田小彬

摘 要：位于浙江省紹興市東南郊的大禹陵已有4000年的歷史，因而有不少古老的文物。禹廟是大禹陵的主要建筑之一，據(jù)說始創(chuàng)于大禹的兒子啟，是我國(guó)歷史上最悠久的祭祀廟宇，也是后來遍布全國(guó)各地的禹廟肇端者。禹廟大殿東側(cè)的窆石之下就是大禹的墓穴。窆石是全國(guó)獨(dú)一無二的文物。明代的“大禹陵”碑亭取代窆石成為大禹陵的標(biāo)識(shí)。禹祠的“禹井”至少是梁大同年間就已經(jīng)存在了。

關(guān)鍵詞：大禹陵；禹廟肇端；窆石與禹穴；禹祠與禹井

關(guān)于中國(guó)的遠(yuǎn)古歷史和文明起源，在司馬遷之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多古籍就為“三皇五帝”建立起了“翔實(shí)”的資料。但是，作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家，司馬遷在撰寫《史記》時(shí)，經(jīng)過他的調(diào)查和思考，開篇是《五帝本紀(jì)》而不是《三皇本紀(jì)》，說明他并沒有盲目地將當(dāng)時(shí)關(guān)于三皇五帝的資料都記載下來。司馬遷認(rèn)為，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜以及禹，是中國(guó)文明的開創(chuàng)者。而在他們中，影響最大的是黃帝和禹，被公認(rèn)為是中華民族的“人文始祖”。在今天所保留的國(guó)家祭祀中，形成的就是“北有黃帝陵，南有大禹陵”的格局。

大禹陵位于浙江省紹興市東南郊的會(huì)稽山山麓，是4000多年前古代治水英雄大禹的葬地，為我國(guó)東南久負(fù)盛名的勝跡之一，1996年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又是全國(guó)百家愛國(guó)主義教育示范基地。

相傳4000多年前，大禹為治水曾兩次躬臨會(huì)稽。會(huì)稽因會(huì)稽山得名，大禹時(shí)即有會(huì)稽山，會(huì)稽即“會(huì)計(jì)”之意?！妒酚洝酚涊d了漢時(shí)流行的說法：“十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩”；“或言禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。”[1]《越絕書》說：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會(huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山曰會(huì)稽?！盵2]會(huì)稽人王充在《論衡·書虛篇》中引吳君高之語：“會(huì)稽本山名。夏禹巡狩，會(huì)計(jì)于此山，因以名郡，故曰會(huì)稽。”[3]

歷史上的“會(huì)稽”區(qū)域反復(fù)變化，今仍有會(huì)稽山，而區(qū)域則屬浙江省紹興市。

大禹死在會(huì)稽，葬在會(huì)稽，這已為許多古代典籍所記載?！妒酚洝氛f：“禹鑿龍門，通大夏，疏九河……遂以死于外，葬于會(huì)稽”；“（司馬遷）二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴。”[4]《越絕書》說：“（禹）因病亡死，葬會(huì)稽。”[5]《墨子·節(jié)葬下》：“禹……道死，葬會(huì)稽之山?！盵6]《呂氏春秋·安死篇》：“禹葬于會(huì)稽，不變?nèi)送??！睗h高誘注：“變，動(dòng)也，言無所興建，不擾民也?！盵7]

大禹陵歷史悠久，因而有不少古老的甚至是全國(guó)獨(dú)有的文物，很值得研究與考證。

一、大禹陵禹廟考

禹廟是大禹陵的主要建筑之一，據(jù)說始創(chuàng)于大禹的兒子啟，是我國(guó)歷史上最悠久的祭祀廟宇，也是后來遍布全國(guó)各地的禹廟肇端者。

大禹陵禹廟是一處宮殿式建筑，順山勢(shì)而逐步升高，高低錯(cuò)落有致，雄偉壯觀。密集的斗拱，梁上的繪畫，質(zhì)樸而巧奪天工。從大禹陵進(jìn)入禹廟區(qū)，依次為照壁、午門（包括宰牲房、齋宿房）、拜廳（包括碑房）、窆石亭、大殿。

史籍記載，大禹開創(chuàng)了“家天下”的國(guó)家——夏?！秴窃酱呵铩ぴ酵鯚o余外傳》說：禹的兒子啟即位后，“使使以歲時(shí)春秋而祭禹于越，立宗廟于南山之上”[8] ，即每年春秋派人祭禹，并在南山（會(huì)稽山別稱）禹葬處建了宗廟。相傳禹的六世孫少康即位后，派庶子無余到會(huì)稽守禹冢，并建祠定居?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》說：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，封于會(huì)稽，以奉守禹之祀。”《史記正義》引賀循《會(huì)稽志》：“少康，其少子號(hào)于越，越國(guó)之稱始于此?！盵9]大禹陵成為人們祭祀和瞻仰大禹的圣地。

自夏王啟開始祭會(huì)稽大禹陵。夏王啟首創(chuàng)的祭禹祀典，是中華民族國(guó)家祭典的雛形。夏之后，祭禹祀典曾一度中斷；到了越王勾踐時(shí)代，又開始建造大禹宗廟，祭祀大禹。公元前210年，秦始皇東巡時(shí)也曾專門“上會(huì)稽，祭大禹”[10]。唐以后，地方官到任祭禹已成慣例。宋太祖趙匡胤登基后就頒詔保護(hù)禹陵，開始將祭禹正式列為國(guó)家常典。[11]宋代以后，由皇帝派出使者赍禮來會(huì)稽祭大禹者更多。到明代，遣使特祭成為制度。清代，康熙、乾隆皇帝又親臨大禹陵祭禹。

夏啟、少康、無余（于越）、勾踐所建禹廟已難考。在4000年的歷史長(zhǎng)河中，歷代對(duì)禹廟都是毀了就建。今廟于南朝梁大同十一年（公元545年）始建，宋政和四年（1114年）改為“告成觀”，后復(fù)為禹廟，歷代均有興修。以南宋紹熙三年（1192年）、明嘉靖二十九年（1550年）、清嘉慶五年（1800年）、民國(guó)23年（1934年）等四次維修規(guī)模為最大?，F(xiàn)存大殿建筑系1934年重建，其他部分大都為清代重建，保留明代建筑規(guī)模和清代建筑風(fēng)格。1979年曾大修。

二、大禹陵窆石與禹穴考

“禹穴”就是禹的葬地。在先秦時(shí)代，帝王的葬處不稱陵，稱墓、墳、冢、丘、穴?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車》就有“谷則異室，死則同穴”。因此，在先秦的史籍中，稱大禹的葬處為墓、墳、冢、丘的都有，而沒有稱陵的。自秦漢始，帝王墳?zāi)垢姆Q陵，大禹墓也才開始稱大禹陵。而《史記集解》引張晏語：“禹巡狩至?xí)?，因葬焉。上有孔穴，民間云禹入此穴?！盵12]

“禹穴”在大禹陵何處，歷來說法紛紜。在明中葉以前，大多認(rèn)為大禹的葬地就在大禹陵禹廟大殿東側(cè)的窆石所在之處，窆石之下就是大禹的墓穴，窆石也是大禹陵的標(biāo)識(shí)。所以，那時(shí)的人們是把禹陵和窆石合在一起，視為同一的。

何為“窆石”？《說文解字》：“窆，葬下棺也。”《爾雅·廣名》：“下棺謂之窆?！笨梢姟榜埂笔且粋€(gè)動(dòng)字，“窆石”就是下葬時(shí)需用的石。《辭源》釋“窆石”：“古用以引棺下隧之石?！庇忠都螒c一統(tǒng)志》說：“浙江紹興禹陵有窆石，形長(zhǎng)橢圓，上有穿，傳為禹葬會(huì)稽時(shí)所遺。”[13]

《嘉泰會(huì)稽志》為南宋地方志，20卷，嘉泰元年（1201年）成書?！都翁?huì)稽志》卷六更具體述說了窆石的含義：“大禹陵……是山（指會(huì)稽山）之東，有隴隱若劍脊，西向而下，下有窆石，或云此正葬處，疑未敢信。然《檀弓》注：‘天子六四碑，所以下棺?！瘎t窆石者，固碑之制度……窆石之左，是為禹廟……固有依丘隴而立者?！盵14] 可見，窆石是下葬時(shí)的工具。

說窆石是下葬時(shí)的工具，還可從形體上得到證明。大禹陵的窆石，長(zhǎng)橢圓形，上有穿孔，做繩索穿孔之用?；蛑^窆石為棺木下葬后，堆土打夯之用，使之“土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，壟若參耕之田，則止矣?！薄赌印す?jié)葬下》的這段話，為窆石的用處作了注釋，“收余壤其上”，即為夯土之工具?？嘴`符《會(huì)稽記》說：“千人壇：禹葬茅山有聚土平壇，人功所作，故謂之千人壇。”[15] 窆石則為“聚土平壇”所用，為“人功所作”的一種憑借。

大禹陵窆石是全國(guó)獨(dú)一無二的文物。此物高2.06米，底圍2.30米，上小下大，形狀像破土而出的春筍，又像一個(gè)長(zhǎng)形秤砣，頂端有一圓孔，似用以穿繩引棺下穴之孔。上面刻有文字，據(jù)說最早者是漢代留下的，但字跡已漫漶不清。

上古的人懷念大禹，時(shí)間一久，說不清墓穴所在，于是就將最能證明墓地的窆石樹立在禹穴之旁。當(dāng)時(shí)還沒有文字，就用此實(shí)物作為證據(jù)。

成書于南宋理宗嘉熙三年（1239年）的《方輿勝覽》是著名的地理類書籍，全書共70卷，對(duì)各地名勝古跡及有關(guān)的詩(shī)賦序記，記載尤其詳細(xì)。此書也說：“窆石在禹廟，舊經(jīng)云禹葬以此石為窆?！盵16]

明英宗天順六年（1462年），韓陽作《禹陵重建窆石亭記》，不僅述禹陵重建之事，還說：“窆石之下，即神禹所藏穴也，故先輩有‘一代衣冠埋窆石’之句……今圣躬所藏之窆在于會(huì)稽，凡生于茲土仕于茲郡者，安可不加敬而怠忽乎？亭覆于上，至為切要?！盵17]

窆石所在是大禹葬處，后代多有文人來此憑吊大禹，對(duì)窆石表示敬意。例如，魏了翁《窆石》：“禹穴從無一罅通，禹陵原在萬山中。飲泉窆石皆如舊，誤卻東游太史公?！毙焯祆铩恶故罚骸褒垷o計(jì)返靈游，回首山河昔九州。欲向帝陵何處是？數(shù)千年石一荒丘。”陸游《出游》：“詩(shī)放不能諧律呂，書狂猶足走蛟蚪。秦碑禹窆風(fēng)煙外，一吊興亡萬古愁?！?/p>

過去，這塊窆石長(zhǎng)期露天置在禹廟邊的小坡上，游人來這里總要用手摸摸，因此外表已很光滑。那時(shí)還有人朝圓孔丟錢幣，丟石子?，F(xiàn)在早已加了玻璃罩，重建亭子，得到妥善保護(hù)。

窆石廳旁有咸若亭和菲飲泉亭。

咸若亭為宋隆興二年（1164年）所建的一石結(jié)構(gòu)亭，六角、攢尖、三層、鏤空雕飾，極具地方特色?！跋倘簟币辉~源于《尚書·皋陶謨》中皋陶與大禹討論如何實(shí)行德政、治理國(guó)家時(shí)大禹的一句話：“禹曰：‘吁！咸若時(shí)，惟帝其難之?！币鉃槿f物若能順其自身的規(guī)律，就能得到它的好處。建此亭，不僅是頌揚(yáng)大禹的教化之德，更表達(dá)了人民對(duì)君主的美好期望。

菲飲泉亭旁有一眼泉水四季不涸，清涼甘洌，人們飲水思源，念禹功大德盛，便用孔子的評(píng)價(jià)“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神；惡衣服而致美乎黻冕；卑宮室而盡力乎溝洫”的話名此泉為“菲飲”，以紀(jì)念、緬懷大禹。此亭始建年代不詳，現(xiàn)存之亭為1933年重建。

三、“大禹陵”碑考

明世宗嘉靖二年（1523年），禮部員外郎鄭善夫來到紹興。鄭善夫是一位研究先代帝王和大禹的專家。歷任戶部主事，禮部主事、員外郎。《明史》說他“以清操聞”[18]，所交盡名士。鄭善夫多才藝，能書善畫，其作品多為歷代名士所珍藏。他對(duì)數(shù)學(xué)、歷法有較深的研究，著有《奏改歷元疏》《日宿例》《時(shí)宿例》《序數(shù)》《田制論》《九章乘除法》《九歸法》等。

此時(shí)，出任紹興知府的是南大吉，他在任內(nèi)鋤奸興利，群民德之，乃越中名宦。兩位誠(chéng)敬大禹的非紹籍人士，聚首紹興，同議禹陵禹祀之事，以“纘禹之緒”。

鄭善夫在紹興時(shí)，實(shí)地考察了大禹陵廟及周圍地域，撰成《禹穴記》一篇。[19]《禹穴記》指出，“禹……葬會(huì)稽之陰，故山曰會(huì)稽，穴曰禹穴”，“至今窆石尚存，或然也”。今“復(fù)探禹穴……玩梅梁，摩裟窆石，睹先圣遺像，得禹穴于菲井之上，徘徊瞻眺，想其卑宮而菲食，為之喟然興懷”?？芍嵣品虻皆妹纺咀隽旱挠韽R，瞻仰大禹像，又至廟左坡上，撫摸窆石；還踏看了菲井上下四方。他一路徘徊瞻眺，對(duì)地形地物地貌，作了極為仔細(xì)周密的調(diào)查考察。他說：“窆石尚存”，肯定了窆石是禹葬時(shí)的一種工具，至于窆石之下是否就是禹葬之穴，他說“或然也”，表示了一定的疑問。他經(jīng)實(shí)地“徘徊瞻眺”之后說：“得禹穴于菲井之上?！闭J(rèn)為大禹墓穴不在窆石處，而在“菲井之上”。

明萬歷年間由張?jiān)?、徐渭合撰的《?huì)稽縣志》載：“鄭善夫定（大禹葬身之墓穴）在（禹）廟南可數(shù)十步許，知府南大吉信之?！盵20]鄭善夫來紹興之時(shí)，南大吉出任紹興知府不久，正亟以敬先圣王敦民風(fēng)為務(wù)，所以他偕同鄭善夫一起，深入會(huì)稽山麓考察。當(dāng)鄭善夫最后確定大禹墓地在禹廟南數(shù)十步許，南大吉就深信不疑，即于嘉靖三年（1524年）重新營(yíng)建大禹陵園。

大禹陵園建成后，南大吉親筆書寫了字體敦厚雋永的“大禹陵”碑亭。陵碑以長(zhǎng)方形石為底座，碑身高4米，闊1.9米，“大禹陵”三字每字的字徑為1.23米。自此以后，“大禹陵”碑亭就取代窆石而成為大禹陵的標(biāo)識(shí)。凡到大禹陵者，雖然也要去瞻仰禹廟和窆石，但是，碑亭所在處才是祭陵的核心圣地。

四、大禹陵禹祠、禹井考

按大禹陵的導(dǎo)游、宣傳資料介紹，禹祠是夏王朝第六代君王少康封其庶子無余赴此守護(hù)大禹陵時(shí)創(chuàng)建，是定居在禹陵的姒姓宗族祭祀、供奉大禹的宗祠?，F(xiàn)存禹祠為1983年重建，為兩進(jìn)。第一進(jìn)內(nèi)陳列著《大禹治水》《稽功封賞》磚雕；第二進(jìn)內(nèi)有大禹塑像，還陳列著大禹在紹興的遺跡照片和《姒氏世譜》及記載歷代祭禹情況的《祀禹錄》等。

在禹祠的左側(cè)有一井，名“禹井”，相傳為禹所鑿?！端?jīng)注》載：“會(huì)稽山東有硎，去（禹）廟七里，深不見底，謂之禹井，云東游者多探其穴也。”南宋《嘉泰會(huì)稽志》：“禹井在縣（會(huì)稽）東南會(huì)稽山?！薄秴窃酱呵铩沸焯祆镒⒁兜乩碇尽罚骸皶?huì)稽山上有禹井，相傳下有群鳥耘田也?！爆F(xiàn)在的“禹井”有亭名“禹井亭”，其楹聯(lián)系孫其峰先生補(bǔ)書，聯(lián)云：“德澤被萬方，軌范昭百代”，意為中華大地的人民都得到了大禹的恩惠，他為民忘私，不屈不撓的種種美好品德是人們的楷模，光照后世。

不過，雖然大禹陵之禹祠的歷史久遠(yuǎn)（傳說早在無余到會(huì)稽守禹冢時(shí)就建祠定居），但缺乏明確記載。而現(xiàn)在的禹祠處，是梁大同十一年（公元545年）始建今禹廟時(shí)建立的大禹寺。南宋時(shí)期的《嘉泰會(huì)稽志》說：“大禹寺……自唐以來為名剎。”[21]作為佛教名剎，雖有“大禹”之名，卻大概與祭祀大禹的“禹祠”沒有什么關(guān)系。大禹寺一直存在于20世紀(jì)60年代。1986年維修大禹陵園時(shí)，在大禹寺的遺址上新建了禹祠。

不過，不管怎么說，禹祠的“禹井”應(yīng)是真正的歷史文物。遠(yuǎn)的不講了，它至少在梁大同年間就已經(jīng)存在了。

注釋：

[1]（漢）司馬遷：《史記·夏本紀(jì)》，中華書局1999年“二十四史”橫排本。

[2][5]（東漢）袁康、吳平：《越絕書·越絕外傳記地傳》，上海古籍出版社1985年版。

[3] 黃暉：《論衡校釋》，中華書局1990年版。

[4]（漢）司馬遷：《史記·李斯列傳》，《史記·太史公自序》，中華書局1999年“二十四史”橫排本。

[6] 施明譯注《墨子》，廣州出版社2004年版。

[7] 陳奇猷：《呂氏春秋校釋》，學(xué)林出版社1984年版。

[8] 趙曄、張覺：《吳越春秋校注》，岳麓書社2006年版。

[9]（漢）司馬遷：《史記·越王勾踐世家》，中華書局1999年“二十四史”橫排本。

[10]（漢）司馬遷：《史記·秦始皇本紀(jì)》，中華書局1999年“二十四史”橫排本。

[11]《宋太祖乾德二年九月令吳越王錢镠·祭享夏禹陵廟詔》，《全宋文·宋太祖三》，上海辭書出版社2006年版。

[12]（漢）司馬遷：《史記·太史公自序》，中華書局1999年“二十四史”橫排本。

[13]《辭源》修訂本第三冊(cè)“窆石”條，商務(wù)印書館1981年版。

[14][21]（南宋）施宿、張淏：《嘉泰會(huì)稽志》，安徽文藝出版社2012年版。

[15] 魯迅：《會(huì)稽郡故書雜集》輯孔靈符《會(huì)稽記》，《魯迅文集》第十卷，黑龍江人民出版社2004年版。

[16]（南宋）祝穆編撰，施和金點(diǎn)?！斗捷泟儆[》，中華書局2003年版。

[17] （明）韓陽：《禹陵重建窆石亭記》，載紹興市文物管理局：《越城禹陵重建窆石亭記》，中華書局2006年版。

[18]《明史·鄭善夫列傳》，中華書局1999年“二十四史”橫排本。

[19]參見（清）徐元梅：《嘉慶山陰縣志》，上海書店影印本。

[20] 張?jiān)?、徐渭：《?huì)稽縣志》，載《紹興叢書·地方志叢編（全10冊(cè)）》，中華書局2006年版。

作者單位：浙江越秀外國(guó)語學(xué)院大禹文化研究所（紹興）