盧 潔

(蚌埠學院外語系，安徽 蚌埠 233030)

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新媒體環(huán)境下蚌埠花鼓燈藝術的傳播與發(fā)展

盧 潔

(蚌埠學院外語系，安徽 蚌埠 233030)

媒體是文化發(fā)展和傳播的重要載體。電子技術、計算機和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展滋生下的新媒體，改變了文化傳播發(fā)展的途徑和形式，在給地方傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展帶來挑戰(zhàn)的同時，也提供了新的發(fā)展機遇。在分析新媒體特點及其對文化傳播影響的基礎上，文章探究了新媒體環(huán)境對蚌埠花鼓燈藝術的生存環(huán)境、藝術表現(xiàn)形式及傳播路徑的影響，并提出如何充分利用新媒體環(huán)境展示蚌埠花鼓燈的藝術思想和藝術魅力，進而尋求具有地方特色的文化產業(yè)發(fā)展方向，促進蚌埠花鼓燈藝術的有效跨文化傳播。

新媒體；蚌埠花鼓燈；數(shù)字化；交互性；傳播

花鼓燈是播布于淮河流域的以舞蹈為主要內容的綜合性民間藝術形式，因其獨特的藝術風格和豐富的藝術語言屹立于世界舞蹈之林。千百年來，蚌埠花鼓燈的舞姿、韻律和音樂承載著淮河人民生活、勞動、民風民俗、審美情趣等的記憶，并以活態(tài)的形式傳承至今。作為漢民族最具代表性的民族舞蹈之一，2006年蚌埠花鼓燈入選國家首批非物質文化遺產保護名錄，2013年入選國家公共文化示范項目，2015年正式啟動申報世界非物質文化遺產工作，加快了蚌埠花鼓燈走向世界的腳步。

在當今以互聯(lián)網(wǎng)絡技術為標志的新媒體時代，如何將蚌埠花鼓燈藝術與技術完美結合，充分借助新媒體之翼承載起花鼓燈古老的東方神韻，讓更多的人了解花鼓燈、關注花鼓燈、欣賞花鼓燈，實現(xiàn)花鼓燈的跨文化傳播，是值得我們深思和探索的問題。

一 新媒體環(huán)境的出現(xiàn)

(一)新媒體的概念

電子技術、計算機和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展滋生下的新媒體，融聲、光、電、畫于一體，徹底改變了以廣播、電視、報刊為媒介的、傳統(tǒng)的僅以聲音、圖像或文字為主要形式的、單一的信息傳播和交流的路徑與方式，推動了社會進步和全球化發(fā)展。對于什么是新媒體，以及它的外延與特征，不同學者從不同角度加以論述。

2008年，匡文波教授撰文《“新媒體”概念辨析》指出，新媒體是一個寬泛的概念。是利用數(shù)字技術，通過計算機網(wǎng)絡、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和服務的傳播形態(tài)。目前主要包括網(wǎng)絡媒體、手機媒體、網(wǎng)絡電視等[1]。

2014年，譚天教授撰文《新媒體不是“媒體”——基于媒介組織形態(tài)的分析》指出，新媒體是指從互聯(lián)網(wǎng)原生出來的各種媒介形態(tài)。新媒體其實不是傳統(tǒng)意義上的“媒體”，它不僅是一個內容集成平臺、信息發(fā)布平臺，更重要的它是一個開放的綜合服務平臺[2]。

(二)新媒體的特征

從一種新的傳播形態(tài)到一個開放的綜合服務平臺，新媒體自身也經歷著發(fā)展和變化。如今，技術上的數(shù)字性和傳播上的交互性已成為新媒體最顯著的特征。

首先，以信息科學和數(shù)學技術為依托，新媒體實現(xiàn)了從信息的采集、整理、制作、加工、存取、發(fā)布的全程數(shù)字化，而且可以根據(jù)科學數(shù)據(jù)定制個人服務，自動匹配個人需求和價值，提供精準化、智能化的個性服務。數(shù)字化的書籍、報刊，數(shù)字化的圖書館、博物館，數(shù)字化的音頻、視頻，為人們提供了全方位海量的信息服務。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率51.7%，其中手機網(wǎng)民6.56億，占比92.5%[3]。報告顯示，用戶互聯(lián)網(wǎng)平均每日花費時長200分鐘，其中Web chat微信占35%，QQ占10%，微博、新聞、音樂、網(wǎng)游、網(wǎng)購等占比30%。

其次，新媒體剝離了傳統(tǒng)媒體中各種充當介質的人和物，它以人的需求為出發(fā)點，構建人與人、人與信息直接傳播交流的媒體生態(tài)環(huán)境，在去權力和中心化的同時，凸顯了人在信息傳播中的自主性和話語權。傳統(tǒng)媒體中，信息的發(fā)布者和信息的接收者身份清晰、定位準確，作者與讀者、主播與聽眾、觀眾之間是簡單的、單線的、點對面的信息流動，是傳者與受者的關系。新媒體前所未有的互動性打破了傳播者和受眾之間的束縛鏈條，人人都可以是信息的接收者，人人也都可以是信息的原創(chuàng)者、發(fā)布者和傳播者。這種角色和身份的快速轉換，使得人際傳播和群體傳播成為主流。而且，這種非線性的傳播特點，使得信息的發(fā)送與接收可以是同步的，也可以是異步的，極大提升了信息傳播的效度。

二 新媒體環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化藝術傳播的影響

媒體是文化發(fā)展和傳播的重要載體。全球化環(huán)境下，以計算機、網(wǎng)絡和虛擬互動等技術支撐下出現(xiàn)的新媒體環(huán)境，突破了傳統(tǒng)媒體對時間和空間的限制，因其傳播的開放性、便捷性、交互性和廣泛性，極大地改變了文化傳播的途徑和形式，為中國傳統(tǒng)文化的繁榮和創(chuàng)新發(fā)展提供了嶄新的歷史機遇。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的交互性和人際傳播使得任何人都可以成為文化信息的主動接收者、評價者和積極傳播者，這種交互性的文化信息流動增強了文化傳播的效度，也時刻影響并改變著人們對文化信息的接受度和適應度，引領文化向著不斷滿足受眾需求和審美情趣的方向發(fā)展。

三 新媒體環(huán)境下蚌埠花鼓燈藝術的傳播與發(fā)展

新媒體環(huán)境極大地豐富了文化傳播的形式、拓展了文化傳播的內容、提升了文化傳播的速度，給地方傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了新的機遇。

(一)加速蚌埠花鼓燈藝術由農耕文化向都市進程的嬗變

蚌埠花鼓燈歷史源遠流長，它根植于淮河流域的農耕文明，取材于當?shù)剞r民的勞動生產和日常生活，是人們自娛自樂、情感宣泄的一種方式，是民間藝術，也是地方習俗。社會經濟、科技的不斷發(fā)展加快了文化全球化進程的步伐，蚌埠花鼓燈面臨著現(xiàn)代文化和外來文化的沖擊。城市化建設進程的加快帶動大量農民涌入城市，使得蚌埠花鼓燈的生存空間不斷縮小。然而，在國家和地方政府的保護和扶持下，尤其是改革開放以來，蚌埠花鼓燈獲得了新的生機和發(fā)展。 1979年拍攝的花鼓燈歌舞劇《摸花轎》和《玩燈人的婚禮》，創(chuàng)造性地將蚌埠花鼓燈以藝術的形式搬上了熒屏和舞臺，這也標志著蚌埠花鼓燈逐漸開始從田間地頭的自娛自樂式農耕文化向專業(yè)性、職業(yè)化表演形式的舞臺藝術過渡，并日益發(fā)展成完整的廣場藝術。

以數(shù)字化和交互性為特征的、以數(shù)字電視、網(wǎng)絡、移動通信、智能手機等為終端的新媒體環(huán)境，加速了蚌埠花鼓燈從農村到都市、從田野到舞臺、從鄉(xiāng)野到世界的發(fā)展進程。2008年在北京鳥巢的高水平演出，2010年在上海世博中心廣場的成功巡游，2013年《歌舞淮河》再次登上央視的舞臺，同年，蚌埠花鼓燈舞蹈《大河灣的孩子們》在夏威夷舉辦的第七屆國際青少年藝術節(jié)上榮獲金獎……在新媒體的助推下，一個個富有時代氣息的作品，把蚌埠花鼓燈藝術傳播到了世界各個角落。如今，在農村，無論春會、廟會、祭祖等傳統(tǒng)節(jié)日活動，還是歡慶豐收、紅白喜事等日?；顒?，人們都會依情依景打起鑼鼓、舞起燈歌，盡興而歸。在市區(qū)，每逢傳統(tǒng)節(jié)日或有重大慶?；顒?，總會有刷街演出，男女老少，集會游走，邊走邊舞，對舞對唱，蚌埠花鼓燈藝術完成了從農耕文化走向都市的進程。

(二)促使蚌埠花鼓燈藝術的表現(xiàn)形式由傳統(tǒng)向時尚的轉變

蚌埠花鼓燈藝術表現(xiàn)形式靈活多樣，有歡騰的鑼鼓、隨意的吟唱、灑脫的舞蹈，還有簡單的故事情節(jié)。其表演具有渾厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，步法豐富、扇花、手巾花嫻熟流暢，體態(tài)語言粗獷細膩。然而，物質文明和科技文明的高度發(fā)展改變了現(xiàn)代人的生活方式和娛樂方式，文化結構發(fā)生重組，人們的價值觀和審美觀也隨之發(fā)生變化，人們追求時尚，追求流行，漠視甚至排斥傳統(tǒng)藝術和文化，蚌埠花鼓燈藝術的生存和發(fā)展瀕臨危機。然而，新媒體環(huán)境數(shù)字化、海量化、碎片化、可選擇化的信息采集、提供、與讀取和交互式的信息流動，為蚌埠花鼓燈的傳播搭建了新的平臺，也促進了蚌埠花鼓燈藝術的表現(xiàn)形式由傳統(tǒng)向時尚的轉變。2013年12月在蚌埠大劇院首演的大型花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說》是蚌埠花鼓燈由傳統(tǒng)轉向時尚的里程碑。它既保留了花鼓燈傳統(tǒng)的歌舞、鑼鼓、詩樂、說唱等藝術形式，又注入了聲、光、電等現(xiàn)代元素，演繹了一個淮河兩岸家喻戶曉的關于珍珠仙子的美麗傳說，詮釋了城市精神，成功地賦予蚌埠本土文化以強烈的時代氣息，獲得了好評。

(三)催生蚌埠花鼓燈藝術的傳播和發(fā)展由傳統(tǒng)形式向多路徑發(fā)展

新媒體環(huán)境下數(shù)字化的普及使用，給蚌埠花鼓燈的傳播發(fā)展注入了新鮮的血液。數(shù)碼攝影使人們徹底擺脫了膠卷和相紙等介質，只需數(shù)碼相機或手機拍攝，即可瞬間將聲音、圖像或影像轉換為數(shù)字信號，可欣賞，可轉發(fā)，可復制傳輸?shù)诫娔X，也可以經過簡單的編輯加工，并以數(shù)字的形式存儲，任意復制粘貼。這種低成本使得藝術的創(chuàng)造、再現(xiàn)和傳播更加便捷、更加平民化。為此，我們應該充分利用新媒體環(huán)境下技術的優(yōu)勢，制作更多更好的結合時代特點的花鼓燈藝術作品，加大對蚌埠花鼓燈的宣傳力度；通過舉辦各種形式的花鼓燈攝影展，普及花鼓燈知識；結合傳統(tǒng)廟會、花鼓燈藝術節(jié)、大型的廣場演出等，通過舉辦花鼓燈攝影大賽，鼓勵人們積極參與花鼓燈的拍攝和傳播。

新媒體環(huán)境下互動式的傳播模式，給蚌埠花鼓燈的傳播發(fā)展插上了飛翔的翅膀。以微信平臺為例，無論政府、組織，還是企業(yè)、個人，所有的注冊開通用戶都既是信息的發(fā)布者，同時也是信息的接收者和傳播者。一則與花鼓燈相關的信息發(fā)出后，會立即收到或點贊或吐槽的評價與反饋，也會很快經接收者直接或加以加工修改后以新的信息源出現(xiàn)，如此周而復始，大量的信息在微信平臺上流動，降低了信息發(fā)布與藝術傳播的門檻和成本，也加快了信息發(fā)布與藝術傳播的速度和頻度。為此，我們應該充分利用新媒體環(huán)境下人際互動的傳播模式，充分利用當今用戶量最多、在線時間最長的微信方式。地方政府、文化機構和傳媒企業(yè)等均可開通花鼓燈微信平臺，在博物館、文化館、活動現(xiàn)場、城市文化宣傳欄等地方，以掃描二維碼、定期或不定期發(fā)送微信紅包等方式吸引更多的人加入微信，使更多的人有機會感知、認知、欣賞蚌埠花鼓燈；可以通過微信平臺舉辦“蚌埠花鼓燈知識競賽”、“蚌埠花鼓燈征文比賽”等，鼓勵更多的人主動去了解蚌埠花鼓燈；可以通過微信平臺舉辦“我最喜愛的花鼓燈藝人”、“我最喜愛的花鼓燈節(jié)目”的網(wǎng)上評選活動，借此將更多的蚌埠花鼓燈藝人和作品呈現(xiàn)在人們面前，既可鼓勵花鼓燈藝人創(chuàng)作更多更好的優(yōu)秀作品，也可提高人們對蚌埠花鼓燈藝術的欣賞水平，從而樹立起主動宣傳保護蚌埠花鼓燈這一非物質文化遺產的意識，極大地助推蚌埠花鼓燈的有效傳播和發(fā)展。更為重要的是，通過各類評選或征文活動，還可從中獲知人們對蚌埠花鼓燈藝術的情趣和審美方向，為蚌埠花鼓燈的藝術創(chuàng)作和發(fā)展提供思路和方向。

(四)推動蚌埠花鼓燈藝術的產業(yè)化發(fā)展

非物質文化遺產滿足現(xiàn)代人對民族藝術精神回歸和生態(tài)環(huán)保的追求，為新媒體提供豐富的內容資源；同時新媒體也滲透到文化產業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)，構成非物質文化遺產傳承發(fā)展的新載體，帶來品質提升、消費導向、利潤增值等多重效應[4]。

投資達10億元人民幣建造的蚌埠花鼓燈嘉年華主題樂園，充滿了刺激有趣的現(xiàn)代游樂項目，但也處處鑲嵌著蚌埠花鼓燈的藝術元素。從公園入口處立面裝飾的花鼓燈，到園內巨大摩天輪觀景艙的花鼓燈造型，到沿途燈柱上的傘把子造型，到照壁墻上鐫刻著的蚌埠花鼓燈發(fā)展歷史，再到集聲光電于一體的大型現(xiàn)代花鼓燈表演，在帶動地方文化旅游產業(yè)發(fā)展的同時，也向來自世界各地的游客多角度展示著蚌埠花鼓燈這一獨具特色的非物質文化遺產的文化內涵和魅力，激發(fā)著人們探尋蚌埠花鼓燈的興趣。

新媒體環(huán)境不僅帶動了蚌埠花鼓燈藝術的多路徑傳播與發(fā)展，還使得花鼓燈成為城市的名片，帶動了地方和區(qū)域文化經濟的繁榮與發(fā)展。如何進一步充分利用新媒體，展示傳播蚌埠花鼓燈藝術的思想和藝術魅力，進而尋求具有地方特色的文化產業(yè)發(fā)展之路，極具研究空間和研究價值的話題。

[1]匡文波.“新媒體”概念辨析[J].國際新聞界, 2008，(6).

[2]譚天.新媒體不是“媒體”——基于媒介組織形態(tài)的分析[J].新聞愛好者, 2014，(10).

[3]中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].http://www.cnnic.net.cn/gywm/xwzx/rdxw/2016/201608/t2 0160803_54389.htm.

[4]曾蕓. 新媒體視角下非物質文化遺產發(fā)展研究[J].傳媒觀察, 2010，(8).

(責任編校：余中華)

On Propagation and Development of Bengbu Huagudeng Art under the New Media Environment

LU Jie

(Department of Foreign Languages, Bengbu University, Bengbu Anhui 233030, China)

Media is an important carrier for the propagation and development of culture. Based on the rapid development of electronic technique, computer and internet, the new media has changed the ways and forms of cultural propagation and development, bringing both challenges and opportunities to local traditional culture. This paper first analyzes characteristics of the new media and its influence on cultural propagation and development, and then explores the impact of the new media on the living environment, art forms and spread of Bengbu Huagudeng art. Meanwhile, the paper suggests that the new media should be fully used to display Bengbu Huagudeng and its artistic thought and charm, to seek the orientation of local culture industry, and to promote the effective propagation of Bengbu Huagudeng art.

new media; Bengbu Huagudeng; digitization; interaction; propagation

2016-09-30

蚌埠市社會科學規(guī)劃項目“蚌埠花鼓燈傳承與跨文化傳播策略研究”，編號：BB16B032；蚌埠學院淮河文化研究中心科研項目“蚌埠花鼓燈藝術的跨文化傳播研究”，編號：BBXYHHWH2015B01；安徽省社會科學創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關項目“新媒體視閾下安徽花鼓燈文化的傳承與弘揚”，編號：2016CX058。

盧潔(1972— )，女，山東濟南人，蚌埠學院外語系講師，碩士。研究方向：應用語言學、社會語言學、翻譯。

J825

A

1008-4681(2016)06-0109-03