王滿 李近

在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時(shí)期，我們向自然索取土地、水和各種資源，排放污水、廢氣并形成大量的垃圾，就連我們專注于養(yǎng)雞養(yǎng)牛的農(nóng)耕畜牧產(chǎn)業(yè)對(duì)自然的影響也是驚人的。

2014年美國(guó)一個(gè)研究小組在《美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院刊》上發(fā)表研究報(bào)告，他們通過(guò)對(duì)美國(guó)各方數(shù)據(jù)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在綜合考慮土地占用、灌溉、溫室氣體排放和活性氮肥需求等各方面因素后，指出牛肉產(chǎn)業(yè)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響不可忽視，同禽蛋生產(chǎn)相比，牛肉的產(chǎn)出需要28倍的土地、11倍的灌溉用水、6倍的活性氮肥，甚至飼養(yǎng)牛的過(guò)程中，一頭牛每天可產(chǎn)生250至300升純甲烷，牛通過(guò)打嗝等生理反應(yīng)排放出來(lái)的甲烷占美國(guó)甲烷排放總量的26%。

現(xiàn)在甚至有個(gè)說(shuō)法指出，當(dāng)年恐龍的滅絕是不是也和它們超大體型不斷產(chǎn)生氣體排放有關(guān)系。

現(xiàn)今，美國(guó)科學(xué)家在飼料里摻入對(duì)牛無(wú)害的化合物來(lái)減少其甲烷排放，有的科學(xué)家研究怎么調(diào)節(jié)牛的甲烷排放，還有的科學(xué)家建議畜牧場(chǎng)與林場(chǎng)相結(jié)合，讓林木來(lái)化解甲烷氣體等，這就是生態(tài)文明與工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明相結(jié)合的一個(gè)小事例。

一、生態(tài)文明理念的歷史脈絡(luò)

1.中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理念的提出

2007年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)首次把建設(shè)生態(tài)文明寫(xiě)入黨的報(bào)告，指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)?！?/p>

2012年，建設(shè)生態(tài)文明被納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，同時(shí)作為黨的重大行動(dòng)綱領(lǐng)寫(xiě)入黨章，是我黨樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的重要行動(dòng)指針。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，多次對(duì)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表重要論述，要求牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”理念，并提出“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)”，旨在促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

2.人類(lèi)文明的歷史演變

文明是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)成果和精神生產(chǎn)成果的積淀，其發(fā)展水平標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)生存方式的發(fā)展變化。大自然同人類(lèi)及其他物種共生共榮，我們?nèi)祟?lèi)在認(rèn)識(shí)和改造自然的整個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造了許多輝煌的文明形態(tài)：

（1）以石器制造和利用的原始文明。在原始文明階段，采集和狩獵是主要活動(dòng)方式，在此文明下人類(lèi)奠定了自然界中高等生物的地位，區(qū)別于其他物種，在地球上得以繁衍生息。

（2）以鐵器制造和利用的農(nóng)業(yè)文明。在農(nóng)業(yè)文明中人類(lèi)開(kāi)始種植和養(yǎng)殖，春播秋收，朝花夕拾，大面積開(kāi)墾耕地和砍伐森林，滿足人類(lèi)生存需求的同時(shí)不斷擴(kuò)大自身活動(dòng)范圍。

（3）以蒸汽機(jī)等大機(jī)器生產(chǎn)方式為代表的工業(yè)文明。在工業(yè)文明中人類(lèi)大規(guī)模開(kāi)采和使用能源，生活范圍進(jìn)一步增大，原始草原、森林和山脈由于人類(lèi)活動(dòng)區(qū)間的不斷擴(kuò)大受到很大影響，集約化生產(chǎn)和管理所帶來(lái)的城市化進(jìn)程不斷加快，超級(jí)城市所帶來(lái)的能源大規(guī)模利用、氣體排放、生活及生產(chǎn)垃圾等問(wèn)題日益顯著。

（4）以高新技術(shù)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展為代表的生態(tài)文明。生態(tài)文明所代表的綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展生產(chǎn)方式正在發(fā)生顛覆性的革命，在三百多年的工業(yè)文明基礎(chǔ)上，以綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展為導(dǎo)向，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展推向精致化、高端化、服務(wù)化、信息化之路，初期將形成工業(yè)文明和生態(tài)文明的融合發(fā)展。在未來(lái)，人類(lèi)將拋棄資源依賴和環(huán)境破壞，將人與自然巧妙的融合，形成和諧發(fā)展的生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明是一場(chǎng)“綠色革命”。

3.馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想

馬克思與恩格斯對(duì)社會(huì)主義生態(tài)觀進(jìn)行了詳盡的闡釋，揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)才是人與自然實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理想社會(huì)。馬克思恩格斯的人與自然關(guān)系思想不僅是唯物主義的生態(tài)觀，而且是社會(huì)主義的生態(tài)觀。一是認(rèn)為自然界是人類(lèi)生存和發(fā)展的前提。二是認(rèn)為人類(lèi)利用和改造自然需遵循客觀規(guī)律。三是他們指出共產(chǎn)主義社會(huì)是人與自然和諧的社會(huì)，是人類(lèi)最終的選擇。

4.中國(guó)生態(tài)思想的演進(jìn)

中國(guó)生態(tài)文明思想的產(chǎn)生也經(jīng)過(guò)形成期、發(fā)展期、成熟期這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。首先是形成期。在最初，自然崇拜作為原始的自然生態(tài)意識(shí)，以言傳身教的形式世代相傳。生態(tài)思想正式確立的標(biāo)志就是我國(guó)最古老的一部典籍《周易》的出現(xiàn)，《周易》原是一本占筮（拼音：shì）之書(shū)，又是一本博大精深的哲學(xué)著作，蘊(yùn)涵了豐富的生態(tài)文明思想，初步形成一種理論上的解釋。其中的“萬(wàn)物始于一”、“天人合德”、“乃順承天”的“天人合一”的和諧思想及“生生不息”的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)思想等，都是在《周易》中首先提出來(lái)的。其次是發(fā)展期。到了春秋戰(zhàn)國(guó)(先秦)時(shí)期，對(duì)中國(guó)古代生態(tài)思想的論述不再僅僅是《周易》一部著作的一家之說(shuō)，而是形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面，其中最有影響的有：以孔子、孟子為代表的儒家學(xué)派及其著作，以老子、莊子為代表的道家學(xué)派及其著作等，雖然論述的角度和重點(diǎn)不同，但都含有豐富的生態(tài)思想。第三是成熟期。我國(guó)農(nóng)耕文化創(chuàng)造了巨大的思想寶庫(kù)，在這個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)由攫取型經(jīng)濟(jì)（狩獵、采集）向生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)變。這是人們靠創(chuàng)造性的勞動(dòng)增加物質(zhì)生活資料的重要一步。其中的《呂氏春秋》、《尚書(shū)》、《本草綱目》、《農(nóng)書(shū)》等都指出了自然界的生態(tài)資源是有限的，人的創(chuàng)造能力也是有限的。有計(jì)劃地節(jié)約使用資源是關(guān)乎千秋萬(wàn)代的大事。這些思想表明中國(guó)古代生態(tài)思想逐步走向成熟期。

5.生態(tài)文明理念的核心觀點(diǎn)

縱觀人類(lèi)歷史，原始文明經(jīng)歷100萬(wàn)年時(shí)間，農(nóng)業(yè)文明有近1萬(wàn)年的歷史，而工業(yè)文明還是近300年的事，展望未來(lái)，本世紀(jì)將是生態(tài)文明的世紀(jì)。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。生態(tài)文明便是人類(lèi)現(xiàn)今最大的追求和利益，是為了改善人與自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而采取的一切積極和優(yōu)良行為及其成果的總和，代表了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)性。

當(dāng)代的生態(tài)文明理念主要需要樹(shù)立六個(gè)生態(tài)理念。一是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，二是發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念，三是綠水青山就是金山銀山的理念，四是自然價(jià)值和自然資本的理念，五是空間均衡的理念，六是山水林田湖是一個(gè)生命共同體的理念。

二、生態(tài)文明與綠色增長(zhǎng)

1.生態(tài)文明建設(shè)中的林業(yè)產(chǎn)業(yè)

在生態(tài)文明的理念下，人類(lèi)社會(huì)將擺脫貧困、污染等不利現(xiàn)象的困擾，開(kāi)始邁向“自由王國(guó)”。生態(tài)文明作為人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值追求，承載了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的向往和對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的理性思考，將建立和諧的人與自然的關(guān)系。在此關(guān)鍵的歷史進(jìn)程中，有一種產(chǎn)業(yè)依托于自然，依托于森林資源，具有綠色和可再生的產(chǎn)業(yè)特性，與人民生活息息相關(guān)，這就是我們的林業(yè)產(chǎn)業(yè)。

以森林資源撫育為基礎(chǔ)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)，在提供綠色生態(tài)產(chǎn)品的同時(shí)，還促進(jìn)了森林固碳與碳的循環(huán)，以其“綠色產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)和朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”等明顯特性，開(kāi)辟出生態(tài)文明建設(shè)的新局面。一是綠色產(chǎn)業(yè)不斷興起。我國(guó)政府提出的七大新興產(chǎn)業(yè)中有五個(gè)產(chǎn)業(yè)和林業(yè)息息相關(guān)，林業(yè)產(chǎn)業(yè)都占有重要地位，為新興產(chǎn)業(yè)提供了巨大的可能性。新興產(chǎn)業(yè)注重綠色增長(zhǎng)，在充分滿足消費(fèi)者個(gè)體需求的同時(shí)，更加注重社會(huì)公共利益，在追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、公共健康等社會(huì)目標(biāo)。這些新興綠色產(chǎn)業(yè)將推動(dòng)我國(guó)林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，加快經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)綠色增長(zhǎng)。二是循環(huán)產(chǎn)業(yè)成為生態(tài)文明建設(shè)主力。林業(yè)既有內(nèi)部經(jīng)濟(jì)，又有外部經(jīng)濟(jì)，并且外部經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)部經(jīng)濟(jì)。從林業(yè)企業(yè)的角度來(lái)看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。林業(yè)企業(yè)通過(guò)實(shí)施清潔生產(chǎn)、企業(yè)間協(xié)作和回收利用木質(zhì)廢料，可減少污染治理費(fèi)用，降低能耗和物耗，從而降低生產(chǎn)成本。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是林業(yè)企業(yè)提升競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，更是生態(tài)文明建設(shè)的主力。三是合理產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成為生態(tài)文明發(fā)展引擎。2001年我國(guó)林業(yè)第一、二、三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值結(jié)構(gòu)比例為66∶30.4∶3.6， 2010年發(fā)展成為39∶52∶9， 2015年發(fā)展成為34∶50∶16，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的日趨合理使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了林業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部第一、二、三產(chǎn)業(yè)的比例的均衡，實(shí)現(xiàn)原料工業(yè)與加工工業(yè)的均衡，同時(shí)建立了符合長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)及需要的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)以帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。加強(qiáng)了產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)作用程度，為生態(tài)文明的發(fā)展打造了騰飛的引擎。 四是產(chǎn)業(yè)技術(shù)和資本創(chuàng)新成為生態(tài)文明建設(shè)的先導(dǎo)。以竹代木、以木代塑代鋼、綠基材料和新型木結(jié)構(gòu)等產(chǎn)業(yè)，科技創(chuàng)新程度已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，新材料的開(kāi)發(fā)和利用將有效地節(jié)約木材資源，拓寬木材的利用空間，提高林業(yè)產(chǎn)業(yè)的含金量，促進(jìn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)向著更廣的空間發(fā)展。林木花卉良種技術(shù)、非木質(zhì)林產(chǎn)品精深加工、現(xiàn)代林業(yè)機(jī)械技術(shù)及裝備等領(lǐng)域的技術(shù)突破，將強(qiáng)化源頭創(chuàng)新，促進(jìn)林業(yè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，提高資源綜合利用效率和產(chǎn)品附加值。與此同時(shí)，社會(huì)多元化資本涌入林業(yè)產(chǎn)業(yè)，十分活躍。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)林業(yè)產(chǎn)業(yè)保持了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，本世紀(jì)以來(lái)產(chǎn)業(yè)保持年均20%以上的增長(zhǎng)速度，2015年，我國(guó)林業(yè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到5.94萬(wàn)億元，已成為世界林產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)和貿(mào)易大國(guó)。

2.生態(tài)文明建設(shè)和林業(yè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

我們?nèi)祟?lèi)從森林里來(lái)，在經(jīng)濟(jì)和生活達(dá)到一定水平之后我們會(huì)向往森林里的生活并最終回到森林。生態(tài)文明建設(shè)與林業(yè)產(chǎn)業(yè)，息息相關(guān)并相輔相成。良好的生態(tài)環(huán)境可以為社會(huì)提供更多更好的林產(chǎn)品，而一個(gè)完備發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系更能促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)更有成效的達(dá)成。二者的關(guān)系可以歸納為三點(diǎn)。一是生態(tài)資源是林業(yè)產(chǎn)業(yè)必需的基礎(chǔ)性資源，同時(shí)林業(yè)產(chǎn)業(yè)又促進(jìn)生態(tài)資源的生產(chǎn)；二是生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好互動(dòng)是林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展的核心；三是生態(tài)效益保證了林業(yè)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)性。森林資源所具有的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益，使得它與人類(lèi)的生存與發(fā)展息息相關(guān)，同時(shí)它又是林業(yè)產(chǎn)業(yè)的主要對(duì)象，因此，林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅事關(guān)林業(yè)部門(mén)內(nèi)部，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的直接效果。

3.世界綠色增長(zhǎng)理念與行動(dòng)

二十世紀(jì)中后期，隨著蕾切爾卡遜的《寂靜的春天》、埃利希的《人口爆炸》、羅馬俱樂(lè)部的《增長(zhǎng)的極限》等書(shū)籍相繼出版，生態(tài)、環(huán)境等一系列相關(guān)問(wèn)題進(jìn)入人們的視野，從而引起強(qiáng)烈反響。對(duì)生態(tài)哲學(xué)問(wèn)題的探討、對(duì)生態(tài)倫理問(wèn)題的爭(zhēng)論、對(duì)生態(tài)政治方面的探索，為生態(tài)文明理論的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)，為生態(tài)文明思想的充實(shí)和實(shí)踐提供了豐富的資源。

2009年，筆者曾去考察過(guò)林業(yè)產(chǎn)業(yè)情況。在德國(guó)，可持續(xù)林業(yè)已經(jīng)有200年的歷史。林業(yè)和木材相關(guān)產(chǎn)業(yè)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)中都具有重要地位，不僅從年銷(xiāo)售額看，排序靠前；在提供就業(yè)方面，也發(fā)揮了重要作用，其林業(yè)和木材加工業(yè)、木材銷(xiāo)售業(yè)、紙漿及造紙業(yè)（包括印刷業(yè)和出版業(yè)），企業(yè)銷(xiāo)售額約為1000億歐元，雖然不及汽車(chē)制造業(yè)的2728億歐元，但超過(guò)鋼鐵制造業(yè)的214億歐元和礦產(chǎn)業(yè)的123億歐元，同時(shí)，木材天生的固碳、儲(chǔ)碳特性也使得德國(guó)的碳匯產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起。

2014年，筆者又去芬蘭考察過(guò)林業(yè)產(chǎn)業(yè)情況。在芬蘭，借助先進(jìn)的管理和營(yíng)造林技術(shù)，芬蘭在二戰(zhàn)后使森林得以恢復(fù)和發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，芬蘭森林覆蓋率達(dá)到76%，林木儲(chǔ)存量相當(dāng)于過(guò)去40多年來(lái)采伐利用的總和，立木年生長(zhǎng)量比20世紀(jì)70年代增加了近1倍，南部達(dá)到每年每公頃6.1立方米。依托其強(qiáng)大的森林產(chǎn)業(yè)鏈和處于最前沿的信息技術(shù)，芬蘭林產(chǎn)工業(yè)發(fā)達(dá)且屬高度出口定向型。芬蘭是世界上第二大紙張和紙板出口國(guó)、第三大鋸材產(chǎn)品出口國(guó)、第四大紙漿出口國(guó)，也是利用木建筑和木質(zhì)能源的先鋒。2011年，芬蘭林產(chǎn)品出口額占全球出口貿(mào)易額的6%，占全歐洲林產(chǎn)品出口貿(mào)易額的11%。作為芬蘭經(jīng)濟(jì)的主要支柱之一，未來(lái)芬蘭將更多地依靠國(guó)內(nèi)森林發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)，使生態(tài)林業(yè)得以全面發(fā)展。

4.中國(guó)政府的舉措

新世紀(jì)以來(lái)，林業(yè)產(chǎn)業(yè)備受政策制定層的重視，從宏觀政策制訂與發(fā)布發(fā)展至今日趨微觀與精準(zhǔn)化，配合生態(tài)文明建設(shè)的大方向，引導(dǎo)著產(chǎn)業(yè)向著健康、綠色、環(huán)保與低碳方向邁進(jìn)，在精準(zhǔn)扶貧、可持續(xù)發(fā)展和維護(hù)國(guó)家戰(zhàn)略方針等方面起著日益重要的作用。

2007年，國(guó)家林業(yè)局、國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部、商務(wù)部等七部委聯(lián)合頒布了《林業(yè)產(chǎn)業(yè)政策要點(diǎn)》，這是新中國(guó)成立以來(lái)，發(fā)布的第一個(gè)有關(guān)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的政策要點(diǎn)，在“要點(diǎn)”中明確提出哪些產(chǎn)業(yè)類(lèi)別要鼓勵(lì)，哪些產(chǎn)業(yè)要限制，哪些要淘汰，是我國(guó)第一個(gè)關(guān)于林業(yè)產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性政策文件。

2009年，國(guó)家林業(yè)局、國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部、商務(wù)部、國(guó)家稅務(wù)總局等五部委聯(lián)合頒布了《林業(yè)產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，確定了林業(yè)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興的總體發(fā)展目標(biāo)和7項(xiàng)主要任務(wù)，確定循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。

2011年，財(cái)政部和國(guó)家稅務(wù)總局下發(fā)《關(guān)于調(diào)整完善資源綜合利用產(chǎn)品及勞務(wù)增值稅政策的通知》，《通知》明確，我國(guó)對(duì)以三剩物、次小薪材和農(nóng)作物秸稈為原料生產(chǎn)的綜合利用產(chǎn)品將繼續(xù)實(shí)行增值稅即征即退等優(yōu)惠政策，林業(yè)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展得到了進(jìn)一步鞏固。

2014年，國(guó)家林業(yè)局與財(cái)政部正式開(kāi)展重點(diǎn)國(guó)有林區(qū)天然林商業(yè)性采伐試點(diǎn)，中央財(cái)政對(duì)試點(diǎn)地區(qū)予以財(cái)政支持。這項(xiàng)政策是實(shí)現(xiàn)林業(yè)治理體系、治理能力現(xiàn)代化的重要舉措，標(biāo)志著重點(diǎn)國(guó)有林區(qū)從開(kāi)發(fā)利用轉(zhuǎn)入全面保護(hù)的發(fā)展新階段。

2015年，國(guó)家林業(yè)局確定天然林全面停止商業(yè)性采伐方案，至2017年的2年間，實(shí)現(xiàn)全面停止全國(guó)天然林商業(yè)性采伐，并建立國(guó)家儲(chǔ)備林基地，實(shí)現(xiàn)由采伐天然林向采伐人工林的歷史性轉(zhuǎn)變，為全面保護(hù)天然林提供可持續(xù)的木材供應(yīng)戰(zhàn)略支撐。

2016年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于健全生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制的意見(jiàn)》，明確建立多元化生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制，調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與林業(yè)產(chǎn)業(yè)的積極性，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí)，國(guó)家林業(yè)局與中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行簽署《全面支持林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議》，雙方共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，深化林業(yè)體制機(jī)制改革，推動(dòng)林業(yè)精準(zhǔn)扶貧，促進(jìn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效。

……

森林具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多種功能，是人類(lèi)生存發(fā)展的根基。加強(qiáng)林業(yè)建設(shè)，可以改善人居環(huán)境、生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品、促進(jìn)旅游休閑康養(yǎng)、增加生態(tài)福祉、造福人民群眾。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，也是林業(yè)生態(tài)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。根據(jù)林業(yè)《十三五規(guī)劃》，到2020年，林業(yè)產(chǎn)業(yè)將帶動(dòng)綠色增長(zhǎng)，全國(guó)森林生態(tài)服務(wù)價(jià)值將達(dá)15萬(wàn)億元，林業(yè)旅游休閑康養(yǎng)將突破25億人次，林業(yè)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值將突破9萬(wàn)億元。

三、園林景觀塑造與道家思想應(yīng)用

從很久以前開(kāi)始，我國(guó)人民就十分重視園林景觀對(duì)于環(huán)境和自身的積極作用，以“群山迴合，清流縈繞，形勢(shì)融結(jié)，蔚然深秀”的承德來(lái)說(shuō)，康熙皇帝修建了避暑山莊這一恢弘的皇家園林。避暑山莊建成后，據(jù)史料記載，康熙帝共來(lái)避暑山莊50次，乾隆皇帝不算少年時(shí)隨他爺爺康熙帝來(lái)避暑山莊的次數(shù)，自他登基后共來(lái)避暑山莊54次，嘉慶皇帝在位時(shí)間短，來(lái)過(guò)19次，每次來(lái)避暑山莊他們都要在這里呆上大約有半年的時(shí)間。無(wú)獨(dú)有偶，康熙、乾隆、嘉慶成為清朝三位最長(zhǎng)壽的皇帝。特別是乾隆，去承德避暑山莊次數(shù)最多，在這里呆的時(shí)間最長(zhǎng)，承德這塊最適宜休閑養(yǎng)生的風(fēng)水寶地滋養(yǎng)的他活到了89歲高齡，最后壽終正寢，成為中國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的皇帝。

1.生態(tài)文明建設(shè)中園林景觀的重要地位

園林景觀作為人類(lèi)生活環(huán)境中唯一具有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，作為改善城市生態(tài)環(huán)境的主要載體，在生態(tài)文明建設(shè)中具有重要地位，是改善人居生態(tài)環(huán)境的公益事業(yè)，在社會(huì)發(fā)展中具有不可替代的作用。

園林景觀從人們精神生活需求來(lái)講，是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)空間藝術(shù)的一種反映，在人們的日常生活中，園林景觀對(duì)人們精神需求具有重要意義。園林景觀在物質(zhì)生活需求中同樣也是對(duì)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，屬于生活實(shí)景的福利事業(yè)，對(duì)人們身心愉悅具有關(guān)鍵性的作用。同時(shí)，園林景觀產(chǎn)業(yè)在改善生存環(huán)境，提高生活質(zhì)量方面也有著極其重要的地位。

林業(yè)產(chǎn)業(yè)為園林景觀的塑造提供著豐富的苗木與花卉資源。以2015年為例，全國(guó)花卉種植面積達(dá)到了129萬(wàn)公頃，花卉苗木產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到了2106億元，全國(guó)共建立森林公園3234處，規(guī)劃總面積1801.71萬(wàn)公頃，森林旅游人數(shù)7.95億人次（其中海外游客1413.65萬(wàn)人次），占國(guó)內(nèi)旅游總?cè)藬?shù)的19.9%，旅游收入705.6億元。同時(shí)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)風(fēng)景園林行業(yè)企業(yè)數(shù)量總計(jì)已超過(guò)16,000家，全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過(guò)5000億元，政府在園林綠化方面的投資直線上升，產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)趨勢(shì)，產(chǎn)業(yè)蛋糕不斷做大，園林景觀成為滿足人民生態(tài)需求的重要組成部分。

2.園林景觀產(chǎn)業(yè)的作用

改善空氣質(zhì)量。隨著城市工業(yè)、人口的集中，工業(yè)生產(chǎn)排放出的有毒有害氣體日益增多，如二氧化硫、氟化氫、氯氣等都是城市的主要污染物質(zhì)，尤其是二氧化硫數(shù)量多、分布廣、危害大，而很多園林植物具有吸收有毒有害氣體的能力。

據(jù)測(cè)定，綠色植物在光合作用下，每平方米園林綠地每天能吸收近 90克的二氧化碳，生產(chǎn)60克的氧氣。由此推算，一個(gè)城市中每人只需 10平方米的園林綠地就可吸收全部釋放的二氧化碳。大氣中飄浮著多種細(xì)菌，城市人口集中，城市公共場(chǎng)所空氣中的細(xì)菌含量居首位。園林植物通過(guò)自身的凈化能力、吸收能力、阻滯過(guò)濾能力，可明顯減少空氣中細(xì)菌的含量，很多植物如懸鈴木、雪松、臭椿、冷杉、馬尾松等都能分泌出殺菌物質(zhì)。據(jù)實(shí)驗(yàn)測(cè)定， 1畝刺柏林24小時(shí)就能分泌出 15000克殺菌素，能殺死肺結(jié)核、白喉、痢疾、傷寒等病菌。天竺葵、檸檬、丁香等具有揮發(fā)性油，也能起到殺菌作用。松樹(shù)林、柏樹(shù)林也具有較強(qiáng)的滅菌能力，有凈化環(huán)境、保護(hù)人類(lèi)身體健康的作用。

塑造“小氣候”。當(dāng)前城市氣候中的一個(gè)顯著特征就是熱島效應(yīng)，究其原因是因?yàn)橐运唷⒋u瓦、沙石、瀝青為主的建筑所構(gòu)成的城市，工廠林立，人口密集。園林綠化植物具有吸收和折射太陽(yáng)光線的作用，攔阻了大量太陽(yáng)輻射帶來(lái)的光和熱，有效地降低溫度。據(jù)測(cè)定，在夏季，有林蔭的地方要比空曠的地方低3-5攝氏度，草坪地的表面溫度要比裸露地面低6-7攝氏度，比柏油路表面溫度低8-20攝氏度。因此大面積進(jìn)行園林綠化，能有效塑造“小氣候”。

營(yíng)造景觀。城市園林綠化是城市中唯一具有生命力的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。其綠化程度代表著一個(gè)城市的形象和品位。同時(shí)，園林綠地為人們提供了休閑、娛樂(lè)場(chǎng)所。特別是公園、小游園、廣場(chǎng)綠地及其他附屬綠地都是人們觀賞、游戲、散步、健身等的好去處，能使人們?cè)诰o張的工作后得到放松，還能促進(jìn)不同人們之間的交流，增進(jìn)人們的感情，體現(xiàn)出了城市特色的同時(shí)，還滿足了人類(lèi)活動(dòng)的需求。

3.盛世下園林景觀產(chǎn)業(yè)的繁榮

當(dāng)前，我們處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，從綜合國(guó)力到人民生活都有了本質(zhì)上的飛躍，從歷史上看，目前人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活躍，無(wú)論從橫向還是縱向比較，我們當(dāng)前都處于千載難逢的盛世階段。所謂盛世修文、盛世興林、盛世收藏、盛世造園，園林景觀產(chǎn)業(yè)作為林業(yè)產(chǎn)業(yè)的高級(jí)產(chǎn)業(yè)形態(tài)，在城市景觀設(shè)計(jì)、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)旅游和風(fēng)景區(qū)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中至關(guān)重要的一環(huán)。

在園林景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)的諸多理念里，有很多十分具有代表性的思想，我們只有將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)園林景觀產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，才能促進(jìn)園林景觀產(chǎn)業(yè)滿足現(xiàn)代人們精神、物質(zhì)上的需求及對(duì)生態(tài)的渴望。

在這些傳統(tǒng)文化思想中，有一種思想與園林景觀產(chǎn)業(yè)非常契合，就是道家思想。從春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想學(xué)派中脫穎而出的道家思想，經(jīng)歷了老子、莊子等多個(gè)思想家的完善日趨豐滿，在中國(guó)歷史上幾個(gè)盛世中起到了極其重要的作用。其“無(wú)為而治”思想作為一種治國(guó)之術(shù)，對(duì)后世安邦治國(guó)影響很大。如田齊的黃老之學(xué)和漢初的黃老政治都是官學(xué)、顯學(xué)，用來(lái)治理國(guó)家，并成就了齊國(guó)霸業(yè)和文景盛世。唐代初期把道教定為國(guó)教，推行垂拱而治，出現(xiàn)了有名的“貞觀之治”。明代初期力推“無(wú)為而治”、“休養(yǎng)生息”政策，出現(xiàn)了“仁宣之治”，清代初期的輕稅減賦政策，成就了“康乾盛世”。

道家思想和繁榮的政治經(jīng)濟(jì)文化有著密切的聯(lián)系，對(duì)我們的園林景觀產(chǎn)業(yè)同樣具有指導(dǎo)意義。道家思想融合儒家禮教、佛家禪宗等多種思想流派的精華，以其濃厚古典文化內(nèi)涵的典型藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為中國(guó)園林文化的底蘊(yùn)，也鑄就了東方古典園林的最高成就。

4. 園林景觀產(chǎn)業(yè)的道家哲學(xué)思想應(yīng)用

道家思想博大精深，其綱要主要有：

天人合一。莊子說(shuō)：“有人，天也；有天，亦天也?！币馑际钦f(shuō)天人本是合一的。古代不少文人畫(huà)家同時(shí)也是造園家，而造園匠師也多能詩(shī)善畫(huà)。因此，江南園林所達(dá)到的藝術(shù)境界也最能表現(xiàn)當(dāng)代文人所追求的“詩(shī)情畫(huà)意”。在我國(guó)園林建筑傳統(tǒng)上，立意于藝術(shù)意境的創(chuàng)造，寄情于景、觸景生情、情景交融是我國(guó)傳統(tǒng)造園的特色。它受宗教對(duì)仙山瓊閣的憧憬，詩(shī)人對(duì)田園生活的謳歌，以至歷代名家山水畫(huà)寓情寄意的影響很深。詩(shī)情畫(huà)意可以在許多園林建筑上反映出來(lái)，創(chuàng)造出“天人合一”的藝術(shù)意境。

道法自然?！暗婪ㄗ匀弧本褪钦J(rèn)識(shí)、遵循客觀規(guī)律，利用規(guī)律為我所用，這一美學(xué)立場(chǎng)反映出道家思想的真諦。中國(guó)傳統(tǒng)的造園強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物與吾一體”。園林家要做到如此境界，必須得有豐富的閱歷修養(yǎng)，在園林中以土地為紙，以石、水、樹(shù)、屋為筆墨，來(lái)通過(guò)“巧于因借”、“借景隨形”、“隨形取勢(shì)”進(jìn)行造園藝術(shù)。

道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子與集大成者莊子把自然作為人生的思考對(duì)象，并從理論上加以闡述和發(fā)展。“道法自然”在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局上要合乎自然。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。水是中國(guó)古典園林中必不可少的一個(gè)構(gòu)成因素。水池或湖岸切忌方正，以曲折自然為好。

虛實(shí)相間。老子強(qiáng)調(diào)道無(wú)形無(wú)狀，而又有象有物，有精有信，超越了感覺(jué)，而又客觀存在。在園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)處理正是這樣的 “空”、“無(wú)”，它是由墻體、假山、建筑、雕刻、道路、水面、植物等實(shí)體構(gòu)成的空間。而空間，則是產(chǎn)生特定行為的場(chǎng)所，“無(wú)中生有”的思想應(yīng)當(dāng)由一種哲學(xué)觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的空間處理方式。如，“借景”是園林藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的原則。

我國(guó)第一本園林藝術(shù)理論的專著《園冶》特別強(qiáng)調(diào)“借景”“為園林之最者”。造園者巧妙地因勢(shì)布局，隨機(jī)因借，就能做到得體合宜。

無(wú)為而治。明代大園林家計(jì)成的《園冶》中出現(xiàn)的“無(wú)否”與 “雖由人作，宛如天開(kāi)”這一美學(xué)命題，其精神內(nèi)涵便是道家思想。道家重自然，抑人工，這一命題其實(shí)也說(shuō)到了園林文化的“無(wú)為”本質(zhì)。園林本為“人作”，倘不是“人作”，這世界上本來(lái)就不會(huì)有園林這種廣義建筑文化，從這一點(diǎn)看當(dāng)然并非“無(wú)為”。但是，園林文化與宮殿、壇廟建筑文化相比，一主退隱休憩、澹泊沖淡，一主功名進(jìn)求，灼華熱衷；一在出世，一在入世；其哲學(xué)一為儒，一為道是很顯然的。道是“無(wú)為”。離宮殿、壇廟而就園林，便是心理思想上的“無(wú)為”。因此，中國(guó)古代園林文化“雖由人作”，其哲學(xué)與美學(xué)底蘊(yùn)卻在于道家的“無(wú)為”思想。

在我們今天所處的盛世中，道家的這些主要思想很值得我們業(yè)界同仁借鑒和學(xué)習(xí)。

《道德經(jīng)》講：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！蹦敲醋畛醯哪莻€(gè)“道”是怎么來(lái)的呢？按道家思想的脈絡(luò)引申，這個(gè)“道”字有很多解釋，但最根本的“道”源于人內(nèi)心的“善”。

在風(fēng)水行業(yè)流傳著這樣一個(gè)故事：

有一位老者請(qǐng)人看宅地風(fēng)水時(shí)，卻老者說(shuō)，那山坡是自家的果園，剛剛看到那邊有鳥(niǎo)兒飛起，想必有孩子在偷食果子。

如果此時(shí)我們走過(guò)去，孩子一緊張，萬(wàn)一從樹(shù)上跌下來(lái)受傷，就不好了。

風(fēng)水先生作揖道：先生，您這樣仁善的人不必再看風(fēng)水了，您在哪里，哪里就是好風(fēng)水！

善——就是道家思想的精髓。