劉瀟 劉科

唐水源頭，巍山立足，古稱趙邑，今曰靈丘。東通幽燕，西扼雁云，南控忻府，北接京華。烽臺高矗，自古兵家必爭；棧道凌空，從來商賈不絕。地域文化源遠流長，風云人物名揚天下，風俗民情獨具特色。

追根溯源底蘊深厚

在山西北部，有一個人和眾多地方都有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有它，這些地方的格局就會改變，甚至中國的歷史就會被改寫，這個人就是趙武靈王?！办`丘”縣名即源于坐落在靈丘縣城西部的趙武靈王墓丘。

趙武靈王，于周顯王四十四年（前325年）繼承父位登上國君寶座。時值我國歷史上的戰(zhàn)國時期，燕、韓、趙、魏、齊、秦、楚等七國諸侯對峙并立，相互爭雄。趙國比較弱小，趙武靈王剛即位的十余年，經常被秦、魏等鄰國、林胡侵擾，損兵折將，城邑被占。

為此，武靈王奮發(fā)圖強，下決心進行軍事改革。多年的戰(zhàn)事經驗使他發(fā)現(xiàn)：胡人穿著“窄袖、短衣、長靴”，作戰(zhàn)時騎馬，使用弓箭，動作靈活便捷，因此經常取勝。之后，他號令滿朝文武官員和全國黎民百姓改穿胡服，以皮靴短袖的胡式服裝代替寬袍大袖的舊式服裝，同時，學習騎馬射箭，以快馬輕弓取代連環(huán)戰(zhàn)車。武靈王還自己帶頭穿胡服，親自訓練士兵，建立起一支縱橫馳騁機動靈活的軍隊。從此，趙國軍隊的威力大增，成為“七雄”中的強國之一。趙武靈王在中國歷代帝王中，不失為一位頗有建樹的政治家和軍事家。

趙武靈王死后，埋葬于代郡靈丘。據傳說，眾將和兵卒每人捧撒了一把土，便壘成偌大一座墓丘。漢高帝十一年（前196年）在這里建縣，因有趙武靈王的墓丘，故取名為“靈丘”。

靈丘縣城，幾經變遷。民間傳言：“火燒木閣城，水淹沼閣城，耗子盜倒后北城，天順建成靈丘城。”據先人傳說，木閣城為大木所筑，在現(xiàn)今的沙澗村西，至今仍有被火焚遺跡200米長之灰土帶。另一說法是，晉北這一帶為西周繆侯封地，木是繆之諧音，即應為“繆國城”。沼閣城為戰(zhàn)國時的城池，在現(xiàn)今固城村東到門頭一帶的河灘處。因地處河域，“水淹沼閣城”之說可能為真。本邑屬趙，有人稱此為“趙國城”亦不無理由?，F(xiàn)今的“固城”，原為“故城”，即此城的沿稱，曾出土的文物展示其雄姿和繁榮，繩索蟠璃紋的銅壺、銅豆、青銅劍、布幣、刀幣、箭鏃，折射出歷代商賈云集、商品流通的盛況，縈繞著千軍萬馬擊鼓鳴金的余音。后北城是趙國的城池（土城），在今縣城以北，是唐玄宗開元元年（713年）所建。城圍三里二百三十步，墻高兩丈多，壕深一丈余。傳說，筑城時其東北角隨夯隨倒，白天筑起，晚上倒塌。原來是這兒有豬娃大的成群耗子。后經劉家莊村一老人指教，從城北的臥牛山捉去一只大貓，夜間守在城根，這才治住。天順二年（1458年），將城南移三十二步，重筑靈丘磚城，城基為條石，出地面三尺。城磚長一尺四寸、寬七寸、厚四寸。城墻高三丈六，城圍五里。城池開東門、南門兩個門，當時東門嵌有“燕云扼要”匾額一塊，可見靈丘獨特的地理形勢和重要的戰(zhàn)略地位?！把嘣啤睘榈赜蛑Q，為燕云十六州的簡稱，“扼要”為扼踞要沖，即扼踞京師及晉冀兩省北部交通要道之地。故為歷代兵家必爭之地，即緣于此。此匾額距今已有550余年的歷史，現(xiàn)存于趙武靈王墓園內。

靈丘歷史悠久，早在新石器時代就有人類活動。西周屬燕，春秋屬晉。戰(zhàn)國時，趙武靈王置云中郡、雁門郡、代郡，其中靈丘屬代郡。秦統(tǒng)一六國后，靈丘屬代郡。西漢高帝十一年（前196年）置靈丘縣，屬并州代郡。東漢初縣廢屬幽州代郡。靈帝光和元年（178年）靈丘改屬冀州中山國。獻帝建安十八年（213年）靈丘屬新興郡（治今忻州）。三國曹魏時靈丘屬冀州中山國。西晉時靈丘縣廢屬幽州代郡。十六國時屬后趙幽州代郡……

建制沿革風云變幻，故有賦曰：戰(zhàn)國成名，西漢置邑，蘇秦轆轆車輪可沾樸厚黃土？蘇武瑟瑟旌節(jié)定櫛凜冽寒風。見北魏之金戈，歷后唐之鐵馬，塞上風來，依稀可聞角鼓；夢里驚回，恍惚不知所之。

歷史人物名揚千古

物華天寶，人杰地靈。靈丘歷史知名人物不勝枚舉。

五代名將李存孝（？—894），本名安敬思。晉王李克用在代北擴大地盤時，遇到安敬思，因其勇敢有武藝，而且還是孤兒，便將他留在帳下，收為義子，賜姓名為李存孝。

史書記載其“驍勇冠絕，常將騎為先鋒，未嘗挫敗；從李克用救陳、許，逐黃寇，及遇難上源，每戰(zhàn)無不克捷”，他在《殘?zhí)莆宕费萘x》中的地位相當于《說唐傳》中的趙王李元霸，天下無敵，人稱飛虎將軍。先后封為邢州史、行營都指揮使、汾州刺史、邢沼節(jié)度史、邢沼磁州留后檢校尚書等職，為五代史上一位叱咤風云的著名將領。

為紀念李存孝，靈丘縣城玉皇廟西隅建有“李將軍勇南侯廟”，縣衙后院建有“李將軍府”，新到任的縣令要先拜謁李將軍府。鄉(xiāng)賢祠里奉祀的七位鄉(xiāng)賢中“后唐李存孝”為其中之一。李存孝故里碑現(xiàn)存兩通。一通為明代所立，高230厘米、寬70厘米、厚20厘米，碑陽刻“沁州王護國勇南公太保大將軍李存孝故里”，現(xiàn)存趙武靈王墓院內，但字跡已模糊不清。另一通為清道光十六年（1836年）重刻，規(guī)格和碑文內容與明碑同。現(xiàn)立于武靈鎮(zhèn)魁見村頭，建有磚砌碑樓。石碑對面10余米處原有一座李存孝廟，闊三間，20世紀60年代尚存，今已毀。

斷獄老手王遵文（1832—1895），字藝庵。咸豐九年（1859年），他趕赴太原訪求高師。他寫了一篇文章，轉呈主持晉陽書院的田京卿過目。田讀后贊不絕口，便收納王遵文于門下，于是王遵文學業(yè)大有長進。咸豐十一年（1861年）任太學。同治元年（1862年）開科考試，他以小京官的職務在刑部任職。當時與稷山縣王念堂、朔縣的王向甫、平定縣的王鏡逸在北城被稱為“山西四王”，均以才德超群，受到上司的青睞。

王遵文在刑部任職20多年，精通辦案，且有辯才，凡是別人審理不清的案件，經王遵文推訊就能理清斷明，有“老斷獄手”的美稱。理藩院麟吾書、刑部侍郎薛永升查辦江蘇事件，科爾沁博多羅噶臺親王、戶部尚書閻敬銘赴東陵查辦，先后都奏請對上欽點王遵文為隨員并委以重任。以后，他代理朝廷屢辦英、法交涉，剿滅“土匪”，整頓厘金局，都措置精當，三次被朝廷記大功。又歷勤于辦理順（順天府）、直（直隸）、山西賑捐，升任二品道重員。任職期滿，回京受朝廷召見，晉升為一品官。在回道員任所途中，突然病發(fā)，請假返鄉(xiāng)醫(yī)治，死于半途。

劉鈺（1849—1914），字式甫。清授武功將軍，晉授武顯將軍，賜進士出身，曾任御前花翎侍衛(wèi)，陜西西安城守協(xié)鎮(zhèn)，署陜西都中協(xié)鎮(zhèn)，委肅州掛印總兵等職。鈺三歲喪父，和兩兄從事農業(yè)，學習弓馬。他刻苦練武，膂力過人，八百斤重的石獅提之展腹過膝。由于武功超群，科考一舉成名。十八歲取生員，十九歲會員，清同治九年（1870年）解元。殿試“拉斜”，中武翰林。連中三元，故劉氏堂名叫“三元堂”。清同治十年（1871年），入衛(wèi)乾清門，任御前侍衛(wèi)。清光緒九年（1883年），邊疆有事，授甘肅慶陽府游擊，駐十余年。遇案立即破獲，使駐地社會安定，秩序井然，深得民心。1914年7月病故于后山角村，享年65歲。

古跡名勝星羅棋布

地因史靈，一壑一墟皆有出處；人化為丘，一俯一仰豈無依憑？武靈王胡服騎射，魂歸于此，而今英雄何在，唯有楊柳依依。李存孝驍勇冠絕，碑勒在斯，從前故事誰知，只見雨雪霏霏。覺山寺磚塔沐千年風雨，至今巍然屹立，平型關戰(zhàn)役振九州潰頹，從此狂瀾挽回。三千石塔，曲回寺觀佛之盛會；一捧黃土，武靈墳發(fā)古之幽思。

趙武靈王墓，位于今靈丘縣城西部新華西街北側，前295年所建，至今已2300多年。據老者回憶，上世紀三十年代趙武靈王墓仍是一座規(guī)模宏大的帝王陵墓。當時墓地面積20余畝，墓丘高約15米，建在一個高約3米的大平臺上。墓南有長200米的神道，墓南端有碑樓一座，內豎石碑一通，高約4米，碑陽鐫刻“趙武靈王墓”五個大字。1918年，靈丘知縣蔡光輝集資修葺了碑樓，整修了神道，長346米、寬16米。重刻石碑，親自撰寫碑文，四周廣植樹木。據縣志記載，歷代府、州、縣官吏、文人多到此憑吊趙武靈王。

現(xiàn)存趙武靈王墓占地面積10900平方米，墓丘高10米，周長220米。1965年被山西省政府確定為省級重點文物保護單位?，F(xiàn)在，整個墓園內草綠花紅，樹木繁茂，烘托著巍峨壯觀的墓丘，曲徑幽雅，景色秀美，是人們游覽憑吊的好去處。這座古老的帝王陵墓成為風景秀麗、歷史文化底蘊深厚的人文景觀。

縣域內古墓葬遺存較多，除戰(zhàn)國帝王陵趙武靈王墓外，主要有戰(zhàn)國墓群、漢墓群、唐墓群、上紅峪遼墓群、三山王莊金墓群，和托、東河南一帶明至清代墓群等。

靈丘境內明代內長城，屬全國重點文物保護單位，為戰(zhàn)國時修筑，隋代重修，明嘉靖至萬歷年間在原長城基礎上包磚砌石，加寬加高。全長約220余里，屬內長城東路內三關段，為明代內長城分布最長的縣份。內長城經白崖臺、獨峪、下關、上寨4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)20余個村莊，大部分處于靈丘與鄰縣淶源、阜平、繁峙的邊界山脊上，時內時外。長城城墻一般由毛石或磚砌筑，依山傍嶺，蜿蜒曲折。高3米至4米，寬約2米至3米，城墻上筑有敵樓、戰(zhàn)臺、烽火臺。今靈丘境內長城上，保存較為完好的磚砌敵樓有15座，另有殘存敵樓、戰(zhàn)臺、烽火臺遺址9座。靈丘境內長城上設有大小9個隘口，其中平型關、牛邦口、狼牙口最為險要。

包括靈丘段在內的內長城基本上確立了中國古代對北方少數(shù)民族的疆域邊界，靈丘才牢固地成為中原的一部分，雖然戰(zhàn)事頻仍，但靈丘一帶成為華夏文明的一道屏障，用一種堅硬，保全了一種柔軟；用一種冰冷，溫暖了幾多滾燙。長城的意義，就在于此。 曲回寺，位于縣城西南獨峪鄉(xiāng)曲回寺村九龍崗下，創(chuàng)建于唐開元二十一年（733年），主體建筑于1939年秋被日本侵略軍燒毀。曲回寺石佛冢群2002年被列為國家重點文物保護單位。

覺山寺，山西省重點文物保護單位，位于縣城東南15公里的覺山山腰。相傳始建于漢，重建于唐，興盛于宋遼時代，迄今約2000余年，歷代帝王名臣屢有朝佛禮拜之舉，敕加封號，賞賜重金，增建殿堂，拓寬規(guī)模。諸大德高僧在此苦修，鑄成正果，世代傳頌，是太行山一帶最早的佛教重地之一。

紅色文化光耀千秋

革命老區(qū)，抗戰(zhàn)圣地，風云際會，將帥云集。喬溝戰(zhàn)場，打贏全面抗戰(zhàn)第一仗；楊莊醫(yī)院，迎來國際主義第一人，白求恩大夫救死扶傷，每次瞻仰不勝唏噓。王震三五九旅文明駐節(jié)傳佳話，林彪一一五師英勇奮戰(zhàn)揚國威。馬蹄聲碎，楊成武狙擊驛馬嶺，喇叭聲咽，李天佑鏖戰(zhàn)老爺廟，英雄熱血灑熱土，靈丘首戰(zhàn)成首功。

平型關大捷遺址位于縣城西南30公里的蔡家峪、小寨、喬溝、白崖臺、關溝一帶。遺址保護面積8.6平方公里，包括13個景點，是全國重點文物保護單位，全國愛國主義教育示范基地，全國百個紅色旅游經典景區(qū)之一，第一批國家級抗戰(zhàn)紀念設施、遺址名錄。

平型關大捷紀念館，1970年由中國人民解放軍北京軍區(qū)主持修建，1971年9月閉館。1990年遵照聶榮臻元帥指示，經修繕后重新開館。2006年由國家撥款進行改擴建和重新布展，改擴建后的紀念館內由序廳、3個獨立單元的主展廳和半景畫館組成。二樓設緬懷廳和觀景臺。

將帥廣場由115級（意在紀念戰(zhàn)斗主力部隊一一五師）大理石臺階與平型關大捷紀念館相連，面積3000平方米。廣場正面塑有平型關大捷主要參戰(zhàn)將領林彪、聶榮臻、陳光、徐海東、肖華、楊得志、李天佑、張紹東、陳錦秀、楊成武等10尊銅像。銅像兩側10面文化墻上，刻著毛澤東、朱德、王稼祥、彭德懷、任弼時、聶榮臻等中央軍委和八路軍領導人、各級將領及老戰(zhàn)士有關平型關大捷的講話（摘錄）、詩詞和題詞。

老爺廟爭奪戰(zhàn)遺址。在喬溝伏擊戰(zhàn)中，被圍困在喬溝西段的日軍企圖從公路北側的緩坡進行突圍，遂在一名軍官的指揮下?lián)屨剂死蠣攺R梁高地，并對公路上的第六八六團進行反擊。為了掌握戰(zhàn)場的主動權，李天佑團長命第三營奪回老爺廟梁高地。敵我雙方在老爺廟前展開激烈的白刃戰(zhàn)，6架敵機也前來為日軍助戰(zhàn)。三營指戰(zhàn)員不畏強敵，浴血奮戰(zhàn)，全營連排干部大部分犧牲，九連最后僅剩10余人。指揮戰(zhàn)斗的副團長楊勇和三營營長鄧克明也身負重傷。在第六八五團、第六八七團各一部的配合下，我軍終于奪回了老爺廟梁高地，并將該地區(qū)400多名敵人全部殲滅。

平型關這一古關隘，雖為歷代兵家必爭要隘，但真正舉世聞名還是因為八路軍的平型關大捷。平型關已成為中國人民不畏強敵、無堅不摧的偉大民族精神的象征。

民俗文化百花盛開

靈丘縣境內的民間傳說、民歌、諺語、音樂、舞蹈、繪畫、剪紙、戲劇等，是靈丘縣民間文化的重要組成部分，是靈丘縣非物質文化遺產中的一枝奇花異葩。

2006年6月，羅羅腔劇種被公布為首批國家級非物質文化遺產保護名錄；2008年5月，白氏剪紙被公布為市級非物質文化遺產保護名錄。大澗道情、腰站秧歌、紅石塄秧歌、小寨耍孩兒、子母綿掌及黃燒餅和苦蕎涼粉的制作工藝也將進入專家評審程序。靈丘縣非物質文化遺產保護已基本進入了一個新階段，特有的文化優(yōu)勢將得到更好的釋放。

羅羅腔是一個比較古老的地方劇種，它流布于山西省北部的靈丘縣及其周邊的渾源縣、應縣、繁峙縣等部分地區(qū)。因其唱腔旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、行進流暢，故頗為當?shù)厝罕娝矏?。羅羅腔在清代初葉就已形成。原是“一人前臺演唱，眾人后臺幫和”，和以“羅羅喲喲”之聲，所以叫羅羅腔。后來僅以樂器伴和尾腔和過門。另外，羅羅腔的“背官音”唱法，即在一段唱詞的尾句，用一種高出本調八度的假嗓來耍腔，也是該劇種的一大特色?，F(xiàn)今，大同市靈丘縣的羅羅腔劇團是全國僅存的一個羅羅腔專業(yè)。該劇團可算是“天下獨一團”了。

靈丘武術。自古以來，靈丘人為抗暴御辱、強身健體而紛紛習武；相沿成風，故出過不少武功超群的名家高手。如五代名將李存孝，清代李廣金、劉鈺等。特別是覺山寺自北魏建寺以后，出于護寺和健身的目的，歷代僧人都有習武風尚。據傳清末覺山寺方丈龍成和尚武功頗深，其徒祥明精少林大桿，技高絕倫，名聞遐邇。云游武僧及民間拳師亦常到寺交流，切磋武技。覺山寺成為會武場所，對靈丘武術的發(fā)展起了重要作用。

試看明日之靈丘，必成塞外之寶地，遙知未來之靈丘，必是雁北之明珠。