任莉娜

（遵義師范學(xué)院 貴州 遵義 563000）

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有關(guān)音樂美學(xué)的基本問題論述

任莉娜

（遵義師范學(xué)院 貴州 遵義 563000）

【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們審美水平逐漸提高，也對(duì)音樂提出了更高的要求，促進(jìn)著音樂美學(xué)學(xué)科的誕生與發(fā)展。但針對(duì)音樂美學(xué)發(fā)展的基本問題，還需不斷加大其研究寬度及廣度，為此，本文就音樂美學(xué)的基本問題做如下論述。

【關(guān)鍵詞】音樂美學(xué)；基本問題；審美藝術(shù)

從字面上理解，音樂美學(xué)學(xué)科兼具音樂與美學(xué)，是音樂學(xué)和美學(xué)的組成部分以及分支，它既總結(jié)了人類所有音樂審美實(shí)踐活動(dòng)，也對(duì)研究音樂內(nèi)涵的理論性學(xué)科。而所指的音樂美學(xué)基本問題，則受限于理論意識(shí)形態(tài)基本問題的范疇內(nèi)。這在長(zhǎng)期實(shí)踐研究過程中，經(jīng)過無數(shù)學(xué)者的努力，無論規(guī)模亦或進(jìn)程都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其學(xué)科性質(zhì)等標(biāo)志也更加鮮明，同時(shí)也涉及對(duì)基本問題的研究。

一、音樂美學(xué)的所屬范疇

（一）崇高美范疇。從語義學(xué)和倫理學(xué)理解，崇高一詞分“高大”與“高尚”之解。據(jù)前者文獻(xiàn)資料查閱可知，古人對(duì)“美”和“大”的內(nèi)在聯(lián)系研究頗深，他們認(rèn)為崇高美以“大”為外在形態(tài)，就崇高的形態(tài)而言，其宏偉壯觀極富威懾力；而就審美特征的表現(xiàn)形式，其具有龐大的結(jié)構(gòu)，劇烈的矛盾沖突，以及大量的不協(xié)和因素。故而，與優(yōu)美相比崇高美的威力較為特殊，能拓寬人類的精神境界，鼓舞人類的毅力意志，使其更為高尚。但鑒于各種音樂作品不同的具體內(nèi)容，其對(duì)崇高美的表現(xiàn)方式也不盡相同。比如，遼闊的海洋、奇妙的山巒等，音樂應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注壯美、寬廣及磅礴的氣勢(shì)，或清晰、或緊張、或驚險(xiǎn)，不斷進(jìn)行變化。此類代表性作品有《北方森林》、《大海》、《大峽谷組曲》等，都能使人感受到崇高美。

（二）優(yōu)美的范疇。優(yōu)美是音樂的主要構(gòu)成部分，多指變現(xiàn)形態(tài)及描述，例如，馨心淡雅、空靈震神、清柔如水等。優(yōu)美源自和諧，比如，田園牧歌式、團(tuán)聚等的美。以我國古代古琴巨作《溪山琴?zèng)r》來說，徐上瀛提出的二十四況，如宏、堅(jiān)、速、細(xì)、健、溜、輕、遲、重、圓、潤(rùn)、恬等，均是在描繪音樂的優(yōu)美范疇。由此可見，無論如何時(shí)期人類對(duì)于音樂的審美，都可以說是對(duì)優(yōu)美的審美，故優(yōu)美是音樂審美最主要和重要的范疇之一。其代表作作品較多，包括《高山流水》、《我愛你，中國》、《空山鳥語》等。

（三）喜劇美范疇。所謂喜劇美即喜劇性，其主要有幽默詼諧、滑稽諷刺等表現(xiàn)形態(tài)，而喜劇美的審美范疇，則是指音樂作品的精神品質(zhì)，能夠使人們?cè)谙硎艿倪^程中得到啟示。比如《搶親》、《跳蚤之歌》、《茶館小調(diào)》等作品，在讓人們感受到音樂喜劇美的同時(shí)，也在諷刺奚落現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)象。另外，部分音樂作品并非通過模擬具象來體現(xiàn)喜劇美，而是直接借助其幽默風(fēng)趣的風(fēng)格，令人們受到啟示，感受到音樂的喜劇美，比如《小放驢》、《雙咬鵝》等。在音樂美學(xué)中音樂的喜劇美這種精神品質(zhì)，是無法被取代的，能夠滿足人們積極樂觀、激情昂揚(yáng)的審美需求。

（四）悲劇美范疇。所謂悲劇美及悲劇性，其不同于日常所指的悲慘悲傷的人事，而是一種客觀存在，本質(zhì)上等同于崇高，能提高人的精神境界。根據(jù)不同“音樂悲”的性狀，有悲涼、壯、切、憤等之分。代表作包括極富審美價(jià)值的《親愛的小孩》、《天空之城》、《父親》等。此外，純樂器的音樂作品，能從音調(diào)音色、旋律節(jié)奏等方面對(duì)“悲”的性狀進(jìn)行形象地模仿。

二、音樂美學(xué)的基本問題

（一）美學(xué)特征及本質(zhì)。對(duì)于美學(xué)本質(zhì)的定義眾說紛紜，很難得到統(tǒng)一。但美感均源自社會(huì)實(shí)踐，可以說，其本質(zhì)即人類欲望及感官的社會(huì)性。而美感的誕生發(fā)展、特征等各方面，也正是取決于這種本質(zhì)。所謂“美”的東西，于人類而言均是具有實(shí)際意義和用處的東西。如果說功用是理想認(rèn)識(shí)，那么，認(rèn)識(shí)美則要憑借直感能力。從這個(gè)角度來看，美感屬于個(gè)人直覺性，是人類在直觀具體審美事物感受中，通過理性分析得出的結(jié)果。這種審美經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)在各種審美實(shí)踐活動(dòng)中。另外，美感除去社會(huì)與個(gè)人的功能性、直覺性，也包括情感性。

（二）藝術(shù)價(jià)值及功能。音樂美學(xué)屬于藝術(shù)的范疇，而藝術(shù)具有補(bǔ)償、凈化、教育以及娛樂的功能。藝術(shù)可憑借虛幻補(bǔ)充、喚起現(xiàn)實(shí)，彌補(bǔ)人類局限性的生活經(jīng)驗(yàn)，也能示范人類精神世界壓抑、煩悶等情緒。同時(shí)，其對(duì)人類審美價(jià)值取向及創(chuàng)造能力，具有培養(yǎng)激發(fā)的功能，另外，藝術(shù)是閑時(shí)的填充，能讓人類產(chǎn)生娛樂體驗(yàn)，達(dá)到愉悅身心的作用。

三、結(jié)束語

通過上文分析，音樂美學(xué)發(fā)展過程中還存在著各方各面的問題，要對(duì)這些問題進(jìn)行合理解答，首先應(yīng)了解音樂美學(xué)的范疇，即崇高優(yōu)美和喜、悲劇之美，了解這些范疇的獨(dú)特審美特質(zhì)，同時(shí)更要關(guān)注美學(xué)和藝術(shù)的特征本質(zhì)及價(jià)值功能，并嚴(yán)格遵循其發(fā)展規(guī)律，才能促進(jìn)音樂美學(xué)學(xué)科獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]暢言.淺談音樂美學(xué)基本問題[J].音樂大觀，2014,(5):152-152.

[2]曾文琳.淺談音樂美學(xué)基本問題[J].文藝生活·文海藝苑，2014,(2):116-116.

任莉娜（1981-），女，貴州遵義人，碩士，遵義師范學(xué)院副教授，主要研究方向：音樂教育、音樂理論。

作者簡(jiǎn)介：

中圖分類號(hào)：J601

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)02-0103-01