陳珺
【摘 要】中國是一個(gè)文明古國,文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,這是屬于我們的一筆寶貴的精神財(cái)富。本文結(jié)合青島地區(qū)音樂的發(fā)展,闡述了一些對于中國音樂史學(xué)的看法及觀點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】青島;音樂史學(xué);音樂學(xué);發(fā)展
中圖分類號:J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)02-0085-02
所謂音樂史學(xué),是從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)研究音樂及與它相關(guān)聯(lián)的其他學(xué)科,它是音樂學(xué)最主要的、中心性的領(lǐng)域。通過一段時(shí)期以來筆者頻繁地去青島市博物館、圖書館、檔案館進(jìn)行采風(fēng),搜集到關(guān)于青島地區(qū)音樂發(fā)展的一些資料,使我對青島地區(qū)音樂的發(fā)展有所了解。同時(shí)通過了解青島地區(qū)音樂,使我對音樂史學(xué)也有一些新的認(rèn)識。
早在遠(yuǎn)古時(shí)期,大約從五萬年前到五、六千年前的新石器時(shí)代,我們的祖先就創(chuàng)造了簡單的樂器和樂舞,但當(dāng)時(shí)的樂器大都是從生產(chǎn)工具演化而來,并且出現(xiàn)了以骨、土、石、革、竹等一些材料。但這個(gè)時(shí)期樂器的制作工藝較為粗糙、簡陋,比如磬是石庖?。ㄒ环N耕田用的犁鏵兼作切肉的工具)演變而來。
在夏商時(shí)期,由于統(tǒng)治者力求縱情享樂,因而這個(gè)時(shí)期在音樂上出現(xiàn)了大大超越原始社會時(shí)期的質(zhì)量和規(guī)模。在樂器的制作工藝方面,隨著生產(chǎn)力水平的相應(yīng)提高,商代由于冶煉等工藝技術(shù)的發(fā)展,使樂器的制作材料和制作技術(shù)有了很大的發(fā)展,并由此而出現(xiàn)了青銅鑄造技術(shù),這使得銅制材料樂器數(shù)量增多,如銅鈴、編鐘相繼出現(xiàn),這是音樂進(jìn)步的一種表現(xiàn)。
到了西周時(shí)期,隨著生產(chǎn)得到發(fā)展,音樂文化水平空前提高,音樂活動空前繁榮。宮廷利用音樂作為統(tǒng)治工具,對以前和當(dāng)時(shí)的音樂文化,做了一些綜合、集中地完善整理工作,規(guī)定了音樂在應(yīng)用上的等級制度,建立了音樂機(jī)構(gòu),舉辦了音樂教育;在中國歷史上頭一次相當(dāng)完備地創(chuàng)造出宮廷“雅樂”的體系。在這一時(shí)期,樂器逐漸增多,表達(dá)性能更加提高。并隨著樂器的增多,出現(xiàn)了金、石、土、革、絲、木、匏、竹、“八音”分類法。
西周以后的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國社會經(jīng)歷了從奴隸制度到封建制度的轉(zhuǎn)變,社會思想活躍,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。在新思潮的影響下,舊的禮樂制度受到?jīng)_擊而瀕于崩潰,民間俗樂得到較大的發(fā)展,并受到一些傾向于政治革新的諸侯和士大夫們的重視。
秦漢時(shí)開始出現(xiàn)“樂府”。它繼承了周代的采風(fēng)制度,搜集、整理改編民間音樂,運(yùn)用于宴享、祭祀、朝賀等場合進(jìn)行演奏。
在秦漢魏晉南北朝時(shí)期,隨著佛教的傳入,佛教音樂也隨之傳入我國。漸漸的這一宗教音樂在宮廷音樂中占據(jù)了一席之地,而且與民間音樂相結(jié)合,對青島地區(qū)的音樂產(chǎn)生了一定積極的影響。這一時(shí)期的彈撥樂器箜篌、琵琶、古琴的發(fā)展比較重要。
隋唐兩代,政權(quán)統(tǒng)一。特別是唐代,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)興旺,統(tǒng)治者奉行開放政策,勇于吸收外城文化,加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎(chǔ),終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂,稱作“燕樂”。隋、唐時(shí)期的七部樂、九部樂就屬于燕樂,它們分別是各族以及部分外國的民間音樂,主要有清商樂、西涼樂、高昌樂、龜茲樂、康國樂、安國樂、天竺樂、高麗樂等。其中龜茲樂、西涼樂更為重要。在唐代樂隊(duì)中,琵琶是主要樂器之一。在青島市博物館內(nèi)展出的“彩繪琵琶俑”可以看出它已經(jīng)與今日的琵琶形制相差無幾。
宋元時(shí)期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標(biāo)志,較隋唐音樂得到更為深入的發(fā)展。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,適應(yīng)市民階層文化生活的游藝場“瓦舍”、“勾欄”應(yīng)運(yùn)而生。南宋姜夔是既會作詞,又能依詞度曲的著名詞家、音樂家。宋代的古琴音樂以郭沔的代表作《瀟湘水云》開古琴流派之先河。
元代時(shí)期,道教文化鼎盛的嶗山,為青島文化藝術(shù)史譜寫了輝煌的篇章。道教是產(chǎn)生于中國的本土宗教,戰(zhàn)國時(shí)期的老子為其創(chuàng)始人,“道”和“德”是道教的核心思想。嶗山道家源遠(yuǎn)流長,漢代張廉夫最早在嶗山建庵修行,后經(jīng)唐朝道長李哲玄、宋代“華蓋真人”劉若拙相繼修建,基本形成了延續(xù)至今的建筑規(guī)模,嶗山成為道教圣地。此后南宋王重陽創(chuàng)立道教全真派,其弟子丘處機(jī)等“北宗七真人”在嶗山各創(chuàng)宗派。嶗山道教屬于北“全真”派,故其道樂以全真正韻為主體,但它又與山東一帶的地方語言和民間音樂聯(lián)系緊密,具有鮮明的地方特色。嶗山道樂以“十方南韻”、“嶗山韻”、應(yīng)風(fēng)樂和古琴樂為特色,分為經(jīng)韻音樂與器樂音樂兩大類。經(jīng)韻音樂包括殿壇經(jīng)韻和應(yīng)風(fēng)經(jīng)韻,器樂音樂以應(yīng)風(fēng)音樂和古琴樂為代表。嶗山道教樂器是古琴和云鑼。
由于明清社會已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽,市民階層日益壯大,音樂文化的發(fā)展更具有世俗化的特點(diǎn)。明朝時(shí)期,雖實(shí)行海禁和閉關(guān)鎖國的政策,但伴隨資本主義萌芽的出現(xiàn),港口貿(mào)易仍不斷發(fā)展。自十九世紀(jì)六十年代至八十年代末,青島口逐漸發(fā)展成為我國北方的貿(mào)易口岸和經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。多民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和頻繁的中外交流,使明清兩代的民間音樂得到極大的發(fā)展。民間戲曲有茂腔、柳腔;民間曲藝有膠東大鼓、膠州八角鼓;民間器樂有萊西吹鼓樂等。茂腔源于清乾隆年間,由“肘鼓子”、“本肘鼓”、“冒肘鼓”發(fā)展而來,流傳于青島膠州膠南等地,《秦香蓮》。柳腔起源于“本肘鼓”,形成于即墨、平度交界處,