張輝作為高校影像專業(yè)教師，自己的專業(yè)背景是版畫。他自己的創(chuàng)作沿著古典工藝和數(shù)碼快照兩種截然不同的影像方式進(jìn)行。古典工藝的序列采用藍(lán)曬、濕版等方式拍攝唐陵石像遺存，在拍攝中他發(fā)現(xiàn)閃光燈不僅可以平衡亮度關(guān)系，還帶來特殊的光線氣氛，于是應(yīng)用到拍攝「社火」和“守陵人”的數(shù)碼快照序列中。相比古典工藝照片的“架上感”，離機(jī)閃光燈像是把影棚燈光帶到了田間地頭，賦予這些數(shù)碼快照真實(shí)而刻意的調(diào)子，這組村民的肖像以紀(jì)念照的方式完成，讓人想起相冊(cè)中與家人朋友的合影，也想起桑德對(duì)德國人的記錄，信息豐富，生動(dòng)。

我生長(zhǎng)在西安，雖然自小受到“城墻文化”的熏陶，但對(duì)西安的了解，也多是從書本和博物館中來的，極少真正感知這文化的真正魅力。2006年一個(gè)深夜，與友人酒后夜探西安杜陵原，明代陵墓雕塑在原野中依稀只見輪廓，也許是夜與酒的力量，歷史的時(shí)光隧道在此時(shí)被猛然打通。由此，我開始拍攝陜西帝陵遺存。

隨著對(duì)陜西陵墓雕塑藝術(shù)的了解逐漸深入，在拍攝手法上，也經(jīng)歷了數(shù)字相機(jī)，中畫幅膠片相機(jī)加外拍燈、到最終使用傳統(tǒng)工藝中的“藍(lán)曬”、“蛋白”和“濕版”法來表達(dá)自己的影像語言。由于我是學(xué)版畫出身，絲網(wǎng)版畫中的菲林制作、上膠、感光、印制等手段和攝影的“古典工藝”也有太多相近之處。故而，我現(xiàn)在的作品中，攝影語言同繪畫語言也有緊密的結(jié)合。

在采用古典工藝拍攝和制作時(shí)，我采用閃光燈來給地面景物補(bǔ)光，從技術(shù)角度來說，這平衡了景物的亮度關(guān)系，另一方面，閃光為場(chǎng)景增加了某種神秘氣氛。這個(gè)實(shí)用的創(chuàng)作元素，啟動(dòng)了我的另外一種拍攝手法。

2010年，我開始用數(shù)碼相機(jī)+閃光燈的“快照”方式拍攝陜西唐陵周邊村落的村民，這些“守陵人”的身份多是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，偶有文物管理人員。雖然他們也許不是千余年前守陵人的后裔，但卻在自覺與不自覺中行使著保護(hù)的權(quán)利，他們對(duì)唐陵雕塑的態(tài)度，顯示了當(dāng)今文化面對(duì)對(duì)古代文化遺存的態(tài)度。由于很多陵墓就在鄉(xiāng)村之中，所以找到這些人并不難，經(jīng)過一定的溝通，告訴他們“拍攝唐陵雕塑的目的是為了讓更多的人認(rèn)識(shí)唐陵、保護(hù)唐陵”，加之我對(duì)鄉(xiāng)村生活具備一定的了解，故而較容易得到他們的理解。

與此同時(shí)，我也在用近似的手法拍攝另外一個(gè)題材——“社火”。與“守陵人”不同的是，社火記錄事件現(xiàn)場(chǎng)的人群的各種情態(tài)，鏡頭語言更加豐富。有的人拍攝社火，絕對(duì)不允許在畫面中出現(xiàn)一輛自行車、摩托車，或是任何跟現(xiàn)代相關(guān)的內(nèi)容。他們想表現(xiàn)的是社火最古老、最原始的狀態(tài)。而我特別愿意關(guān)注當(dāng)今的社火、現(xiàn)在的社火、21世紀(jì)的社火。 用“古典工藝”拍攝帝陵石雕，用數(shù)碼的“閃光快照”方式拍攝“守陵人”和“社火”，我的這兩條創(chuàng)作脈絡(luò)一直延續(xù)到現(xiàn)在。

在對(duì)攝影的最初學(xué)習(xí)中，通過胡武功等老師出版的《四方城》，我了解到什么是“再現(xiàn)普通人生存狀態(tài)揭示人性的影像”。這些前輩用攝影對(duì)現(xiàn)實(shí)與生活、人類自身的問題作思考，始終影響著我的攝影立場(chǎng)。在延續(xù)著這種攝影精神的同時(shí)，我也期望自己進(jìn)入了攝影語匯多元化的階段。未來，這片土地的歷史仍然會(huì)激蕩我們的思考和創(chuàng)作。