于曉川（西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730030）

?

20世紀(jì)以來曾鞏文學(xué)研究述略

于曉川
（西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730030）

【摘要】當(dāng)代曾鞏文學(xué)研究起步于上世紀(jì)80年代。在陳杏珍、晁繼周兩位學(xué)者對(duì)曾鞏著述進(jìn)行系統(tǒng)整理并形成《曾鞏集》后，學(xué)術(shù)界對(duì)曾鞏的研究逐步展開，除文獻(xiàn)考辨、輯佚、年譜編訂及資料整理外，在曾鞏散文、詩(shī)詞及家族文學(xué)等方面分別取得了成果。其中曾鞏散文研究涉及綜合論述、藝術(shù)特點(diǎn)及理論命題、分體研究、比較及接受研究等多種方法和問題，成果最豐。

【關(guān)鍵詞】曾鞏文學(xué)；曾鞏集；散文研究；詩(shī)詞研究

南宋著名理學(xué)家朱熹年二十許時(shí)，便喜讀曾鞏之文，《朱子語類》常見對(duì)曾文的高度評(píng)價(jià)?！端问贰吩u(píng)曾鞏立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，自成一家。至明清時(shí)曾鞏已列“唐宋八大家”之中，有《元豐類稿》《隆平集》等傳世。20世紀(jì)以來，基于宋代文學(xué)的研究逐漸被關(guān)注，對(duì)曾鞏這位文學(xué)大家的研究也取得了不少的成績(jī)，本文于此作簡(jiǎn)要梳理。

一、關(guān)于曾鞏著述的整理、考辨和輯佚

對(duì)曾鞏著述整理作出重要貢獻(xiàn)的是陳杏珍、晁繼周兩位學(xué)者。1984年陳杏珍先生于《文獻(xiàn)》發(fā)文探討了《曾鞏集》的流傳和版刻情況，同年11月中華書局出版了陳杏珍、晁繼周二位點(diǎn)校的《曾鞏集》。陳、晁二位以清康熙五十六年長(zhǎng)洲顧松齡刻本《南豐先生元豐類稿》為底本，以元大德八年?yáng)|平丁思敬刻本《元豐類稿》為最主要的校本，以何焯《義門讀書記》為重要參照，結(jié)合十余個(gè)版本對(duì)曾鞏著作進(jìn)行了點(diǎn)校，同時(shí)輯錄了散佚的詩(shī)歌33首，詞1首，文78篇。《曾鞏集》共收入曾鞏詩(shī)歌443首，詞1首，文798篇，?？本?，書后并附曾鞏傳記和曾鞏著作主要版本序跋，為曾鞏研究奠定了重要基礎(chǔ)①。

在這一基礎(chǔ)上，后世學(xué)者對(duì)《曾鞏集》又進(jìn)行了一系列辨誤、輯漏。涂木水共輯錄了3首佚詩(shī)②。1999年王河輯得曾鞏軼文6篇③，并認(rèn)為宋人屢屢提及的《南豐雜記》《南豐雜志》等應(yīng)定名為《南豐雜識(shí)》，是曾鞏唯一一部文言小說類著作。2003年鄒陳惠儀輯出《全宋文》有4篇文章失收于《曾鞏集》，《全宋詩(shī)》有6首失收于《曾鞏集》④，另從宋《錦繡萬花谷》、元陰勁弦《韻府群玉》《山堂肆考》《虞美人草》等處輯得曾鞏詩(shī)作、詩(shī)句若干，曾鞏佚文5篇⑤、佚詩(shī)3首⑥、佚詞1首。2004年方艷、李俊標(biāo)發(fā)現(xiàn)目前出版的點(diǎn)校本曾鞏詩(shī)文集失收的、見載于《永樂大典》中的佚文共有10篇，其中完整的文章1篇，其余為節(jié)選。另經(jīng)李俊標(biāo)考《游雙源》《祭柳子玉文》非曾鞏之作，而明正德《建昌府志》錄有的《南豐縣學(xué)記》為曾鞏代筆。同年金程宇、方健分別發(fā)表文章對(duì)久佚海外《永樂大典》中的曾鞏佚文進(jìn)行了考查，認(rèn)定14封書信中的13封不見于他書，屬于新發(fā)現(xiàn)的曾鞏佚文，金程宇認(rèn)為此次發(fā)現(xiàn)“是20多年來曾鞏佚文發(fā)現(xiàn)最多、最有價(jià)值的一次”。

綜合眾學(xué)者考辨，曾鞏現(xiàn)存詩(shī)歌454首，詞2首，完整的文章823篇。

二、對(duì)曾鞏年譜的編訂及相關(guān)資料的整理

南宋朱熹曾編曾鞏年譜，但已亡佚。清時(shí)曾鞏年譜有楊希閔、孫葆田、姚范三種。20世紀(jì)以來關(guān)于曾鞏年譜的編訂，最早可見為王煥鑣先生于1930年11月在《江蘇國(guó)學(xué)圖書館館刊》第三卷發(fā)表的《曾南豐先生年譜》，此譜于1931年在公孚印書局刊行。另外，1932年周明泰有《三曾年譜》（曾鞏、曾布、曾肇），周先生自言與王煥鑣先生觀點(diǎn)多有不同，有些系年“屈指能數(shù)不容有誤”。此兩譜為后世學(xué)者的曾鞏資料整理及曾鞏研究作了重要鋪墊。在舊有諸譜的基礎(chǔ)上，李震廣泛查閱有關(guān)詩(shī)文集、詩(shī)話、筆記、史書和類書等有關(guān)資料，新撰了《曾鞏年譜》，該書于1997年由蘇州大學(xué)出版社出版，對(duì)舊譜多有訂正、補(bǔ)充，還詳細(xì)地提供了曾鞏活動(dòng)的時(shí)代背景及社會(huì)關(guān)系，較全面地反映了曾鞏及其師、友之結(jié)契、行跡所歷。李譜將曾鞏所存作品全部系以年月，雖有部分作品系年仍值得推敲，但對(duì)研究曾鞏，了解其在文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格上的演變等方面還是提供了較多的資料，是當(dāng)前研究曾鞏的重要參考資料。另外，中華書局于2006年出版了李震先生編撰的《曾鞏資料匯編》，這本目前為止唯一的曾鞏研究資料集，收錄了自曾鞏時(shí)期迄清代的相關(guān)資料，較為完備。

三、曾鞏散文研究

1983年是學(xué)術(shù)界關(guān)注曾鞏的第一個(gè)高峰。關(guān)于曾鞏文學(xué)思想及其散文價(jià)值、特點(diǎn)的深入探討，始于這一年王琦珍⑦先生在《文學(xué)遺產(chǎn)》（1983年第4期）發(fā)表的《學(xué)術(shù)應(yīng)超董賈，文章元不讓韓歐》一文。王琦珍認(rèn)為，曾鞏的文學(xué)成就主要在散文，曾鞏積極支持、追隨歐陽(yáng)修在古文創(chuàng)作上的主張，與其一道成為開文章‘義法’先聲的人物。文章探討了曾鞏與其他古文家思想異同、曾鞏的“文”“道”關(guān)系、曾鞏散文的藝術(shù)風(fēng)格、曾鞏與道學(xué)家、“唐宋派”“桐城派”的理論關(guān)系等問題。在這些后世曾鞏研究繞不開的問題上，王琦珍取得了重要成果。

同年12月，紀(jì)念曾鞏逝世九百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)于江西南豐舉行。這是20世紀(jì)國(guó)內(nèi)曾鞏研究的一個(gè)重要開端。值得注意的是，此次會(huì)后的《曾鞏研究論文集》⑧中涉及的曾鞏研究范圍廣闊，既包括了曾鞏最為人矚目的散文成果，如其散文理論（成復(fù)旺、賴功歐）、散文藝術(shù)特色（萬云駿、錢貴成）、雜記文、題記文等文類的具體研究（傅開沛、袁瑾洋），也涉及了曾鞏的哲學(xué)、學(xué)術(shù)思想等方面（陳圣、傅義）。自此以后，曾鞏文學(xué)研究尤其是散文研究全面展開，其研究盛況雖遠(yuǎn)不及歐、蘇，但早已擺脫了“無人問津”的境地且全面“開花”，既有理論的細(xì)化、深入，又有角度的轉(zhuǎn)變、方法的多樣，既有研究者們顯現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊的論文成果，也有高校從事文學(xué)研究的碩士、博士學(xué)位論文，以下大體從綜合研究、理論命題及藝術(shù)特點(diǎn)、分體研究、比較及接受研究等幾個(gè)方面對(duì)曾鞏散文研究進(jìn)行總結(jié)。

（一）綜合性曾鞏散文研究

王琦珍于1990年出版了《曾鞏評(píng)傳》一書，該書雖名為“傳”，事實(shí)上是對(duì)曾鞏及其文學(xué)思想的全面評(píng)價(jià)。該書對(duì)曾鞏的生平與文學(xué)道路進(jìn)行了綜述，對(duì)曾鞏與王安石變法、曾鞏文學(xué)理論、曾鞏散文的風(fēng)格和藝術(shù)特征以及淵源、曾鞏詩(shī)歌成就及藝術(shù)、曾鞏影響與評(píng)價(jià)以及當(dāng)時(shí)曾鞏研究所存在的有爭(zhēng)議的幾個(gè)問題（曾鞏的籍貫、曾鞏文集的編者、《隆平集》是否為曾鞏所作、曾鞏墓志銘的作者）進(jìn)行了闡述，并在文末附了曾鞏年譜、方志所輯曾氏族人詩(shī)文，較之前文所提的《學(xué)術(shù)應(yīng)超董賈，文章元不讓韓歐》，該書在曾鞏與王安石的交往、曾鞏散文的藝術(shù)淵源、曾鞏在宋元明清不同時(shí)期的影響與評(píng)價(jià)的問題上進(jìn)一步深入，闡述翔實(shí)深刻，在曾鞏文學(xué)研究方面是一部具有開創(chuàng)性的專著。關(guān)于曾鞏文學(xué)的研究，王琦珍先生取得的成果不容忽視。相近的研究又見夏漢寧的《曾鞏》（1993年，中華書局），該書上溯曾鞏先祖至唐時(shí)曾洪立，正文從曾鞏生平、曾鞏的文學(xué)成就兩個(gè)方面對(duì)曾鞏進(jìn)行了評(píng)價(jià)研究，書后所附世系表對(duì)曾鞏家族進(jìn)行了梳理，較有創(chuàng)新。

2004年李俊標(biāo)的《曾鞏研究》（南京大學(xué)）為大陸曾鞏研究的第一篇博士論文，該文包括政治思想研究、史學(xué)思想研究、散文研究、詩(shī)歌研究等部分，特點(diǎn)在于全面關(guān)注了曾鞏的政治思想、史學(xué)思想，而在歷來研究較多的曾鞏散文方面，主要從曾鞏對(duì)戰(zhàn)國(guó)策中辯證思想、漢大賦的藝術(shù)手法的借鑒等方面闡述，亦對(duì)曾鞏駢文的藝術(shù)特色進(jìn)行解析。這是曾鞏研究進(jìn)入20世紀(jì)以來較為扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究成果，該論文于2011年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，增加曾鞏書法藝術(shù)研究、南豐曾氏家族文學(xué)創(chuàng)作研究等內(nèi)容，填補(bǔ)了歷來曾鞏研究的不足。惜該文（書）的視野稍欠宏闊，過于拘泥于曾鞏其人本身，對(duì)曾鞏的文學(xué)研究則拘于文本技法、藝術(shù)等層面，對(duì)曾鞏文學(xué)的思想性關(guān)注稍嫌欠缺。喻進(jìn)芳的博士論文《論曾鞏的文化品格與詩(shī)文創(chuàng)作》(武漢大學(xué)，2008年)有所突破，該論文上編探討曾鞏的文化品格，對(duì)曾鞏文學(xué)思想的淵源及內(nèi)容進(jìn)行了有價(jià)值的探討；下編探討曾鞏的詩(shī)文創(chuàng)作，包括曾鞏的文道觀、文章體式、曾鞏散文的主導(dǎo)風(fēng)格、語言特點(diǎn)及影響、曾鞏的詩(shī)學(xué)主張及詩(shī)歌創(chuàng)作等六章內(nèi)容。論文綜合了前人的研究成果，吸收了文體學(xué)的研究方法，將曾鞏的“書”“記”“序”“論”“議”、奏議、制詔、碑志及其他散文文體分別進(jìn)行了特點(diǎn)分析，不無創(chuàng)新之處，但有些論述稍顯重復(fù)。另有李天保的《曾鞏文學(xué)思想研究》（西北師范大學(xué)碩士論文，2005年）對(duì)曾鞏文學(xué)思想及成因、曾鞏文學(xué)創(chuàng)作作了探析，從經(jīng)世觀、文道觀、創(chuàng)作觀和道說法幾個(gè)方面對(duì)曾鞏的文學(xué)思想加以解讀，從散文、詩(shī)歌兩部分對(duì)其創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，具有一定概括性。

（二）曾鞏散文理論、藝術(shù)特點(diǎn)研究

萬陸最早對(duì)曾鞏散文理論及其散文藝術(shù)特色進(jìn)行了探討，其文《曾鞏散文理論和散文創(chuàng)作的特色》（《江西大學(xué)學(xué)報(bào)》，1983年第4期）分析了曾鞏文學(xué)主張形成的背景，從歐陽(yáng)修、曾鞏文學(xué)思想的異同、曾鞏與理學(xué)家對(duì)文學(xué)的態(tài)度、對(duì)文之用的不同觀點(diǎn)，及曾鞏講求為文簡(jiǎn)約的特點(diǎn)等方面談了曾鞏的散文理論，結(jié)合具體作品談了曾鞏散文創(chuàng)作的特色，是一篇早期較有見解的論文。這方面探討較早的還有熊禮匯的《論曾鞏散文的藝術(shù)特色及其成因》（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988年第2期）、梁靜的《曾鞏散文的藝術(shù)特征論略》（《中州學(xué)刊》，1992年第6期）及喻進(jìn)芳的系列研究文章等，但這些成果或概而論之，或瑣細(xì)而欠思想性，缺乏創(chuàng)見和深度解析。關(guān)于曾鞏的文章理論還有成復(fù)旺的《“明道”說的深化，“義法”論的先導(dǎo)——談曾鞏的古文理論》一文值得關(guān)注。成復(fù)旺對(duì)曾鞏的古文理論中文的社會(huì)作用、文的內(nèi)容與形式、作家修養(yǎng)等方面進(jìn)行了探討，他認(rèn)為，曾鞏的古文理論主要意義在于促進(jìn)了文與詩(shī)的分化，即促進(jìn)了古文創(chuàng)作和古文理論的獨(dú)立發(fā)展。在唐代的“文以明道”觀點(diǎn)提出之后，“桐城派”確立的“義”“法”兩個(gè)范疇中間，曾鞏起到了重要的作用，這一觀點(diǎn)與王琦珍先生的觀點(diǎn)相近但論述更為詳盡。成復(fù)旺認(rèn)為曾鞏存在的問題是對(duì)詩(shī)的藝術(shù)特征缺乏認(rèn)識(shí)，這一總結(jié)較王琦珍更為深入。

周楚漢《曾鞏文章論》（《中國(guó)文學(xué)研究》，1994年第4期）從曾鞏“道法說”“事理說”“辭工說”“史銘說”“內(nèi)外說”等理論命題角度，對(duì)曾鞏文學(xué)思想中的核心“道”及“道法”關(guān)系、文章內(nèi)容與事理、文辭的關(guān)系、史傳銘志理論等問題進(jìn)行了較為深入的分析，是一篇內(nèi)容充實(shí)且有見地的文章。關(guān)于曾鞏的文道觀問題有部分學(xué)者作以專文探討，有閆樹立《曾鞏“道統(tǒng)”思想的價(jià)值內(nèi)涵》（《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年12月）、朱東根《試論曾鞏的文道觀》（《海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2006年第12期）、李金良《曾鞏的道統(tǒng)思想與文統(tǒng)觀對(duì)其創(chuàng)作的影響》（重慶師范大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士論文，2010年）等，這些文章對(duì)曾鞏“文道”觀的思想內(nèi)涵、對(duì)韓愈等道統(tǒng)的繼承發(fā)展、與南宋理學(xué)思想的銜接以及因此而關(guān)聯(lián)的文章創(chuàng)作、作家修養(yǎng)等問題的研究起到了推動(dòng)作用。

陳圣是第一位較詳細(xì)探討曾鞏生平并對(duì)其給予分期的學(xué)者，其《曾鞏傳》（《撫州師專學(xué)報(bào)》（曾鞏研究專輯），1988年第4期）分十七個(gè)小部分對(duì)曾鞏一生及詩(shī)文創(chuàng)作進(jìn)行了較為詳盡的分析，該文并不專為散文創(chuàng)作分期，但對(duì)曾鞏生平的梳理為后人提供了基礎(chǔ)。之后王琦珍（《曾鞏評(píng)傳》，1990年）、高克勤（《曾鞏及其散文述論》（《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》，1995年第8卷第4期）、陶文鵬等都探討過曾鞏散文的分期問題，陶文鵬結(jié)合曾鞏的人生經(jīng)歷及創(chuàng)作情況，將曾鞏散文創(chuàng)作劃分為早期、耕讀與初仕、館職、外任、京官五個(gè)時(shí)期，風(fēng)格則由氣勢(shì)奔放逐漸轉(zhuǎn)為典雅紆徐，自成一家[1]。這一劃分大體是較為合理的，然而具體年份界限似有可商榷之處。

理論方面的研究除了文章理論及藝術(shù)特色、作品分期等問題的探討，還有一些角度的研究。葉全妹《宋金元明“歐曾”合論研究》（福建師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)，2012年碩士論文）、陳曉芬的《曾鞏的心理機(jī)制及其對(duì)散文的影響》（《撫州師專學(xué)報(bào)》，1988年第4期）、畢庶春《試論曾鞏散文的中和之美——兼論其儒術(shù)、文詞、文風(fēng)的統(tǒng)一》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1997年第5期）等亦值得關(guān)注。

（三）曾鞏散文的分體研究

曾鞏的諸多文章中，記體文文學(xué)性最強(qiáng)、特點(diǎn)最為鮮明，圍繞這一類文體的研究開始最早、成果最多。早在1986年12月出版的《曾鞏文學(xué)研究論文集》中，就有兩篇文章探討了曾鞏的雜記文（傅開沛《淺談曾鞏雜記文的議論特色》）、題記文（袁瑾洋《略論曾鞏題記文的思想內(nèi)容》）。限于時(shí)代發(fā)展及文學(xué)研究的狀況，這兩篇文章主要從曾鞏記體文的文本入手，對(duì)其藝術(shù)特色、內(nèi)容及儒家思想方面進(jìn)行剖析，但忽略了記體文本身的發(fā)展歷程、曾鞏記體文所顯示出來的獨(dú)有特點(diǎn)，缺乏橫向、縱向的比較。近幾年的碩士論文，如劉蕓的《曾鞏記體散文研究》（2012年，安徽大學(xué)）、張超旭的《曾鞏記體文研究》（2013年，陜西師范大學(xué)）等以上論文在曾鞏記體文研究上更加細(xì)化，從曾鞏記體文的分類、內(nèi)容、特色和技法等方面進(jìn)行了詳細(xì)解讀，或與其他古文家文章相比較，雖稍欠理論深度，卻使曾鞏記體文研究更加細(xì)化，亦值得肯定。

關(guān)于曾鞏的序文，較早有周曉音對(duì)曾鞏的目錄序進(jìn)行探討（《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，1989年第4期），后又有陜西師范大學(xué)的魏耕原《曾鞏書序考論》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1998年9月）對(duì)曾鞏的書序研究，該文看到曾鞏今存的20余篇書序的豐富內(nèi)涵，認(rèn)為可以從中獲知曾鞏交游信息及其史學(xué)意識(shí)和禮學(xué)觀念。

學(xué)界對(duì)曾鞏碑銘等類文章亦有關(guān)注。俞樟華《歐陽(yáng)修、曾鞏論墓志銘——古代傳記理論研究之一》（《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000年第2期）在與歐陽(yáng)修比較的基礎(chǔ)上對(duì)曾鞏的墓志銘理論進(jìn)行分析，包忠榮《曾鞏墓志銘之特色及其價(jià)值》（《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年8月）、喻進(jìn)芳《論曾鞏的墓志銘——兼與韓愈墓志銘比較》（《湖北社會(huì)科學(xué)》，2008年3月）是較為少見的關(guān)于曾鞏墓志銘的研究。郭亞磊《論曾鞏的傳記理論及傳記創(chuàng)作》（浙江師范大學(xué)碩士論文，2012年）則以現(xiàn)代文體視角對(duì)曾鞏文學(xué)中祭文、墓志銘、記、哀辭、碑銘等中的傳記理論進(jìn)行總結(jié)梳理，并與王安石、歐陽(yáng)修傳記創(chuàng)作相比較，頗有可取之處。

（四）曾鞏散文的比較與接受研究

學(xué)界對(duì)曾鞏與歐陽(yáng)修的比較研究較多，與王、三蘇的比較也時(shí)有出現(xiàn)。最早為1986年王河的《曾鞏與王安石、歐陽(yáng)修》（《曾鞏研究論文集》），文章從曾鞏與王安石、歐陽(yáng)修的交游、曾王歐三人散文的藝術(shù)風(fēng)格之比較兩方面分析，認(rèn)為曾鞏“紆徐而不煩”，但與歐相比缺少主觀的熾熱情感，與王相比則缺乏所向披靡的斗爭(zhēng)精神。作者認(rèn)為這種差異是基于文學(xué)理論思想的不同。吳小林《歐曾王蘇散文比較》（《文史哲》，1988年第5期）將曾鞏與歐陽(yáng)修、王安石、蘇氏三兄弟之文相比較則認(rèn)為，宋代散文六大家的散文“文以明道”，強(qiáng)調(diào)文章聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)主張有共同特色。

孟麗霞《曾鞏散文在兩宋的接受研究》(蘭州大學(xué)碩士論文，2010年)、喻進(jìn)芳《明代唐宋派對(duì)曾鞏的推尊》（《人文論譚》）、鄒書《明代唐宋派論曾鞏散文》（福建師范大學(xué)碩士論文，2014年）劉珊珊、馬茂軍《曾鞏接受研究》（《安康學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年4月）、薛俊芳《曾鞏文學(xué)思想及其傳播與接受》（海南師范大學(xué)碩士論文，2013年）大體都涉及曾鞏在兩宋、明清的文學(xué)接受與評(píng)價(jià)，對(duì)曾鞏對(duì)后世文學(xué)的影響有較為充分的認(rèn)識(shí)。

除了以上所涉內(nèi)容，亦有關(guān)于曾鞏的儒學(xué)思想及哲學(xué)思想研究、經(jīng)典散文的賞析、《隆平集》作者考辨等。總體而言，學(xué)界自上世紀(jì)80年代初以來，對(duì)曾鞏散文的研究成果是較多的，研究范圍也較為廣泛。

四、曾鞏詩(shī)歌、詞的研究

曾鞏的文學(xué)成就主要在于散文，這已是曾鞏文學(xué)研究的定論，然而其詩(shī)歌亦不乏佳作。錢鐘書先生曾評(píng)價(jià)說：“在唐宋八大家中，曾鞏的詩(shī)歌遠(yuǎn)比蘇洵父子好，絕句的風(fēng)致更比王安石有過之而無不及”[2]63。20世紀(jì)曾鞏詩(shī)歌受到學(xué)術(shù)界關(guān)注，始于1983年12月在江西召開的曾鞏逝世九百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)。劉揚(yáng)忠、夏漢寧、曾子魯?shù)仍谘杏憰?huì)提交的文章中對(duì)曾鞏詩(shī)歌的評(píng)價(jià)問題，曾鞏詩(shī)歌的內(nèi)容及藝術(shù)性分別進(jìn)行了探討。關(guān)于如何正確評(píng)價(jià)曾鞏的詩(shī)歌，如何全面地看待曾鞏的文學(xué)成就，此次會(huì)議進(jìn)行了較為深入的探討，出現(xiàn)了一批開拓性的成果。劉揚(yáng)忠先生從詩(shī)歌發(fā)展的歷史進(jìn)程和詩(shī)文運(yùn)動(dòng)的過程評(píng)價(jià)曾鞏詩(shī)歌的成就，認(rèn)為曾鞏詩(shī)才雖然的確相對(duì)地“短”于文才，但還是有相當(dāng)成就的，其詩(shī)歌與宋詩(shī)先驅(qū)者重賦體、喜鋪敘、散文化和議論化的特點(diǎn)具有一致性，曾鞏看重詩(shī)歌裨補(bǔ)時(shí)政和泄導(dǎo)性情的功用力，主儒家詩(shī)教，標(biāo)舉“古詩(shī)”（即《詩(shī)經(jīng)》）的傳統(tǒng)，要求詩(shī)歌合于儒家之“理”，中于圣人的“法度”，抒發(fā)作為士大夫的作者們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的“憂喜哀樂感激怨懟之情”。劉揚(yáng)忠先生認(rèn)為，從詩(shī)歌應(yīng)根植社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)生活這一原理來看，曾鞏這些主張還是有一定進(jìn)步性和合理性的（《關(guān)于曾鞏詩(shī)歌的評(píng)價(jià)問題》，曾鞏研究論文集）。劉揚(yáng)忠先生拋卻古人所說“曾子固不能詩(shī)”的成見，將曾鞏詩(shī)歌放在文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況及宋人對(duì)文學(xué)內(nèi)部規(guī)律探索的進(jìn)程下，認(rèn)可曾鞏對(duì)于詩(shī)歌寫作的努力，對(duì)曾鞏詩(shī)歌內(nèi)容方面的現(xiàn)實(shí)意義及抒發(fā)的真情實(shí)感做了客觀評(píng)價(jià)。

夏漢寧《曾鞏詩(shī)歌內(nèi)容初探》一文闡述了曾鞏詩(shī)歌的關(guān)注現(xiàn)實(shí)、與朋友同僚之間的酬和、對(duì)家人故鄉(xiāng)的思念等三方面內(nèi)容，認(rèn)為“曾鞏詩(shī)歌所表現(xiàn)的內(nèi)容，遠(yuǎn)比其散文要廣泛，而且有許多真情，在其散文中是難以見到的”[3]209，這一觀點(diǎn)在曾鞏文學(xué)研究中是尤為值得注意的。吳顯泉《曾鞏詩(shī)詞散論》（《青海師專學(xué)報(bào)》，1989年第4期）一文對(duì)曾鞏的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，將曾鞏詩(shī)歌風(fēng)格總結(jié)為抨擊時(shí)弊、直抒胸臆，寓情于景、即景抒懷，賦比兼采、虛實(shí)相生等三個(gè)方面。李艷敏的《曾鞏詩(shī)歌研究》（山東師范大學(xué)碩士論文，2007年）對(duì)曾鞏詩(shī)歌的題材、內(nèi)容及詩(shī)歌藝術(shù)特色、詩(shī)風(fēng)的傳承淵源等進(jìn)行了較為詳盡的分析，認(rèn)為曾鞏的詩(shī)歌超過了身后“江西詩(shī)派”的大多數(shù)詩(shī)人，掃蕩了晚唐以來頹靡浮艷的詩(shī)風(fēng)，對(duì)宋調(diào)的形成起到了促進(jìn)作用。倪惠穎《論曾鞏對(duì)韓愈詩(shī)歌的接受》（《中國(guó)韻文學(xué)刊》，2006年6月）則對(duì)曾鞏詩(shī)歌的藝術(shù)淵源進(jìn)行分析、探尋。于廣杰《曾鞏尚意詩(shī)學(xué)思想及詩(shī)歌風(fēng)貌》（《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014年7月）認(rèn)為曾鞏“尚意”的詩(shī)學(xué)思想植根于“六經(jīng)”，以表現(xiàn)其醇儒的人格胸次和修養(yǎng)踐行境界為主要內(nèi)容，其詩(shī)學(xué)思想為宋調(diào)的形成開辟了另一種道路。

前文所提李俊標(biāo)《曾鞏研究》對(duì)曾鞏“不能作詩(shī)論”進(jìn)行了理論溯源，對(duì)曾鞏詩(shī)歌創(chuàng)作中師法前人（杜甫、李白）及自己的主動(dòng)摸索、宋調(diào)的嘗試等進(jìn)行了分析，文末并附曾鞏詩(shī)文考。喻進(jìn)芳《論曾鞏的文化品格與詩(shī)文創(chuàng)作》(武漢大學(xué)，2008年)對(duì)曾鞏的詩(shī)學(xué)主張、詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)歌分期進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡釋，對(duì)其詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)及缺陷作了較為深入的分析。這些博士論文都在曾鞏詩(shī)歌研究中有所突破，是值得肯定的。而曾鞏詞僅有兩首存世，因數(shù)量過少，難以總體把握曾鞏詞的藝術(shù)成就，學(xué)界多不關(guān)注。

五、曾鞏家族、交游和師承關(guān)系研究

南豐縣曾鞏紀(jì)念館在調(diào)查曾鞏后裔資料時(shí)，于南豐縣長(zhǎng)嶺村發(fā)現(xiàn)了《二源曾氏族譜》，文師華、包忠榮[4]對(duì)其中的部分佚文佚詩(shī)、曾鞏祖上佚事、曾氏的世系和遷徙的考證進(jìn)行了介紹，在現(xiàn)存的與曾鞏研究緊密相關(guān)的《廣昌甘竹赤溪渡曾氏族譜》《瑤（王甫）曾氏族譜》等族譜基礎(chǔ)上對(duì)曾氏家族研究做了補(bǔ)充。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所湯江浩有《曾鞏之祖父曾致堯考略——曾鞏及其主要親屬行實(shí)考略之一》[5]《曾致堯母、妻、子考略——曾鞏及其主要親屬行實(shí)考略》[6]兩篇文章，以曾鞏祖父曾致堯?yàn)橹行倪M(jìn)行了家族考證。另有南昌大學(xué)包忠榮《宋代南豐曾氏與文學(xué)》（2008年碩士論文），對(duì)曾氏家族中的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了較為系統(tǒng)的關(guān)注，然廣而淺。李俊標(biāo)《曾鞏研究》（2011年）中專有“南豐曾氏家族文學(xué)創(chuàng)作研究”一編，對(duì)曾布、曾肇等文學(xué)作品留存較多、較有文學(xué)價(jià)值的曾氏文學(xué)進(jìn)行研究探討，值得參看。

學(xué)界對(duì)曾鞏、王安石二人交游的情況進(jìn)行過探討，基本觀點(diǎn)都認(rèn)為后期二人政見、性格差異造成了二人漸遠(yuǎn)，但王、曾二人并未斷交。關(guān)于曾鞏與他人的交游情況還有祁琛云《蘇軾與曾鞏兄弟交往關(guān)系考論——立足于進(jìn)士同年關(guān)系的考察》（《井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年5月），詹亞園《趙抃與曾鞏交游事實(shí)略考》（《浙江社會(huì)科學(xué)》，2006年第3期）等，這些文章對(duì)曾鞏的交游情況作了有益補(bǔ)充，但學(xué)界對(duì)王回、王向、強(qiáng)至等與曾鞏交好的文人情況卻關(guān)注不夠。在師承關(guān)系研究方面，李才棟《曾鞏師承關(guān)系考》（《撫州師專學(xué)報(bào)》，2003年3月）認(rèn)為，根據(jù)《旴江舊志》和羅倫、黃宗羲等的觀點(diǎn)，曾鞏曾師事李覯于理可信。宋友賢《曾鞏實(shí)系旴江門下高弟——故宮博物院藏南宋稿本提供新證》（《東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2010年6月）認(rèn)為，故宮所藏為南宋理宗淳祐年間的劉漢弼撰寫的《故中書舍人南豐先生曾公謚議》一文中有“旴江學(xué)舍諸生所以合詞而有請(qǐng)也”之說，應(yīng)為南豐曾師從李覯的力證。但曾鞏集中所見資料及李覯《直講李先生文集》都未明確說明這一師生關(guān)系，以上觀點(diǎn)尚待進(jìn)一步確證。

綜上所述，學(xué)界關(guān)于曾鞏研究的重要成果已于20世紀(jì)80年代初奠基。這一階段的研究涵蓋面廣，視野宏闊，關(guān)于曾鞏及其著述基本資料的整理、考辨等工作為后世曾鞏研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，關(guān)于曾鞏文學(xué)的解讀、理論分析均較有深度，雖然有些思想分析限于時(shí)代原因顯現(xiàn)一些“階級(jí)”觀點(diǎn)，有些文章的寫作也顯現(xiàn)為思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和文學(xué)價(jià)值等模式，但總體而言對(duì)曾鞏文學(xué)研究具有開創(chuàng)性的意義。本世紀(jì)以來隨著基礎(chǔ)研究的推進(jìn)、方法及內(nèi)容的細(xì)化，學(xué)界對(duì)曾鞏的史學(xué)思

想、政治思想、哲學(xué)思想、書法藝術(shù)及散文中的分體研究、藝術(shù)特色和理論命題都有涉及，這對(duì)曾鞏研究無疑是錦上添花，對(duì)全面認(rèn)識(shí)曾鞏起到了推動(dòng)作用。較為遺憾的是，曾鞏文學(xué)研究依然存在著一些問題。一是理論價(jià)值不高的重復(fù)性研究成果多，近年來的一些研究在前人的基礎(chǔ)上缺乏創(chuàng)新。二是目前的研究方向較為集中，目前的研究成果對(duì)曾鞏散文中除序、記外的其他方面的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)曾鞏駢文、詩(shī)歌的理論分析相對(duì)較少。三是在曾鞏文學(xué)研究中，研究方法與視角上有待轉(zhuǎn)變和突破。近年來有些研究者將文體學(xué)方面的研究方法用在曾鞏文學(xué)研究中取得了不錯(cuò)的成果，但仍有很多值得探尋的研究思路。四是曾鞏文學(xué)研究之初，有很多在學(xué)界有一定影響力的學(xué)者加入到這一研究隊(duì)伍中，但在近一段時(shí)間以來，這些學(xué)者對(duì)曾鞏的關(guān)注較少，甚至在宋代文學(xué)年會(huì)中都鮮能見到關(guān)于曾鞏文學(xué)的研究探討。每個(gè)時(shí)代的文學(xué)、每個(gè)文學(xué)大家的研究，都需要一個(gè)全面、合理的研究梯隊(duì)才能取得更為豐碩的成果，在舊有成果的基礎(chǔ)上，加以新的思路和方法，我們才能在曾鞏的文學(xué)研究中有更多突破。

注釋：

①在《曾鞏集》的基礎(chǔ)上，各類出版社三十年來出版了數(shù)十種曾鞏文學(xué)選本、譯注本（含八大家合集等），多以普及、鑒賞為主，雖有學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的譯注，但選注作品及評(píng)說內(nèi)容重復(fù)較多，此處不予詳細(xì)介紹。

②共輯5首，其中《赴齊州》《將行陪貳車觀燈》為《全宋詩(shī)》所收，但此二詩(shī)經(jīng)李俊標(biāo)考非曾鞏所作，見于《曾鞏研究》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年）第179頁(yè)。本文認(rèn)同這一說法，不予計(jì)入曾鞏作品中。

③共輯出7篇，但其中《狄青破儂智高》與《曾鞏集》中“雜識(shí)二首”之二相近，因此實(shí)為6篇。

④含前文所提《赴齊州》《將行陪貳車觀燈》。

⑤已于1999年為王河所輯。

⑥輯6首佚詩(shī)中又經(jīng)張如安、傅璇琮考訂，其中《詠虞姬》一詩(shī)《冷齋夜話》作曾布妻魏夫人詩(shī)，《苕溪漁隱從話》前集卷六考為許彥國(guó)作，而《過靈璧張氏園》已見于《元豐類稿》卷八，但未見于《曾鞏集》；《范饒州坐中客語食河豚魚》一詩(shī)實(shí)為梅堯臣作，故實(shí)為3首。

⑦張海鷗于《宋文研究的世紀(jì)回顧與展望》一文提到王琦珍此文為“20世紀(jì)最先發(fā)表的專門研究曾鞏的論文”，事實(shí)上除前文所提熊翹北先生之外，涂木水也于1982年發(fā)表了《羲之之書晚乃善精力自致非天成——曾鞏<墨池記>講析》一文（《撫州師專學(xué)刊》1982年1月），雖為鑒賞文但亦是專論曾鞏；而萬陸于1983年在《江西大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1983年第4期發(fā)表了《曾鞏散文理論和散文創(chuàng)作的特色》一文，因《江西大學(xué)學(xué)報(bào)》為月刊，而王琦珍先生刊發(fā)文章的《文學(xué)遺產(chǎn)》為雙月刊，故王文應(yīng)在1983年8月發(fā)表，萬文應(yīng)為1983年4月發(fā)表，那么張海鷗先生的判斷稍欠準(zhǔn)確。相比較而言，萬文理論性弱，分析曾鞏散文的特色及對(duì)其的定位都不夠深刻準(zhǔn)確，故推王文。

⑧江西省文學(xué)藝術(shù)研究所編《曾鞏研究論文集》，南昌：江西人民出版社，1986年12月版。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶文鵬.曾鞏的生平與散文創(chuàng)作[M]//曾鞏（中國(guó)古代十大散文家精品全集），陶文鵬，選注.大連：大連出版社，1998.

[2]錢鐘書.宋詩(shī)選注[M].北京：生活·讀者·新知三聯(lián)書店，2002.

[3]江西省文學(xué)藝術(shù)研究所.曾鞏研究論文集[A].南昌：江西人民出版社，1986.

[4]文師華,包忠榮.曾鞏家族的《二源曾氏族譜》[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2007(5)：130-132.

[5]湯江浩.曾鞏之祖父曾致堯考略——曾鞏及其主要親屬行實(shí)考略之一[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003(1)：127-131.

[6]湯江浩.曾致堯母、妻、子考略——曾鞏及其主要親屬行實(shí)考略[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002(3)：71-76.

責(zé)任編輯：羅清戀

Review of the Study on the Zenggong’s Literary since the 20th Century

YU Xiaochuan
(School of Literature, Northwest University for Nationalities, Lanzhou Gansu 73003, China)

Abstract:It’s in the early 80s of the twentieth century that the research on Zenggong’s literary began. After the“Collections of Zenggong”was published, checked and corrected by Chen Xingzhen and Chao Jizhou，the study on Zengong’s literary developed gradually. Except thetextual research, addendums, chronicle and so on, research achievements also included some aspects of prose,poetry, literature of family. Rich achievements were also obtained in the Zenggong’sprose research which involved incomprehensive discussion, artistic features, different styles, comparative and reception study.

Key words:Zenggong’s literary; collections of Zenggong; prose study; poetry

作者簡(jiǎn)介：于曉川（1981—），女，滿族，河北秦皇島人，博士，講師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)理論研究。

基金項(xiàng)目：本文系西北民族大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“曾鞏文學(xué)思想研究”（項(xiàng)目號(hào)：31920150138）的階段性研究成果。

收稿日期：2015-11-17

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-8004（2016）01-0075-07