郭 超（河南大學(xué) 河南 開(kāi)封 475001）

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《野火春風(fēng)斗古城》多元化藝術(shù)元素的運(yùn)用

郭 超
（河南大學(xué) 河南 開(kāi)封 475001）

【摘 要】《野火春風(fēng)斗古城》的創(chuàng)作在繼承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)的同時(shí)，大膽突破傳統(tǒng)歌劇的局限，立足新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，打破歌劇的結(jié)構(gòu)模式和思維模式，進(jìn)行多元化探索。本文將對(duì)音樂(lè)曲調(diào)、演唱方法及多媒體舞臺(tái)等方面進(jìn)行分析，試圖探究該劇多元化藝術(shù)元素的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】《野火春風(fēng)斗古城》；多元化；創(chuàng)新

一、音樂(lè)曲調(diào)的多元化

在曲調(diào)的選擇上，該劇融合了多種音樂(lè)曲調(diào)，在以河北民間音樂(lè)素材為主的基礎(chǔ)上，吸收河北地區(qū)的戲曲、曲藝、民歌等多種音樂(lè)形式，兼采用山西、河南、山東等地區(qū)的音樂(lè)，同時(shí)還融入了日本音樂(lè)元素。例如，《鄉(xiāng)謠》采用河北民間曲調(diào)，樂(lè)曲以商、徵為骨干音，體現(xiàn)出河北民歌特色。全曲多次重復(fù)這一主題旋律，奏響濃濃的故鄉(xiāng)之音；《開(kāi)藥方》采用對(duì)唱的形式，吸收北方曲藝的唱腔，將歌謠體與板腔體融合，大量運(yùn)用下滑音，每句結(jié)尾拖腔演唱。另外，劇中還多處采用“緊打緊唱”、“大慢板”等河北梆子的唱腔。《生命的光輝》是金環(huán)、多田和關(guān)敬陶三人的對(duì)唱，該段在舞臺(tái)表演上采用的是戲曲中“打背躬”的手法，曲調(diào)上則是金環(huán)河北梆子音調(diào)、多田的以fa、si為特色的日本音樂(lè)曲調(diào)和關(guān)敬陶現(xiàn)代感的音樂(lè)風(fēng)格三者相結(jié)合，將多元化的曲調(diào)雜糅在一起，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)韻味。《捷報(bào)頻傳》采用的是現(xiàn)代流行音樂(lè)的創(chuàng)作手法，唱詞簡(jiǎn)潔，節(jié)奏感十足，這是該劇在創(chuàng)作曲調(diào)上的一大突破與創(chuàng)新。

二、演唱方法的多元化

以往的民族歌劇所采用的唱法都是相對(duì)比較單一的，要么都是民族唱法，要么都是美聲唱法，在音樂(lè)劇中也基本上偏向通俗唱法。同時(shí)，在角色分配方面，男女主角總是非常突出，而其他角色只是一種陪襯，但是在《野火春風(fēng)斗古城》中情況并非如此。劇中，楊曉東、金環(huán)、銀環(huán)、楊母、關(guān)敬陶、高自萍、多天以及劇中增設(shè)的當(dāng)代大學(xué)生陳瑤，這八個(gè)角色都很重要，缺一不可。從某種程度上說(shuō)，該劇是一部群戲。因此，除了要寫(xiě)好貫穿全劇的抒情性唱段和推動(dòng)劇情發(fā)展的戲劇性唱段之外，還必須要為每位角色設(shè)計(jì)出有分量的唱段，用音樂(lè)來(lái)完成人物的刻畫(huà)與塑造。除了在音樂(lè)的旋律和風(fēng)格上下功夫以外，劇中還大膽地根據(jù)不同角色的身份、性格、年齡，把美聲、民族、通俗三種唱法融為一爐：金環(huán)、銀環(huán)、楊母是典型的民族唱法；楊曉東、關(guān)敬陶是“民族美聲”唱法；多田是典型的美聲男中音；當(dāng)代女大學(xué)生和叛徒高自萍則是“民族通俗”唱法，這些角色的唱法都統(tǒng)一于整個(gè)劇情和音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)之中，達(dá)到了既豐富多彩，又自然貼切的效果。

三、舞臺(tái)藝術(shù)的多元化

作為二十世紀(jì)世界重大文化成果之一，被人們稱為“朝陽(yáng)藝術(shù)”的音樂(lè)劇，更是成為舞臺(tái)藝術(shù)吸收和借鑒的體裁形式。例如混聲合唱《國(guó)恥家仇》，高自萍和銀環(huán)的二重唱《吸引力》，中外記者招待會(huì)上眾記者演唱的《今天有新聞》等許多唱段處，從歌詞到音樂(lè)以及舞臺(tái)調(diào)度、舞臺(tái)處理上都融入了許多音樂(lè)劇的元素。陳瑤的加入也改變了平鋪直敘的戲劇結(jié)構(gòu)方式，豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)手段，打破了“現(xiàn)實(shí)時(shí)空”和“歷史時(shí)空”的界限，可以產(chǎn)生“間離”效果，有助于深化故事之外的多重內(nèi)涵和引發(fā)時(shí)代性思考，增添了這部歌劇的現(xiàn)實(shí)意義。

又如，金環(huán)在多田面前保護(hù)關(guān)敬陶，在中外記者招待會(huì)上痛斥日寇，壯烈犧牲后，恰逢關(guān)敬陶和陳瑤在同一天過(guò)生日，舞臺(tái)上出現(xiàn)了象征“現(xiàn)實(shí)時(shí)空”和“歷史時(shí)空”重疊的兩束燭光，關(guān)敬陶吟唱出“一年只有這一天，花開(kāi)太倉(cāng)促，一年過(guò)去是一年，花落有誰(shuí)數(shù)，點(diǎn)燃生日的紅蠟燭說(shuō)一聲祝福，是你劃亮的火焰，在生命最深處”的內(nèi)心獨(dú)白，接著陳瑤吟唱出“一年只有這一天，光陰莫虛度，一年過(guò)去是一年，遠(yuǎn)方是征途，點(diǎn)燃生日的紅蠟燭說(shuō)一聲祝福，是你劃亮的火焰，在生命最深處”，再接著混聲合唱與關(guān)敬陶、陳瑤的歌聲交織在一起，配以大屏幕上出現(xiàn)的金環(huán)若隱若現(xiàn)的影像，變《生日》之歌為情感真摯而濃烈的“悼歌”，用嫁接、刻畫(huà)、放大和渲染的手法，充分表現(xiàn)了金環(huán)的犧牲對(duì)關(guān)敬陶和陳瑤心靈的震撼，用現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代手法，發(fā)揮出歌劇特有的功能，營(yíng)造出充滿情感和意境的舞臺(tái)場(chǎng)面，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

除此之外，劇中還安排了特別豐富的場(chǎng)景：車站、古城下、地下室、蘆葦蕩、天主教堂、日軍司令部，最后又回到了古城下。加上多媒體影像畫(huà)面對(duì)舞臺(tái)空間的拓展，例如三級(jí)升降臺(tái)、流動(dòng)的鏡子和殘缺的城墻等，使表演區(qū)域更加立體。數(shù)字燈光技術(shù)，將歌劇的時(shí)代感渲染得準(zhǔn)確到位，劇中的皮靴聲、拷打時(shí)的皮鞭聲，都是通過(guò)擬音技術(shù)給觀眾以切身之感。該劇大膽的時(shí)空交叉、多媒體技術(shù)呈現(xiàn)出的多元化舞臺(tái)藝術(shù)構(gòu)成了視聽(tīng)審美，無(wú)不滲透著強(qiáng)烈的戲劇性，具有物質(zhì)空間以外的多重內(nèi)涵。

歌劇《野火春風(fēng)斗古城》以現(xiàn)代人的視角，融合多元化的藝術(shù)元素，用現(xiàn)代意識(shí)重新演繹“紅色經(jīng)典”，綻放出新時(shí)代的光芒，為我國(guó)民族歌劇未來(lái)的發(fā)展提供了“多元化”的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]少仁.透視傳統(tǒng)音符看中國(guó)歌劇——從秧歌劇到新歌劇[J].歌劇，2007.

[2]周亞娟.歌劇《野火春風(fēng)斗古城》的音樂(lè)特征研究[D].西安：西安音樂(lè)學(xué)院，2008.

郭 超（1987-），男，漢族，助教，單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)分院，研究方向：聲樂(lè)。

作者簡(jiǎn)介：

中圖分類號(hào)：J8

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)02-0067-01