摘 要：萬(wàn)里茶路也稱萬(wàn)里茶道，在我國(guó)境內(nèi)的線路起始于我國(guó)福建省武夷山地區(qū)，終于俄羅斯恰克圖市，在我國(guó)境內(nèi)綿延四千七百多公里，是公元17至19世紀(jì)中葉連接中俄茶葉貿(mào)易及文化交流的重要通道，而開辟這條茶路的正是位居我國(guó)十大商幫之首的晉商。晉商是山西商人的簡(jiǎn)稱，明清時(shí)期縱橫商場(chǎng)數(shù)百年，以其卓越的經(jīng)商能力及厚重的晉商文化作為支撐，成就了一個(gè)又一個(gè)商業(yè)奇跡。萬(wàn)里茶路便是其中之一，本文旨在通過(guò)對(duì)萬(wàn)里茶路的研究來(lái)挖掘其背后所體現(xiàn)的晉商文化，以期為晉商文化的弘揚(yáng)及復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

關(guān)鍵詞：萬(wàn)里茶路；晉商；文化

由晉商所開辟的萬(wàn)里茶路，兩百多年以來(lái)不僅在中俄貿(mào)易和文化交流方面發(fā)揮著重要的作用，而且還極大地帶動(dòng)了茶路沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從茶葉的收購(gòu)、加工、運(yùn)輸、銷售以及茶具制作等等方面吸引了大量的人力財(cái)力和物力的投入，在某種程度上形成了所謂的茶路經(jīng)濟(jì)帶，使得當(dāng)時(shí)晉商所到之處都受到當(dāng)?shù)匕傩盏臒崃覛g迎。萬(wàn)里茶路全線可依據(jù)運(yùn)輸方式分為水路、車路和駝路，筆者在此重點(diǎn)描述一些曾經(jīng)在萬(wàn)里茶路上發(fā)揮過(guò)重要作用的商賈碼頭，以方便讀者更好地了解。

一、茶路始末

1.茶路起點(diǎn)

關(guān)于萬(wàn)里茶路的起點(diǎn)，經(jīng)考證是位于福建省武夷山市附近的下梅村。下梅村因位于梅溪下游而得名，武夷山的大紅袍得名已久，然而下梅村這個(gè)地方歷來(lái)以農(nóng)耕為主，茶葉產(chǎn)量并不是很多，最早發(fā)展為萬(wàn)里茶路的起點(diǎn)是源于其優(yōu)越的水路運(yùn)輸條件。據(jù)史料記載，最早來(lái)到下梅村從事茶葉生意的是山西的常氏一族，常氏與下梅村當(dāng)?shù)剜u氏合作，利用下梅村的水路交通發(fā)展茶葉貿(mào)易，使得下梅村很快發(fā)展成為福建北部最大最繁華的茶葉收購(gòu)和運(yùn)輸?shù)募⒌亍６钤绱偈钩｀u兩家合作成功的便是雙方在誠(chéng)實(shí)守信、以義制利經(jīng)營(yíng)理念的共識(shí)，晉商偏重于國(guó)際貿(mào)易的觀念也對(duì)鄒氏的經(jīng)營(yíng)方向產(chǎn)生了重大的影響，盡管之后還有其他山西商人參與到下梅村的茶葉貿(mào)易中，但是常鄒兩家的百余年來(lái)的互幫互助、精誠(chéng)合作卻被人廣為流傳，成為一段流傳后世的佳話。

2.賒店古鎮(zhèn)

茶路從福建下梅村開始走水路，途徑江西湖北等省份，不斷充實(shí)貨物種類，包括茶具等等，到河南賒店古鎮(zhèn)后由水運(yùn)轉(zhuǎn)為陸路運(yùn)輸，由于賒店得天獨(dú)厚的地理位置及資源條件，使得大批貨物的運(yùn)輸和中轉(zhuǎn)在這里完成，從北方運(yùn)來(lái)的毛皮等貨物與從南方運(yùn)來(lái)的茶葉等在此集散。繁華時(shí)期賒店古鎮(zhèn)有人口數(shù)萬(wàn)，貨?？偷陰资嗉遥鶃?lái)客商常年不絕，故而也被稱為天下第一店。而賒店的得名也是由于當(dāng)時(shí)商人旅客常年往返，與店主逐漸熟絡(luò)，再加上彼此之間均以誠(chéng)信相處，客商遇到難處時(shí)常常向店主賒欠路費(fèi)或盤纏，待下次來(lái)時(shí)歸還，所賒款項(xiàng)有時(shí)數(shù)月便還，有時(shí)經(jīng)年再還，但卻從無(wú)賴賬不還者。于是客商之間口口相傳，逢急救難，賒店其名則由此而來(lái)。

3.張庫(kù)大道

張庫(kù)大道全長(zhǎng)約一千四百多公里，由河北張家口到蒙古的中心腹地庫(kù)倫（即現(xiàn)在的烏蘭巴托），一直延伸到俄國(guó)的恰克圖市。該道路古已有之，自元朝始作為中原與草原連接的重要物資運(yùn)輸通道。然而張庫(kù)大道的繁榮卻是伴隨著中俄貿(mào)易的興盛發(fā)展而來(lái)的，由于張家口獨(dú)特的地理位置，使得其歷來(lái)為我國(guó)兵家必爭(zhēng)之地，也是我國(guó)北方重要的軍事重鎮(zhèn)。公元17世紀(jì)以來(lái)，由中原地區(qū)運(yùn)輸來(lái)的茶葉絲綢瓷器等物資與從草原和俄國(guó)等地運(yùn)來(lái)的毛皮、馬匹、銀器等等進(jìn)行交易。茶路的車路到此則全部變?yōu)轳劼罚神橊劦葥?dān)任運(yùn)輸重任，直到中俄邊境實(shí)現(xiàn)跨國(guó)貿(mào)易。該路段途徑戈壁與荒漠，運(yùn)輸之艱險(xiǎn)程度在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)環(huán)境下難以想象。至今張家口市的“古宏廟”，也叫“孤魂廟”便是當(dāng)時(shí)來(lái)往的山西商賈客死他鄉(xiāng)以后由山西老鄉(xiāng)收容尸骨并供奉和祭奠的地方。

其實(shí)，萬(wàn)里茶路上真正能夠發(fā)家致富的晉商只是極少部分人，大多數(shù)山西商人并沒(méi)有在經(jīng)商方面取得多大的成就，有的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)也很普通。更有甚者懷揣發(fā)財(cái)夢(mèng)客死異鄉(xiāng)，杳無(wú)音訊，只能在孤魂廟中寄鎖鄉(xiāng)魂。然而數(shù)百年來(lái)的一代一代的山西商人，在當(dāng)時(shí)極其困難的情況下憑借著對(duì)財(cái)富的向往，信守著忠義誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念，締結(jié)了偉大的商業(yè)帝國(guó)，與此同時(shí)也為后世留下了極為寶貴的晉商精神和文化。筆者在此將其精華進(jìn)行梳理，也有助于現(xiàn)代人。

二、晉商文化

晉商文化是幾百年來(lái)通過(guò)幾代晉商在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所形成的，一脈相承而又生生不息的內(nèi)在精神和財(cái)富，既包括通過(guò)有形的物質(zhì)載體所體現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵，如常家莊園和喬家大院等等，也包括無(wú)形的精神財(cái)富。當(dāng)然，晉商所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富直觀而具體，本文要講的晉商文化便是由晉商所創(chuàng)造并流傳下來(lái)的精神層面的內(nèi)容，這也是數(shù)百年來(lái)得以支撐其發(fā)展的內(nèi)在靈魂和動(dòng)力源泉，具體來(lái)說(shuō)，可以概括為以下幾個(gè)方面：

1.崇商重利

自古以來(lái)我國(guó)以農(nóng)耕為主，無(wú)論是寒門學(xué)子還是官宦之家無(wú)不以學(xué)經(jīng)論道一朝取仕、報(bào)效朝廷為畢生所追求的目標(biāo)。而唯獨(dú)在山西，從唐朝李氏家族晉陽(yáng)起兵時(shí)提供財(cái)力支持的武士彟（即武則天的父親），再到明清時(shí)期的晉商富甲天下。山西人始終在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的士農(nóng)工商的價(jià)值排序，他們非但沒(méi)有看不起經(jīng)商的人，反而把自己最優(yōu)秀聰穎的孩子培養(yǎng)成商人，而那些家族中資質(zhì)平庸之輩才會(huì)被要求走讀書入仕的道路?？梢哉f(shuō)山西人歷來(lái)走的都是一條與普羅大眾價(jià)值追求相違背的道路，而這一點(diǎn)山西人并不以為意，相反，在他們看來(lái)，經(jīng)商與做官有著某種相通的東西，如同官場(chǎng)中清者自清一樣，經(jīng)商之人身處名利場(chǎng)更要恪守本分、謹(jǐn)守道義才不會(huì)被利欲熏心的商場(chǎng)玷污了自己。因此，晉商在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中往往表現(xiàn)的更加從容與自信。數(shù)百年來(lái)，山西商人在這樣的觀念促使下，一代又一代的走向商場(chǎng)而放棄考取功名，其數(shù)量之多如今已無(wú)法考證，但是海內(nèi)最富的稱號(hào)山西是當(dāng)之無(wú)愧的。對(duì)財(cái)富的向往，以及在不法利益面前的克制才是山西商人得以稱雄世界三大商幫之一的根本之所在。據(jù)有關(guān)資料記載，山西人在俄國(guó)做生意，竟然把猶太人從俄國(guó)的市場(chǎng)擠了出去，且猶太人也不得不嘆服于小辮子中國(guó)人的經(jīng)商能力，當(dāng)然，這里的“小辮子的中國(guó)人”指的就是山西的晉商?；仡櫄v史，我們不得不贊嘆先輩們?cè)诹x與利之間取舍時(shí)毫不猶豫義字為先的抉擇。崇商重利卻有節(jié)有度，不取無(wú)義之財(cái)，大抵這才是晉商得以立足的根本所在。

2.信義并舉

眾所周知，晉商出門在外所供奉的是關(guān)公，而關(guān)公是我國(guó)古代守信重義的典型化身，與此同時(shí)，關(guān)公也是我們山西人。晉商把關(guān)公視為偶像和保護(hù)神，也就說(shuō)明晉商所秉承的是信義并重的價(jià)值觀，這一點(diǎn)在晉商發(fā)展過(guò)程中為其樹立的獨(dú)特的商人形象，也使得他們身上普遍的有一種有別于其他商幫的道德自信。尤其是在晉商發(fā)展初期的合伙經(jīng)營(yíng)中能夠得到體現(xiàn)，一般而言，合伙做生意很難維持，而晉商卻把合伙生意做的很成功，最重要的一點(diǎn)就是晉商普遍以信立足，言而必信，義結(jié)同心。因此，晉商之間彼此信任，對(duì)外也是義字當(dāng)先，時(shí)時(shí)刻刻以關(guān)公的信義精神來(lái)團(tuán)結(jié)和影響著周圍的人。這樣的道德自覺，使得晉商在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中如魚得水，蜚聲海內(nèi)外的大盛魁，其最初便是由合伙創(chuàng)辦起來(lái)的。而且晉商票號(hào)也大多是采取財(cái)管分離的經(jīng)營(yíng)模式，即出資人與經(jīng)營(yíng)者各司其職互不干涉的經(jīng)營(yíng)模式。這種投資人與經(jīng)營(yíng)者之間絕對(duì)的信任便出自于雙方對(duì)信義的共同遵守，也可以說(shuō)是一種共同的道德自覺。即便是在對(duì)外經(jīng)營(yíng)中，若是哪家商號(hào)的經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)困境，其他晉商必定會(huì)出手對(duì)其鼎力相助，絕不會(huì)落井下石。在晉商長(zhǎng)達(dá)五百多年的商業(yè)活動(dòng)中，一直恪守著信義并重、坦誠(chéng)相待、絕不欺詐的商業(yè)品德。他們信義并舉的行為不僅為自己的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)和值得信賴的商業(yè)形象，贏得了巨額財(cái)富，也為后世從事商業(yè)活動(dòng)的人們樹立了良好的榜樣。

3.卓越創(chuàng)造

晉商所從事的行業(yè)和領(lǐng)域之多，經(jīng)營(yíng)范圍之廣，使得其在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中不得不進(jìn)行開創(chuàng)性的探索，沒(méi)有任何前人的經(jīng)營(yíng)模式和經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，在某種程度上可謂是在摸著石頭過(guò)河。然而正是這種前無(wú)古人的商業(yè)環(huán)境造就了晉商凡事敢想敢干的創(chuàng)業(yè)精神，也激發(fā)了他們內(nèi)在的創(chuàng)造活力和動(dòng)力。概括說(shuō)來(lái)，晉商的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）在資本運(yùn)營(yíng)方面。晉商敏銳地捕捉市場(chǎng)信號(hào)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展適時(shí)推出一系列的經(jīng)營(yíng)模式，并將其準(zhǔn)確地應(yīng)用到實(shí)際經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中去。自明代以來(lái)，先后推出數(shù)種經(jīng)營(yíng)模式，比較有影響力的有：貸金制、朋合制、伙計(jì)制及股份制等適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制度。與此同時(shí)，他們還結(jié)合實(shí)際制定了與之配套的管理制度，大大促進(jìn)了商業(yè)制度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合。在各個(gè)歷史時(shí)期均發(fā)揮了重要的作用，取得良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（2）在人事管理方面。晉商在用人方面有著自己獨(dú)特的策略，從人才的選拔培養(yǎng)到獎(jiǎng)懲制度，無(wú)一不是嚴(yán)謹(jǐn)而自成體系的。在人才選拔上，其考察的首要內(nèi)容便是人才的德行如何，其次才是對(duì)其經(jīng)營(yíng)才能的考量。通過(guò)綜合評(píng)判人才的處事能力以及廣泛聽取社會(huì)評(píng)價(jià)來(lái)決定是否進(jìn)行留用。并且秉持用人不疑的理念，一旦決定留用該人，便會(huì)放手讓其最大限度地施展他的才華和能力，絲毫沒(méi)有任人唯親的嫌疑。如果是新入行的伙計(jì)，還會(huì)對(duì)其進(jìn)行專門的技能培訓(xùn)，并規(guī)定了嚴(yán)格地考核條件。除此之外，還建立了頗為人性化的員工獎(jiǎng)懲機(jī)制，用以調(diào)動(dòng)他們的工作積極性。并且晉商在整個(gè)用人過(guò)程中都十分注重對(duì)人才的培養(yǎng)，把其作為關(guān)系到企業(yè)生死存亡的大事來(lái)抓。

（3）在資金融通方面。晉商票號(hào)匯通天下，形象地表述了晉商票號(hào)的經(jīng)營(yíng)地域和經(jīng)營(yíng)范圍，雖然票號(hào)錢莊等類似銀行的金融形式早已存在，但是晉商票號(hào)在我國(guó)金融工具、金融業(yè)務(wù)和金融管理制度等方面的創(chuàng)新使得晉商票號(hào)在我國(guó)金融史上寫下濃墨重彩的一筆。

4.自強(qiáng)不息

山西地處中原，環(huán)境及土地貧瘠，并不利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。然而晉商正是在這種極其不利的條件下創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)白銀帝國(guó)，靠的就是自強(qiáng)不息的品格和堅(jiān)韌不拔的毅力。萬(wàn)里茶路上處處都在考驗(yàn)著人的身體和意志力，從崇山峻嶺到大漠黃沙，山西人憑著一雙腳一個(gè)堅(jiān)韌不拔的信念走出了一條條財(cái)富之路。據(jù)史料記載，晉商的活動(dòng)范圍橫貫亞歐大陸，東起日本，西至歐洲，南到港澳，北至彼得堡。我們難以想象在當(dāng)時(shí)交通運(yùn)輸條件如此惡劣的情況下要完成這樣的世紀(jì)商路需要付出怎樣的代價(jià)，貧瘠的土地給了他們自強(qiáng)不息的靈魂，讓他們的存在成為中華民族燦爛文化中最鮮活?yuàn)Z目的一支。

歷史的車輪在繼續(xù)，萬(wàn)里茶路和它的開辟者們也已不復(fù)存在，然而由他們所創(chuàng)造和體現(xiàn)出來(lái)的晉商文化和精神卻仍然值得我們現(xiàn)代人去追尋和探討。隨著我國(guó)一帶一路戰(zhàn)略的推進(jìn)，萬(wàn)里茶路這條古商路的價(jià)值也在不斷地被挖掘出來(lái)，我們希望借著一帶一路的東風(fēng)，讓更多的人認(rèn)識(shí)并了解它，也希望古老的商路能夠在我國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略中發(fā)揮出新的更大的作用。

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作者簡(jiǎn)介：石文娟（1986- ），女，漢族，山西省繁峙縣人，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生，經(jīng)濟(jì)法專業(yè)，研究方向：企業(yè)法