戚懷亮

摘 要：諸葛亮在隆中對(duì)策時(shí)就提出“西和諸戎，南撫夷越”的戰(zhàn)略思想。在他后來作為蜀漢實(shí)際執(zhí)政者時(shí)，堅(jiān)持“和”“撫”懷柔政策。蜀漢在與西北羌人的友好交往中，羌族將領(lǐng)得到重用，“北境得以寧?kù)o”。姜維北伐，羌族還主動(dòng)“出馬牛羊氈毦義谷裨軍糧”。與羌胡蠻夷接觸較多的蜀將如馬忠、張嶷、董和等，與諸葛亮一樣，都得到了包括羌族在內(nèi)的少數(shù)民族的好感或追思。

關(guān)鍵詞：諸葛亮；羌族羌人；懷柔政策；友好交往

諸葛亮作為杰出的政治家和軍事家，在為“興復(fù)漢室”的理想而竭盡全力時(shí)，是如何對(duì)待當(dāng)時(shí)主要分布在秦州隴西、南安、天水、略陽、武都、陰平郡，雍州馮翊、北地，新平、安定等郡，涼州金城、西平等郡，益州汶山郡的“性堅(jiān)強(qiáng)勇猛”[1] 的羌人的？這是一個(gè)很值得研究的問題。

一、諸葛亮的治羌策略

從“隆中對(duì)”和平定南中叛亂可以清楚地知道諸葛亮的治羌策略。

諸葛亮在隆中對(duì)策時(shí)，即向劉備提出奪取益州后要采取“西和諸戎，南撫夷越”的戰(zhàn)略思想。[2] 其實(shí)際含義，就是要利用“和”“撫”的懷柔政策，安定后方，最大限度地讓“戎”（我國(guó)古代稱西北方的民族）和“夷越”（我國(guó)古代稱西南方的民族）這些少數(shù)民族也能為蜀漢政權(quán)下力氣、出糧餉，從而可以集中力量，兩路出擊，實(shí)現(xiàn)“興復(fù)漢室”的目的。

“西和諸戎”的“諸戎”指的就是包括羌族在內(nèi)處于蜀漢政權(quán)國(guó)都即成都之西北部的少數(shù)民族。由于當(dāng)時(shí)的羌族居住地較為廣泛，“南撫夷越”的“夷越”也包括有羌人。

兩路出擊“興復(fù)漢室”的謀略雖然由于荊州之失和夷陵之?dāng)《馐車?yán)重的挫折，但是，作為蜀漢實(shí)際執(zhí)政者的諸葛亮，仍然沒有放棄“西和諸戎，南撫夷越”的懷柔政策。這在他對(duì)南中叛亂的應(yīng)對(duì)策略上可以得到見證。

蜀漢章武三年（公元223年）夏四月，劉備病逝，五月，劉禪即皇帝位，改元建興。這一年六月前后，益州郡的漢族豪強(qiáng)雍闿，趁蜀國(guó)在夷陵新敗、劉備病逝以及黃元叛亂的混亂時(shí)機(jī)，策動(dòng)牂柯郡太守朱褒、越巂郡叟王高定以及益州郡少數(shù)民族頭領(lǐng)孟獲等一起叛亂。

南中叛亂是蜀國(guó)于夷陵被孫吳打敗之后面臨的又一嚴(yán)峻局面。由于蜀漢新遭大敗，兵力損失巨大，加之劉備剛剛?cè)ナ溃瑖?guó)內(nèi)局面需要整頓，因此，已經(jīng)“開府治事”的諸葛亮沒有立即采取平叛的軍事行動(dòng)，而是采取了招撫的措施，只是并沒有取得什么效果。據(jù)《三國(guó)志·蜀書·呂凱傳》記載，在北有曹魏大兵壓境、東有孫權(quán)荊州軍威脅，南有三郡叛亂的困難形勢(shì)下，諸葛亮派李嚴(yán)書寫了一封有六頁紙的書信給雍闿，解釋利害，但雍闿只回了一頁紙的信說：“蓋聞天無二日，土無二王，今天下鼎立，正朔有三，是以遠(yuǎn)人惶惑，不知所歸也?！边@大意是：“曾聽過天無二日，土無二王，現(xiàn)今天下成鼎立局面，自稱正朔的都有三個(gè)，所以遠(yuǎn)人（雍闿）感到疑懼，不知該歸屬那一方?！睉B(tài)度顯得十分傲慢。

在此情況下，諸葛亮采取了“北抗曹魏、東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略，于建興元年（公元223年）十月派鄧芝到東吳進(jìn)行修好，并取得了外交上的成功；接著，在建興二年積極進(jìn)行兵力補(bǔ)充、整訓(xùn)等戰(zhàn)役準(zhǔn)備工作。

建興三年初，蜀漢已經(jīng)具備了南下平叛作戰(zhàn)的條件。于是，這年三月，諸葛亮親自率領(lǐng)蜀軍，由成都開始南征。據(jù)《三國(guó)志·蜀書·馬謖傳》注引《襄陽記》記載，參軍馬謖為諸葛亮送行數(shù)十里路，并針對(duì)“南中恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不服久矣，雖今日破之，明日復(fù)反耳。今公方傾國(guó)北伐以事強(qiáng)賊。彼知官勢(shì)內(nèi)虛，其叛亦速。若殄盡遺類以除后患，既非仁者之情，且又不可倉(cāng)卒也”而提出：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已?！敝T葛亮接受了這一正確意見，堅(jiān)持軍事鎮(zhèn)壓和政治攻心相結(jié)合的方針。諸葛亮自率軍從水路由安上到越巂進(jìn)入南中，又派馬忠進(jìn)攻牂柯郡、李恢由平夷攻向建寧郡。

李恢軍經(jīng)昆明，至盤江，東接牂牁郡，大破敵軍，與順利在且蘭打敗朱褒的馬忠軍會(huì)合。諸葛亮軍在南行途中，雍闿已被高定部曲所殺，大軍到達(dá)后數(shù)戰(zhàn)皆勝，斬殺高定，遂與其他兩軍聲勢(shì)相連，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)已收納雍闿部眾的孟獲。

孟獲是一位作戰(zhàn)勇敢的人，特別是他在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中很有聲望和號(hào)召力。 諸葛亮得知孟獲為當(dāng)?shù)厝怂欧阆肷芩?，讓他心服。五月，大軍渡過瀘水，與孟獲軍戰(zhàn)，成功俘虜孟獲，諸葛亮帶他到營(yíng)陣觀賞，問他覺得漢軍如何，孟獲回答他：“向者不知虛實(shí)，故敗。今蒙賜觀看營(yíng)陣，若只如此，即定易勝耳?！?諸葛亮的心意在北方，又知道南人叛亂問題嚴(yán)重，便堅(jiān)持“攻心為上”的方針，要孟獲心服口服。他于是向孟獲一笑，將他放走再戰(zhàn)。經(jīng)過七次擒縱，諸葛亮仍要放走孟獲。孟獲及其他夷人開始反思，不再離去，孟獲說：“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！盵3]

諸葛亮“七擒七縱”孟獲之事，由于《三國(guó)演義》的大篇幅大渲染，使之虛構(gòu)、附會(huì)太多，水分太重，但是，“七擒七縱”之事，卻是史據(jù)確鑿的。《三國(guó)志》裴松之注引《漢晉春秋》記載：孟獲為“夷漢所并服”，于是“七擒七縱，而（諸葛）亮猶遣獲，獲止不去，曰：公天威也，南人不復(fù)反矣！”常璩《華陽國(guó)志》說：諸葛亮南征，“生虜孟獲……凡七虜七赦。”孟獲心悅誠(chéng)服，表示：“公，天威也，邊民長(zhǎng)不為惡矣！”《三國(guó)志集解》載引張若驥《滇云紀(jì)略》還考證列出了七擒孟獲的七個(gè)地方?！顿Y治通鑒》卷七十也有記載：“孟獲收闿余眾以拒亮。獲素為夷、漢所服，亮募生致之，既得，使觀于營(yíng)陳（陣）之間，問曰：‘此軍何如？’獲曰：‘向者不知虛實(shí)，故敗。今蒙賜觀營(yíng)陳，若只如此，即定易勝耳。’亮笑，縱使更戰(zhàn)。七縱七禽而亮猶遣獲，獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復(fù)反矣！’”諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事，至今還在西南少數(shù)民族中廣為流傳。

南中叛亂本是當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)大族和少數(shù)民族上層分子挑起的不義之戰(zhàn)，沒有群眾基礎(chǔ)，得不到人民的真正支持；而諸葛亮的平叛措施得當(dāng)，注重政策和策略，強(qiáng)調(diào)攻心為上，使平亂工作進(jìn)展順利，春天出兵，秋天即告勝利，消滅了叛亂力量，穩(wěn)定了大后方。

在平定南中地區(qū)的叛亂后，諸葛亮認(rèn)為沿襲秦漢對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)治方式有三不易，這就是《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》所記：“若留外人，則當(dāng)留兵，兵留則無所食，一不易也。加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也。又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也?！庇谑牵扇×恕凹雌淝识弥钡牧b縻式的統(tǒng)治方式，不留兵，不運(yùn)糧，這是他的“和夷”政策，也是他攻心政策的繼續(xù)，從而達(dá)到“綱紀(jì)粗定，夷、漢粗安”，“軍資所出，國(guó)之富饒”的效果。

諸葛亮對(duì)叛亂的南中都能采取“和”“撫”的懷柔政策，對(duì)沒有參與叛亂的南中羌人和西邊以羌人為主要構(gòu)成的“諸戎”，不用說，也一定是堅(jiān)持“和”“撫”懷柔政策了。

史書記載，諸葛亮平定南中后的建興三年（公元225年），“移南中勁卒青羌萬余家于蜀，為五部，所當(dāng)無前，號(hào)為‘飛軍’”[4] ，成為后來諸葛亮北伐的精銳部隊(duì)。

馬植杰先生在比較了當(dāng)時(shí)的曹魏、蜀漢兩國(guó)對(duì)待羌人的不同態(tài)度后，十分贊賞諸葛亮對(duì)少數(shù)民族的政策，說：“在封建統(tǒng)治者對(duì)待少數(shù)民族的政策和方式上，用和撫的辦法以相招引，總比揮舞鋼刀大棒來驅(qū)使好。”[5] 由于諸葛亮堅(jiān)持懷柔政策，與羌胡蠻夷接觸較多的蜀將如馬忠、張嶷、董和等，均能與少數(shù)民族友好相處，因而他們與諸葛亮一道，都得到包括羌族在內(nèi)的少數(shù)民族的好感或追思。

二、諸葛亮北伐時(shí)的羌人

諸葛亮以“興復(fù)漢室”為立國(guó)理論。要“興復(fù)漢室”就必須北伐曹魏。諸葛亮在安頓好后方后，就開始了他一生最壯麗的北伐事業(yè)。史書記載，從公元228年至公元234年這七年間，諸葛亮共發(fā)動(dòng)了五次北伐曹魏的戰(zhàn)役，雖戰(zhàn)果頗豐，但終因各種原因而退還；而曹魏也曾發(fā)動(dòng)反擊戰(zhàn)，但不成功。最后諸葛亮因積勞成疾，與曹魏司馬懿對(duì)陣渭水，到底病逝于五丈原。這才有后來杜甫“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（《蜀相》）之嘆。

在諸葛亮的北伐事業(yè)中，因?yàn)樗?jīng)之地大多屬羌人所在的秦州、涼州，就必然與羌人發(fā)生一定的關(guān)系。

史書記載，諸葛亮第一次伐魏失敗后，“拔西縣千余家，還于漢中”；第三次伐魏，取得武都、陰平二郡?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》載后主詔，謂諸葛亮“降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然”[6]?！柏登肌迸c“二郡”并提，說明二郡之氐羌不在少數(shù)，諸葛亮對(duì)當(dāng)?shù)氐呢等恕⑶既诉M(jìn)行了安撫，才留兵據(jù)守。《三國(guó)志》注引《漢晉春秋》說：諸葛亮“圍祁山，招鮮卑軻比能，比能等至北地石城以應(yīng)亮”[7] 。諸葛亮連遠(yuǎn)在魏境西北以外的軻比能都費(fèi)盡心思去招引，對(duì)近在跟前的羌、氐，自然更竭力撫納，以為己用。

諸葛亮的首次北伐，應(yīng)該說機(jī)會(huì)最好，希望最大。曹魏的關(guān)中兵馬大部分被諸葛亮用一支偏師牽制在東邊了，諸葛亮趁機(jī)率領(lǐng)主力大軍由西向北直攻祁山。這支經(jīng)諸葛亮嚴(yán)格訓(xùn)練的蜀漢軍隊(duì)，“戎陣整齊，賞罰肅而號(hào)令明”，所到之處，望風(fēng)披靡，一時(shí)軍威大振，使曹魏朝野為之恐懼。當(dāng)諸葛亮順利進(jìn)入祁山時(shí)，兵鋒所至，隴右的南安、天水、安定三郡相繼“叛魏應(yīng)亮，關(guān)中響震”[8]。 然而，因?yàn)殄e(cuò)用馬謖，導(dǎo)致街亭失陷，蜀漢北伐之軍全線敗退。

在諸葛亮第一次北伐失利后，他的心態(tài)發(fā)生了變化。此后，他雖然一如既往地堅(jiān)持北伐，但是，已經(jīng)有了“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆觀也”[9] 的感嘆，這與《出師表》中“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪”的堅(jiān)定信念完全不同。另外，他的北伐戰(zhàn)略雖然始終放在關(guān)中一線，卻是從涼州繞一大圈地穩(wěn)步推進(jìn)，不再采取大的戰(zhàn)略行動(dòng)。這實(shí)際表明，他更看重的是以羌人為重要居住民族的涼州了。

雖然“興復(fù)漢室”的理想已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但諸葛亮并沒有放棄北伐；不過，其戰(zhàn)略目標(biāo)是有所改變的。按照軍事常識(shí)，一般有效的攻擊，都要比防御者多出五倍到十倍的兵力，《孫子兵法》上便有“十則圍之，五則攻之”的說法。蜀漢的兵力、財(cái)力都比曹魏少，卻以攻擊代防御，尤其是一而再，再而三地發(fā)動(dòng)長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，這幾乎是自掘墳?zāi)沟膽?zhàn)術(shù)。諸葛亮堅(jiān)持這么做，比較合理的解釋，就是他除了“興復(fù)漢室”這個(gè)北伐的“最高理想”外，還有一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的目標(biāo)，那就是奪取涼州。其實(shí)，不論是想有效防御蜀漢的安全，或是想找機(jī)會(huì)擊敗曹魏，甚至恢復(fù)漢室，諸葛亮都必須占領(lǐng)涼州。

諸葛亮早在隆中對(duì)策中，就提出過“西和諸戎”的主張。劉備東征失敗后，荊州是確定已經(jīng)奪不回來的了，只憑益州一個(gè)州，蜀漢政權(quán)隨時(shí)都像處在風(fēng)雨飄搖中，因此諸葛亮必須盡快再找一個(gè)足以真正維持三分鼎立局面的管轄州。而最有可能的，便是攻占新由曹魏所管轄的，但卻是曹魏政權(quán)中尚無有效節(jié)制、防守力也較弱的涼州。

涼州為西漢所置，是漢武帝時(shí)的十三刺史部之一，東漢時(shí)治所在隴縣，三國(guó)魏時(shí)移至姑臧，轄區(qū)相當(dāng)于今甘肅、寧夏和青海湟水流域，陜西定邊、吳縣、鳳縣、略陽等縣。這些地區(qū)都是在曹操晚年才并入管轄的。關(guān)中及涼州軍團(tuán)的名譽(yù)領(lǐng)袖馬超在被曹操擊敗后投奔劉備，受到重用。馬超和仍然留在該地區(qū)的地方領(lǐng)袖頗有往來；馬超病逝后，其從弟馬岱仍率領(lǐng)其舊部。因此，涼州軍民對(duì)蜀漢政權(quán)的印象相當(dāng)不錯(cuò)；而曹魏政權(quán)的統(tǒng)治者反倒對(duì)這一地區(qū)的管理頗感棘手。諸葛亮第一次北伐時(shí)，大軍一到，涼州的三郡立即叛魏附蜀，即是證明。

諸葛亮的北伐，若能順利地攻占涼州，關(guān)中便在掌握中。涼州兵馬充足，關(guān)中糧秣豐富，都是長(zhǎng)期作戰(zhàn)所必須的資源。南中、蜀中、涼州、關(guān)中，如能全部納入蜀漢的統(tǒng)治，那么長(zhǎng)期對(duì)抗曹魏所需的兵源、財(cái)源和糧秣，便不再是頭痛的問題。首先是實(shí)力可以大增，改變蜀漢在三國(guó)中的劣勢(shì)；其次是便可聯(lián)合孫吳分別由西北、西南、東南夾擊曹魏，尤其對(duì)曹魏的京都洛陽，會(huì)構(gòu)成直接威脅，對(duì)曹魏政權(quán)的民心士氣產(chǎn)生很大打擊。諸葛亮北伐的最高理想，遙遠(yuǎn)而不可即；現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，卻是正確而可行。只可惜，首次北伐的失利，使諸葛亮錯(cuò)過了最好的時(shí)機(jī)。此后，曹魏方面對(duì)諸葛亮的進(jìn)攻作了精心防備，諸葛亮也就回天無力，連最低的奪取涼州的目標(biāo)也難以達(dá)到了。

諸葛亮死后，蔣琬、費(fèi)祎為輔政者。蔣、費(fèi)二人都認(rèn)為：“涼州胡塞之要，進(jìn)退有資，賊之所惜；且羌、胡乃心思漢如渴。又昔偏軍入羌，郭淮破走，算其長(zhǎng)短，以為事首。”因之向后主建議：“宜以姜維為涼州刺史”。[10] 可見利用涼州羌胡以與曹魏抗衡，乃是蜀漢始終不渝的一貫方針。到姜維執(zhí)政時(shí)，更“欲誘諸羌、胡以為羽翼，謂自隴以西可斷而有”。延熙十七年（公元254年），姜維破魏將徐質(zhì)，“乘勝多所降下，拔河關(guān)、狄道、臨洮三縣民還?！盵11] 就是因?yàn)槿h皆為羌胡雜居之地，其中多羌人。鄧艾曾分析姜維必將來寇的原因之一是姜維“從南安、隴西，因食羌谷，若趣（趨）祁山，熟麥千頃，為之縣餌”。不久，姜維“果向祁山，聞（鄧）艾已有備，乃回以董亭趣南安”。[12] 由此可知姜維所以屢出隴右，首先是由于有羌谷可為糧食；而且，還可以令羌人服勞役、兵役。

《三國(guó)志》之《姜維傳》載后主詔曰：“羌胡乃心，思漢如渴”；《馬超傳》又載魏臣楊阜說曹操曰：“超……甚得羌胡心?！庇纱丝梢?，因?yàn)橹T葛亮對(duì)“諸戎”堅(jiān)持“和”“撫”懷柔政策，所以羌人對(duì)蜀漢比較友好。這也便遭來曹魏的報(bào)復(fù)。例如建興八年（公元230年）諸葛亮命魏延、吳壹西入羌中，撫尉羌眾，以蜀錦與羌馬相交易，結(jié)好諸羌。蜀漢在擴(kuò)充部隊(duì)東歸途中，與魏軍費(fèi)曜、郭淮戰(zhàn)于首陽，解圍后撤回漢中。郭淮遷怒于羌人，深入羌中，攻殺與蜀結(jié)盟的羌首唐蹄，屠殺羌眾，并向羌、胡勒索谷物，以備軍蓄。[13] 這與諸葛亮對(duì)羌人的懷柔政策是完全不一樣，所以蜀漢之軍能得到羌人較多的幫助。

對(duì)諸葛亮的北伐具有最高理想和低級(jí)目標(biāo)的雙向選擇，其實(shí)早就有人提出了。陳壽在撰寫《諸葛亮傳》后就評(píng)論說：“亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。”[14] 這是用史家慣用的曲筆之法，委婉地道出了諸葛亮的戰(zhàn)略意圖——即北伐戰(zhàn)略是包括兩個(gè)層次的：高層次的戰(zhàn)略意圖即掃滅魏國(guó)，興復(fù)漢室，這個(gè)通常為世人所關(guān)注；另一個(gè)戰(zhàn)略意圖則是低層次的，即在敵眾我寡，無法興復(fù)漢室的情況下，起碼要做到擴(kuò)大蜀國(guó)版土，震動(dòng)魏國(guó)，使其不能對(duì)蜀漢加兵。 對(duì)這個(gè)低層次的目標(biāo)，卻往往被人忽略了。其實(shí)，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該說是研究諸葛亮北伐諸問題的重要著眼點(diǎn)之一。

三、諸葛亮重用羌人將領(lǐng)

在諸葛亮畢生的事業(yè)中，尤其是在他最為重視的北伐事業(yè)中，他是非常倚重羌人將領(lǐng)的。這尤以馬超、馬岱、姜維為甚。

《后漢書》對(duì)羌人有如下描述：

其俗氏族無定，或以父名母姓為種號(hào)，十二世后，相與婚姻，父沒則妻后母，兄亡則納厘嫂，故國(guó)無鰥寡，種類繁熾。不立君臣，無相長(zhǎng)一，強(qiáng)則分種為酋豪，弱則為人附落，更相抄暴，以力為雄。殺人償死，無它禁令。其兵長(zhǎng)在山谷，短于平地，不能持久，而果于觸突，以戰(zhàn)死為吉利，病終為不祥?？澳秃啵莴F，雖婦人產(chǎn)子，亦不避風(fēng)雪，性堅(jiān)剛勇猛，得西方金行之氣焉。王政修則賓服，德教失則寇亂。[15]

由上可知，羌人的優(yōu)點(diǎn)是能吃大苦、耐大勞，而且勇敢善戰(zhàn)，敢于反抗強(qiáng)暴；缺點(diǎn)是人群分散，不能凝聚為強(qiáng)固的政治集體。在董卓、李傕之后，作為涼州羌人軍事集團(tuán)代表人物的馬超（176-222）就是羌人的領(lǐng)袖人物。

《三國(guó)志·魏書·楊阜傳》載：“楊阜言于太祖曰：‘馬超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之?！边@條記載十分重要，講出馬超的兩個(gè)特點(diǎn)。第一是具有“信、布之勇”，如同西漢初年的韓信、英布那樣；第二是“甚得羌、胡心”，在涼州為羌胡所擁護(hù)?！度龂?guó)志·蜀書·馬超傳》及注引《典略》記載，馬超號(hào)稱扶風(fēng)茂陵人，為漢伏波將軍馬援之后；其實(shí)他出生于羌胡雜居的涼州，血緣上與羌族有密切關(guān)系：“桓帝時(shí)，其（指馬騰）父字子碩，嘗為天水蘭干尉，后失官，因留隴西，與羌錯(cuò)居，家貧無妻，遂娶羌女，生騰?！瘪R騰即馬超之父，說明馬超具有羌族血統(tǒng)，其祖母為羌女。

建安十六、十八年（公元211年、213年），馬超兩次被曹操打敗，失去了原來的涼州根據(jù)地、軍隊(duì)與家族親人，與從弟馬岱等親信投奔漢中張魯。他在向張魯借兵反攻涼州失敗后，受到張魯部將的排擠，處境危險(xiǎn)，于是投靠劉備?！度龂?guó)志·蜀書·馬超傳》說：“聞先主圍劉璋于成都，密書請(qǐng)降?！倍度龂?guó)志·蜀書·李恢傳》則說是劉備“遣（李）恢至漢中交好馬超，超遂從命”。

馬超投奔劉備，究竟是誰采取主動(dòng)并不重要，重要的是當(dāng)時(shí)劉備攻益州，遇到了劉璋極其頑強(qiáng)的抵抗。戰(zhàn)事很不順利，在攻打雒城的戰(zhàn)役中，劉備損兵折將，連軍師中郎將龐統(tǒng)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。劉備無奈，只得從荊州大本營(yíng)調(diào)來諸葛亮偕張飛、趙云等大將，全力進(jìn)攻成都。成都是益州的州治，不僅城防堅(jiān)固，且“城中尚有精兵三萬人，谷帛足支一年，吏民咸欲死戰(zhàn)”[16] 。其時(shí)，劉備的荊州軍亦不過只有數(shù)萬之眾，若劉璋死守成都，是否能拿得下來，還是疑問。時(shí)間拖下去，曹操、孫權(quán)若騰出空兒來打巴東或荊州，劉備勢(shì)必棄成都而回師應(yīng)戰(zhàn)。《三國(guó)志·蜀書·馬超傳》說在此關(guān)鍵之時(shí)，“先主遣人迎超，超將兵徑到城下，城中震怖，璋即稽首?！痹谶@段正文之下，插入的是裴松之注引《典略》：“備聞超至，喜曰：‘吾得益州矣’，乃使人止超，而潛以兵資之，超到，令引軍屯城北，超至未一旬而成都潰?！币簿褪钦f，劉備使用馬超這張牌輕而易舉地奪取了成都。

此后，在取漢中、定東川的過程中，劉備帳下眾猛將意氣風(fēng)發(fā)，奇功迭立：猛張飛智取瓦口關(guān)，老黃忠威震定軍山，趙子龍漢水寡勝眾等等，而馬超作為諸葛亮的一支偏師奇兵在奪取陽平一戰(zhàn)中同樣發(fā)揮了重要的作用。故此，“先主為漢中王，拜超為左將軍，假節(jié)。章武元年，遷驃騎將軍，領(lǐng)涼州牧，進(jìn)封斄鄉(xiāng)侯，策曰：‘朕以不德，獲繼至尊，奉承宗廟。曹操父子，世載其罪，朕用慘怛，疢如疾首。海內(nèi)怨憤，歸正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻慕義。以君信著北土，威武并昭，是以委任授君，抗飏虓虎，兼董萬里，求民之瘼。其明宣朝化，懷保遠(yuǎn)邇，肅慎賞罰，以篤漢祜，以對(duì)于天下?！盵17] 從“策”中提到的“氐、羌率服”和“領(lǐng)涼州牧”，可知馬超對(duì)諸葛亮即將開始的北伐的重要性。不幸的是，一年之后，馬超就因病去世了，時(shí)年四十七。

《三國(guó)演義》中有諸葛亮“安居平五路”的故事，說劉備病逝后，曹丕趁機(jī)策動(dòng)五路軍進(jìn)攻西蜀，諸葛亮在成都暗地遣兵或設(shè)疑兵或利用敵軍之隙智退四路大軍（孫吳這路未出動(dòng)）。其中第一路就與馬超有關(guān)。時(shí)諸葛亮對(duì)后主劉禪說：“老臣先知西番國(guó)王軻比能，引兵犯西平關(guān)；臣料馬超積祖西川人氏，素得羌人之心，羌人以超為神威天將軍。臣已先遣一人，星夜馳檄，令馬超緊守西平關(guān)，伏四路奇兵，每日交換，以兵拒之：此一路不必憂矣?！边@當(dāng)然是《三國(guó)演義》虛構(gòu)的故事。但是如前所述，劉備稱帝時(shí)冊(cè)封馬超驃騎將軍之“策”，對(duì)馬超確實(shí)有高度評(píng)價(jià)，令其“領(lǐng)涼州牧，進(jìn)封斄鄉(xiāng)侯”。章武二年（公元222年）馬超病卒后，劉備追謚其為“威侯”。這些均表明劉備十分認(rèn)可馬超在北方氐羌人中所具有的極高的威望和影響力。

馬超去世后，他的從弟馬岱成為涼州羌人軍事集團(tuán)的代表人物。

馬岱是蜀漢中后期的重要將領(lǐng)。他早年從曹操手中死里逃生，后跟隨馬超大戰(zhàn)曹操。建安十九年（公元214年），馬岱隨馬超歸附劉備。馬超臨終前上疏說：“臣門宗二百余口，為孟德所誅略盡，惟有從弟岱，當(dāng)為微宗血食之繼，深托陛下，余無復(fù)言。”后來馬岱位至平北將軍，進(jìn)爵陳倉(cāng)侯。他跟隨諸葛亮南征孟獲、北伐曹魏，久經(jīng)沙場(chǎng)，多負(fù)辛勞，作戰(zhàn)冷靜而勇猛，深得諸葛亮信任。諸葛亮死后，楊儀與魏延不和，楊儀命令馬岱殺了魏延。[18]

在諸葛亮倚重的羌人將領(lǐng)中，最有名的是姜維。姜維（202—264），字伯約，天水冀縣（今甘肅甘谷東南）人。之所以說他是羌人，是因?yàn)椤敖笔侵袊?guó)最古老的姓氏之一，《說文》釋“姜”：“神農(nóng)居姜水，以為姓，從女，羊聲?！薄秶?guó)語·晉語》記述：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成……故黃帝為姬，炎帝為姜?！薄蹲髠鳌ぐЧ拍辍氛f：“炎帝為火師，姜姓其后也?！苯詹柯浞畈摹⑺脑罏樽嫔?，《國(guó)語·鄭語》說“姜，伯夷之后也?！奔坠俏闹校紡难驈娜?，姜從羊從女，兩字相通?！逗鬂h書·西羌傳》云“西羌之本……姜姓之別也”?！敖薄扒肌蓖矗确从沉斯糯嗝褡鍑?guó)家的演變進(jìn)程，也反映了華夏族相互融合的歷史事實(shí)。

姜維本為魏將，少年時(shí)和母親住在一起，喜歡儒家大師鄭玄的學(xué)說。因?yàn)楦赣H姜冏戰(zhàn)死，姜維被郡里任命為中郎。建興六年（公元228年），諸葛亮軍出祁山，時(shí)姜維和梁緒、尹賞、梁虔等從天水太守馬遵在各地巡查。馬遵得知蜀漢大軍到來，各縣都響應(yīng)蜀軍，懷疑姜維等人異心，于是扔下姜維等人，連夜隨郭淮逃往上邽。姜維等追之不及，回城時(shí)城門已閉，于是率領(lǐng)所部前往冀縣，而冀縣也不放姜維入城。姜維不得已投降諸葛亮，后隨諸葛亮北伐，被重用。諸葛亮評(píng)價(jià)他：“姜伯約忠勤時(shí)事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也”；“須先教中虎步兵五六千人。姜伯約甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室，而才兼于人，畢教軍事，當(dāng)遣詣宮，覲見主上”。[19]

諸葛亮去世后，姜維在蜀漢開始嶄露頭角。延熙六年（公元243年），姜維遷升為鎮(zhèn)西大將軍，領(lǐng)涼州刺史。延熙十年，姜維遷升為衛(wèi)將軍，與大將軍費(fèi)祎共錄尚書事。同年，汶山郡平康縣的夷族起事，姜維率兵討平。不久，雍州、涼州等地區(qū)的羌胡族人背魏降蜀。姜維率兵出隴右接應(yīng)，與魏雍州刺史郭淮、討蜀護(hù)軍夏侯霸戰(zhàn)于洮西。胡族首領(lǐng)白虎文、治無戴等率部降蜀，姜維將其遷至蜀境。延熙十二年，朝廷使姜維假節(jié)，率軍出西平，不克而還。姜維自以為熟知西部風(fēng)俗，文武雙全，所以想拉攏羌、胡為蜀漢所用，從而控制隴西。只是每當(dāng)姜維想興兵前往，卻遭費(fèi)祎制約，使姜維率領(lǐng)的軍隊(duì)不超過萬人。

費(fèi)祎死后，姜維開始獨(dú)掌軍權(quán)，繼續(xù)率領(lǐng)蜀漢軍隊(duì)北伐曹魏，與曹魏名將鄧艾、陳泰、郭淮等多次交手。姜維北伐后因蜀中大臣多反對(duì)，加之宦官黃皓弄權(quán)（姜維殺之不成），只得在沓中屯田避禍。后司馬昭五路伐蜀，姜維據(jù)守劍閣，阻擋住鐘會(huì)大軍，卻被鄧艾從陰平偷襲成都，劉禪投降。姜維希望憑自己的力量復(fù)興蜀漢，假意投降魏將鐘會(huì)，打算利用鐘會(huì)反叛曹魏，以實(shí)現(xiàn)恢復(fù)漢室的愿望。惜鐘會(huì)最終反叛失敗，姜維與鐘會(huì)一同被魏軍所殺。

《三國(guó)志·蜀書·鄧張宗楊傳》末注引《益部耆舊雜記》又載有王嗣事：

王嗣，字承宗，犍為資中人也。其先，延熙世以功德顯著……遷……汶山太守，加安遠(yuǎn)將軍。綏集羌、胡，咸悉歸服，諸種素桀惡者皆來首降。嗣待以恩信，時(shí)北境得以寧?kù)o。大將軍姜維每出北征，羌、胡出馬牛羊氈毦及義谷裨軍糧，國(guó)賴其資……后從維北征，為流矢所傷，數(shù)月卒。戎夷會(huì)葬，贈(zèng)送數(shù)千人，號(hào)呼涕泣。嗣為人美厚篤至，眾所愛信。嗣子及孫，羌、胡見之如骨肉，或結(jié)兄弟，恩至于此。

這里講，汶山太守王嗣認(rèn)真執(zhí)行諸葛亮的“和”“撫”政策，與羌、胡成為了好朋友，使“北境得以寧?kù)o”。姜維北伐時(shí)，羌、胡還主動(dòng)在物質(zhì)上給予大力支持。這說明羌漢民族之間原本沒有什么鴻溝。只要漢人政權(quán)政策對(duì)頭，措施到位，對(duì)羌民不加歧視，甚或稍有體恤，廣大羌人是愿意與漢人和睦相處的。

總的說來，蜀漢政權(quán)能與羌人相互友好，和平共處，乃諸葛亮“西和諸戎，南撫夷越”的正確的民族政策結(jié)出的一枚碩果。

注釋：

[1][13][15]（南朝·宋）范曄：《后漢書·西羌傳》，中華書局1999年版。

[2][6][8][14]（晉）陳壽：《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》，中華書局1999年版。

[3][7][9]（晉）陳壽：《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》，中華書局1999年版。

[4]（晉）常璩撰，任乃強(qiáng)注《華陽國(guó)志校補(bǔ)圖注·南中志》，上海古籍出版社1987年版。

[5] 馬植杰：《三國(guó)史》“第十九章：三國(guó)時(shí)的羌族和氐族”，人民出版社1993年版。

[10]（晉）陳壽：《三國(guó)志·蜀書·蔣琬傳》，中華書局1999年版。

[11][19]（晉）陳壽：《三國(guó)志·蜀書·姜維傳》，中華書局1999年版。

[12]（晉）陳壽：《三國(guó)志·魏書·鄧艾傳》，中華書局1999年版。

[13]參見（晉）陳壽：《三國(guó)志·魏書·郭淮傳》，中華書局1999年版。

[16]（晉）陳壽：《三國(guó)志·蜀書·劉二牧傳》，中華書局1999年版。

[17]（晉）陳壽：《三國(guó)志·蜀書·馬超傳》，中華書局1999年版。

[18]（晉）陳壽：《三國(guó)志·蜀書·楊儀傳》，中華書局1999年版。

作者：阿壩師范學(xué)院少數(shù)民族文化藝術(shù)研究所研究員