詰的研究方式,已逐漸變成了在公共領(lǐng)域公開進(jìn)行的自由討論,原先局限于傳統(tǒng)士大夫小圈子之間的私下活動(dòng),已開始通過訴諸公共輿論而擴(kuò)大了文學(xué)批評(píng)的空間?!渡陥?bào)》中的“自由談話會(huì)”這樣的專欄在近現(xiàn)代以來的報(bào)刊、雜志中也是極為典型的文化批評(píng)與文學(xué)批評(píng)空間開創(chuàng)的例證?!拔逅摹币院螅恍I(yè)文學(xué)性刊物在拓展文學(xué)批評(píng)空間方面開始有了十分自覺的意識(shí)。如《小說月報(bào)》不僅開設(shè)了“創(chuàng)作批評(píng)”這類具有專業(yè)性很強(qiáng)需要專業(yè)批評(píng)家參與撰稿的欄目,還開設(shè)了能適應(yīng)普通讀者的“讀后感”專欄,把編輯者、作家、讀者之間的互動(dòng)看作是拓展文學(xué)批評(píng)空間的重要方式,十分重視批評(píng)與創(chuàng)作的“共生”、“共贏”。二、新的能促進(jìn)文學(xué)批評(píng)空間得以開創(chuàng)的批評(píng)文體得到重視。比如對(duì)話體。如果說梁?jiǎn)⒊鞒值摹缎≌f叢話》的“筆談”初具對(duì)話研究的基本的模式的話,那么到“五四”以后,對(duì)話體成了開創(chuàng)文學(xué)批評(píng)空間的重要方式。比如在《創(chuàng)造季刊》中,對(duì)話體和詩這兩種文體形式尤其受到批評(píng)家的青睞。其中刊出的《批評(píng)之擁護(hù)》一文甚至全篇采用主客對(duì)話、一問一答的形式。三、理論話語的合法化,在一定程度上也開創(chuàng)了文學(xué)理論與批評(píng)的空間。這其中一個(gè)標(biāo)志性事件就是《中國新文學(xué)大系》的編撰與出版。《中國新文學(xué)大系》特別推出《建設(shè)理論集》、《文學(xué)論爭(zhēng)集》,并聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名文學(xué)家或文學(xué)理論家作序,選輯近200篇理論文章,不僅較為系統(tǒng)地反映了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和新文學(xué)理論的建設(shè)過程,也為理論或論爭(zhēng)這些理論話語在文學(xué)系統(tǒng)中爭(zhēng)得了合法的席位,極大地拓展了文學(xué)理論的研究空間。類似《小說月報(bào)》第13卷第5期的“自然主義的論戰(zhàn)”專欄這樣的設(shè)置,自“五四”以后,更是不勝枚舉。

由此可見,在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中,文學(xué)批評(píng)已不再是純粹個(gè)人的意識(shí)觀念的表意實(shí)踐,而是社會(huì)綜合力量參與競(jìng)技的場(chǎng)所?,F(xiàn)代學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建立及其教科書或講義的編寫、報(bào)刊雜志與學(xué)術(shù)刊物等傳播媒介的出現(xiàn),評(píng)論機(jī)制的獨(dú)立化等這類具有現(xiàn)代性質(zhì)因素的出現(xiàn),極大地拓展了文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的空間,使舊有的那種側(cè)重于個(gè)人之間的偶然性交流或彼此的欣賞與品玩的文學(xué)批評(píng)活動(dòng),具有了前所未有的社會(huì)公開性和廣泛代表性,文學(xué)批評(píng)的社會(huì)性的增強(qiáng)、批評(píng)活動(dòng)的空間與組織形式的變化,使文學(xué)批評(píng)活動(dòng)日益成為一種“公共事件”而不是“個(gè)人事件”,文學(xué)批評(píng)在研究方式、交流方式、傳播方式上逐漸形成了自己相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域。當(dāng)然,我們也必須看到,這種空間的拓展,使文學(xué)批評(píng)活動(dòng)在生產(chǎn)、消費(fèi)、組織以及文學(xué)批評(píng)的規(guī)約機(jī)制等方面,共同形成了現(xiàn)代批評(píng)家難以逾越的話語生產(chǎn)場(chǎng)域。中國文學(xué)批評(píng)話語新的生產(chǎn)場(chǎng)域的形成和變遷,及其背后所隱含的知識(shí)、結(jié)構(gòu)、欲望與權(quán)力之間的多重矛盾與糾葛也給近現(xiàn)代以來的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)注入更為復(fù)雜的因素。

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(責(zé)任編輯:鄭宗榮)

The Formation of the Literary Public Domain and the Modernization of China’s Literary Criticism at the Turn of Modern-contemporary Age

HUANG Nianran

(School of Literature, Central-China Normal University, Wuhan, Wubei 430079)

The modernization of China’s literary criticism and the formation of the literary public domain are closely interrelated. Newspapers, journals and literary societies constitute the public domain of China’s literature. The cultural public domain and criticism space in the media in the modern and contemporary ages were characterized with whipping the feudal tyranny and enlightening the people. The emergence of the new media and new societies provided the space of public opinion for people’s participation of cultural reproduction, and provided opportunity for creation of literary criticism, which gave full play to the promotion of literary democracy, the construction of criticism democracy and the gradual formation of rule-based production sites for literary criticism and mechanism. It gave impetus to the transformation of China’s literary criticism and conducive to the change of literary criticism to the competition site for the participation of all walks of life.

Modern-contemporary Age; literature; public domain; literary criticism; modernization

I0

A

1009-8135(2016)01-0055-09

2015-11-28

黃念然(1967-),男,湖北黃岡人,華中師范大學(xué)文學(xué)院教授,文學(xué)博士,博士生導(dǎo)師,主要研究文藝學(xué)。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2008年度規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“中國文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)理論的建構(gòu)”(項(xiàng)目編號(hào):08JA751015)階段性成果

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