劉晨，張?zhí)鹛?/p>

網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化現(xiàn)象研究

劉晨，張?zhí)鹛?/p>

分析了當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)中的政治參與的娛樂(lè)化表現(xiàn)，如“看戲”心態(tài)與“段子化”表達(dá)，以?shī)蕵?lè)的方式解構(gòu)官方話語(yǔ)以及娛樂(lè)之后的事件“爛尾化”等。探討了網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化的原因及治理措施。

網(wǎng)絡(luò)政治參與；娛樂(lè)化；網(wǎng)絡(luò)治理

一、問(wèn)題的提出

目前，對(duì)政治娛樂(lè)化的理解主要有2種，一種理解是網(wǎng)絡(luò)的政治娛樂(lè)化，另一種理解是網(wǎng)絡(luò)政治的娛樂(lè)化。前者把政治的娛樂(lè)化作為一種分析對(duì)象，認(rèn)為網(wǎng)民無(wú)非是將線下對(duì)政治的“娛樂(lè)內(nèi)容”搬到了網(wǎng)絡(luò)上。比如《政治的娛樂(lè)化和娛樂(lè)化的政治》一文，就是對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的政治娛樂(lè)化現(xiàn)象進(jìn)行的解讀和分析［1］。而后者更關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中的政治娛樂(lè)化，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)本身存在政治現(xiàn)象，并且這種政治現(xiàn)象具有娛樂(lè)化傾向。下面探討網(wǎng)絡(luò)中的政治參與的娛樂(lè)化問(wèn)題。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)政治的相關(guān)問(wèn)題已引起社會(huì)的關(guān)注?！丁熬W(wǎng)絡(luò)政治”帶來(lái)了什么》［2］一文就談到：網(wǎng)絡(luò)使政治生活更民主、平等和自由；網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了更廣泛的政治參與。王柏松的《解讀網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)》［3］、唐杰的《論網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)》［4］、董文秀的《網(wǎng)絡(luò)政治的興起、概念及研究意義》［5］等也就這一問(wèn)題進(jìn)行了探討。網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與政治的相互關(guān)系及作用機(jī)制為研究對(duì)象，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)政治的影響、政治實(shí)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)治理為主要研究?jī)?nèi)容的新型學(xué)科［6］。當(dāng)娛樂(lè)化的政治行為傾向注入網(wǎng)絡(luò)社區(qū)后，網(wǎng)絡(luò)本身與政治的關(guān)系發(fā)生了一種巧妙的改變：它讓政治的討論（網(wǎng)絡(luò)上的）不再那么嚴(yán)肅與刻板［7］。政治參與本應(yīng)是神圣而莊嚴(yán)的事情，但在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，由于政治參與主體由傳統(tǒng)意義上的“公民”轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M空間的、內(nèi)涵復(fù)雜的“網(wǎng)民”，政治參與的基本形式、手段和模式發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)民們將無(wú)所不在的娛樂(lè)精神滲透到政治參與活動(dòng)中，使得網(wǎng)絡(luò)政治參與呈現(xiàn)出明顯的泛娛樂(lè)化的傾向［7］。

二、網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)輿論娛樂(lè)化是圍繞特定焦點(diǎn)，普通公眾話語(yǔ)分享與集合過(guò)程中出現(xiàn)的對(duì)逃避與滿足烏托邦主義的高需求程度……具體是指網(wǎng)絡(luò)輿論娛樂(lè)化正負(fù)面功能與作用，修辭范式，排他性功能與自解構(gòu)規(guī)律以及發(fā)展趨向的階段分析［8］。網(wǎng)絡(luò)輿論中政治參與的娛樂(lè)化特點(diǎn)主要有3點(diǎn)。

第一，“看戲”心態(tài)與“段子化”表達(dá)。大多數(shù)參與網(wǎng)絡(luò)政治的網(wǎng)民心態(tài)表面上是一種旁觀者的“看戲”心理，其實(shí)折射出的是網(wǎng)民對(duì)政治議題的無(wú)奈。同時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)的段子化特征明顯。所謂段子化，即將事件內(nèi)容編為段子，以幽默、輕松的語(yǔ)言方式進(jìn)行傳播。比如“網(wǎng)上代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”的段子便曾在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳。

第二，以?shī)蕵?lè)的方式解構(gòu)官方話語(yǔ)。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的崛起，開(kāi)放的公共空間吸引著更多的網(wǎng)民參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中，尤其是“熱衷”于對(duì)官方話語(yǔ)的解構(gòu)［9］。以兩會(huì)報(bào)道為例，與主流媒體對(duì)兩會(huì)“高、大、上”的宣傳報(bào)道相比，兩會(huì)代表的“雷人雷語(yǔ)”“雷人表情”更容易吸引網(wǎng)友的注意，其影響力甚至一度超過(guò)兩會(huì)本身。

第三，娛樂(lè)之后的事件“爛尾化”。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論波的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)某個(gè)事件被關(guān)注到一定程度之后，往往會(huì)遭遇“技術(shù)刪除”或者其他方式的處理。此時(shí)，網(wǎng)民會(huì)自覺(jué)地利用“打擦邊球”的技術(shù)來(lái)“反刪除”“反控制”。隨著網(wǎng)民對(duì)事件焦點(diǎn)的“位移”（大多是因?yàn)槠渌录谋l(fā)），往往會(huì)出現(xiàn)事件“爛尾”現(xiàn)象。網(wǎng)民對(duì)最初事件的關(guān)注度降低，被關(guān)注的事件不了了之。

三、網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化原因

網(wǎng)絡(luò)政治的娛樂(lè)化是當(dāng)前我國(guó)比較突出的問(wèn)題。其之所以發(fā)生，和長(zhǎng)期的官民對(duì)立思維有關(guān)，加上絕大多數(shù)網(wǎng)民身在體制外，對(duì)權(quán)力的監(jiān)督有限，又深受權(quán)力“亂作為”的傷害，因此，其往往采取娛樂(lè)化的方式進(jìn)行“抗?fàn)帯?。?dāng)農(nóng)村的互聯(lián)網(wǎng)普及之后，農(nóng)民也開(kāi)始編造民謠來(lái)進(jìn)行“藝術(shù)性抗?fàn)帯薄Ｔ絹?lái)越多的網(wǎng)絡(luò)政治參與走向娛樂(lè)化，反映了現(xiàn)實(shí)中弱勢(shì)群體利益表達(dá)的不通暢。而解決這一問(wèn)題，重點(diǎn)在于政治參與的制度化建設(shè)。政治參與的制度化水平不夠高時(shí)，失控的政治參與必然導(dǎo)致動(dòng)亂。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)政治參與主體的虛擬性和自由特質(zhì)使得網(wǎng)絡(luò)政治參與的控制更為困難。這就要求政府把握好網(wǎng)絡(luò)政治參與的多元、自由和秩序，提高網(wǎng)絡(luò)管理水平［10］。

網(wǎng)絡(luò)政治的娛樂(lè)化的原因主要有3個(gè)方面。首先，娛樂(lè)化的方式是人們釋放情緒的重要渠道。自古以來(lái)，就有關(guān)于不能直接表達(dá)內(nèi)容的釋放途徑，例如“暗喻”修辭手法。古代詩(shī)歌不乏暗喻，特別是打油詩(shī)。如今，網(wǎng)絡(luò)給網(wǎng)民提供了更加自由的表達(dá)空間，網(wǎng)絡(luò)政治的娛樂(lè)化正是網(wǎng)民進(jìn)行自我釋放的重要渠道。其次，網(wǎng)民的無(wú)奈和自嘲。通過(guò)分析微博社區(qū)、微信（群）里的段子（中國(guó)的娛樂(lè)化政治形式）發(fā)現(xiàn)①，對(duì)于公共事件處理的不滿，網(wǎng)民會(huì)以?shī)蕵?lè)化的姿態(tài)來(lái)“保護(hù)自己”和“表達(dá)無(wú)奈”。當(dāng)網(wǎng)民感到很難靠自己的言論去推動(dòng)公共事件解決時(shí)，認(rèn)為“自己說(shuō)了無(wú)用”，轉(zhuǎn)而只好開(kāi)開(kāi)玩笑，博大家一樂(lè)。再次，外來(lái)文化的影響，比如美國(guó)。在美國(guó)的大選中，參選人會(huì)以美國(guó)“川普”等娛樂(lè)化方式拉選票，認(rèn)為這是一種政治親和力的表現(xiàn)［7］。

網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化充斥著我們的日常生活，充斥著哈貝馬斯所說(shuō)的“生活系統(tǒng)”。其本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)中的不同的利益主體對(duì)抗過(guò)程中，弱勢(shì)一方為了避免強(qiáng)勢(shì)一方的“暴力打壓”而發(fā)明的“藝術(shù)性抗?fàn)幬淦鳌薄?/p>

四、網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化治理措施

首先，要從法律和道德方面規(guī)范和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)的政治言論模式［9］。在微博社區(qū)中，“自媒體作為公共媒介，應(yīng)該被國(guó)家法律法規(guī)所治理。讓理性的言論對(duì)沖或超越非理性的言論，最終形成一種合理的輿論場(chǎng)”［11］。對(duì)于政府而言，一方面要通過(guò)立法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)政治的言論邊界，另一方面要運(yùn)用道德來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)民的表達(dá)素養(yǎng)。

其次，從治理網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)化和網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化2個(gè)層面入手?！皬闹卫砉苍捳Z(yǔ)”入手治理網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)化。政府要加強(qiáng)對(duì)公共話語(yǔ)的引導(dǎo)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論應(yīng)有所“規(guī)范”和“引領(lǐng)”，而不是放任不管。要警惕媒體對(duì)公共話語(yǔ)模式的建構(gòu)。娛樂(lè)文化和媒體都有其積極的一面，但二者的共謀會(huì)帶來(lái)明顯的負(fù)面效應(yīng)，娛樂(lè)元素的不斷增多會(huì)使人們感覺(jué)鈍化，不再思考，甚至主動(dòng)放棄話語(yǔ)權(quán)，將人的個(gè)性消除，變成媒體的奴隸［7］。治理網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化，可以從以下方面考慮：第一，加強(qiáng)公民教育，培育公民政治素養(yǎng)，引導(dǎo)人民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)理性參與政治。第二，建立健全民主制度，保障公民網(wǎng)絡(luò)中的有序政治參與和現(xiàn)實(shí)政治制度有效供給，確保公民民主權(quán)利。第三，健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，完善網(wǎng)絡(luò)倫理道德，規(guī)范公民的網(wǎng)絡(luò)政治參與。

最后，要保證網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的有效性和網(wǎng)民參與的存在感。網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的有效性在于，不讓網(wǎng)民覺(jué)得“自己說(shuō)了沒(méi)用”，不至于讓他們感覺(jué)到“無(wú)奈的情緒”。目前，網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化并非都是不規(guī)范的政治參與所致，更多的是網(wǎng)民自發(fā)的一種“回應(yīng)模式”。比如“被查處又復(fù)出的官員”“高考公平改革的問(wèn)題”“公共事件的掩蓋真相，不夠透明與公平的處理”等公共議題，一旦呈現(xiàn)“爛尾化”，網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化便容易發(fā)生。因此，治理網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化，應(yīng)重視娛樂(lè)化背后網(wǎng)民的利益訴求，從“底層立場(chǎng)”［12］的角度去正視網(wǎng)民心理、話語(yǔ)、行為背后的那些“不被正視的正當(dāng)利益”，讓網(wǎng)民有參與感，有存在感，有價(jià)值感。

注釋：

①例如：2016年5月18日，針對(duì)之前甘肅省蘭州市某警方的暴力執(zhí)法，微信群流傳一個(gè)段子，名叫“論打屁股的藝術(shù)”。打屁股是技術(shù)含量很高的活。行刑的人要上崗培訓(xùn)，先打豆腐、打包著紙的磚頭。豆腐皮不破，內(nèi)里稀碎。磚碎了，紙不能破。直練到爐火純青才能去執(zhí)法打人。一下皮開(kāi)肉綻，或者百下一點(diǎn)無(wú)傷，或者皮膚完好而內(nèi)臟破裂。訓(xùn)練有素的打手完全可以根據(jù)需要打出不同的結(jié)果來(lái)。

[1]政治的娛樂(lè)化和娛樂(lè)化的政治[EB/OL].（2011-07-30）.http：// news.ifeng.com/opinion/gundong/detail_2011_07/30/8061021_0. shtml.

[2]毛壽龍.“網(wǎng)絡(luò)政治”帶來(lái)了什么[J].人民論壇，2007（14）.

[3]王柏松.解讀網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（1）.

[4]唐杰.論網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)[J].人大研究，2002(10).

[5]董文秀.網(wǎng)絡(luò)政治的興起、概念及研究意義[J].理論導(dǎo)刊，2013（11）.

[6]吳海晶.網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)研究的對(duì)象、內(nèi)容、技術(shù)路線及其它[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（6）.

[7]趙蕾，肖松柏.網(wǎng)絡(luò)政治參與與泛娛樂(lè)化的傾向及引導(dǎo)[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2013（11）.

[8]侯欣潔，王麗麗.網(wǎng)絡(luò)輿論娛樂(lè)化現(xiàn)象探析[J].青年記者，2012（11）.

[9]周小情.網(wǎng)絡(luò)政治參與泛娛樂(lè)化表達(dá)引導(dǎo)策略[J].編輯學(xué)刊，2015（5）.

[10]金英喆.網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化現(xiàn)象解讀[J].赤子，2015（11）.

[11]朱珊.娛樂(lè)文化及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)公眾話語(yǔ)的影響[J].東南學(xué)術(shù)，2006（6）.

[12]于建嶸.底層立場(chǎng)[M].上海：上海三聯(lián)書店，2011.

（編輯：王苑嶺）

D621.5

A

1673-1999（2016）11-0010-02

劉晨（1988-），男，澳門大學(xué)（澳門999078）社會(huì)學(xué)系博士研究生，福建省高校人文社科研究基地“農(nóng)村廉潔建設(shè)研究中心”兼職研究員，研究方向?yàn)檎紊鐣?huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、知識(shí)分子社會(huì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)；張?zhí)鹛穑?987-），女，河南科技大學(xué)（河南洛陽(yáng)417023）機(jī)電工程學(xué)院團(tuán)總支副書記，研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)學(xué)。

2016-10-05