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論當(dāng)代都市油畫創(chuàng)作的人性表現(xiàn)

劉珮煒

(湖南科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

摘要：20 世紀(jì) 90 年代開始，都市題材逐漸成為了中國油畫藝術(shù)家們創(chuàng)作的重要內(nèi)容。在中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)與當(dāng)代文化生活中對(duì)都市人的生存狀態(tài)、生命體驗(yàn)和人性情感的關(guān)注，表現(xiàn)人們在都市化進(jìn)程中由于社會(huì)問題和文化現(xiàn)象導(dǎo)致的內(nèi)心失落、幻想、躁動(dòng)、彷徨等復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界，無疑成為當(dāng)代許多油畫藝術(shù)家關(guān)注都市創(chuàng)作題材的必然選擇。當(dāng)代中國都市題材油畫創(chuàng)作彰顯了藝術(shù)家主體意識(shí)的自覺，人性表現(xiàn)是當(dāng)代都市油畫作品內(nèi)在的精神力量。

關(guān)鍵詞：造型語言；人性；都市油畫；情感

1社會(huì)變革與中國都市油畫創(chuàng)作

人類的情感與生產(chǎn)活動(dòng)是文化藝術(shù)創(chuàng)作和關(guān)注的重要主題。藝術(shù)作品關(guān)注人的思想和情感離不開研究人性、表現(xiàn)人性, 對(duì)人性的關(guān)注和藝術(shù)表現(xiàn)是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容。油畫的人性表現(xiàn)就是油畫中帶有情感性的各種表現(xiàn)方式。概括起來說主要包含兩個(gè)方面：一是繪畫藝術(shù)形式語言的情感表現(xiàn)，二是繪畫作品內(nèi)容的情感表現(xiàn)。在運(yùn)用藝術(shù)形式語言表現(xiàn)情感的創(chuàng)作活動(dòng)中，造型藝術(shù)家充分運(yùn)用各種繪畫語言的諸構(gòu)成要素：構(gòu)圖、肌理、色彩、質(zhì)感、筆意等等構(gòu)成繪畫形式多樣，意境深遠(yuǎn)，情感豐富的藝術(shù)作品。

藝術(shù)家運(yùn)用各種繪畫語言與表現(xiàn)方式將豐沛的情感和思想的沉淀呈現(xiàn)給欣賞者，從而使欣賞者通過畫面中的形象感受到與畫家的精神世界達(dá)到共鳴，領(lǐng)略到藝術(shù)作品的精神力量，獲得審美情感上的真切體驗(yàn)。因此，情感的抒發(fā)和表現(xiàn)在藝術(shù)作品中是不可或確的，沒有情感的繪畫便失去了藝術(shù)作品應(yīng)有的感染力和生命力。一幅繪畫作品只有蘊(yùn)含著真切的情感才具有與欣賞者溝通和交流的價(jià)值。沒有真切情感的繪畫，如同沒有思想的人，從而缺失了與人溝通的心靈關(guān)照和情感交流所應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值。人性中蘊(yùn)含的各種復(fù)雜而豐富的情感必然是都市油畫藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)的核心和靈魂。而藝術(shù)作品中對(duì)人性表現(xiàn)所搭建的藝術(shù)與大眾心靈溝通的橋梁，使人們從藝術(shù)作品中獲得了精神的共鳴與情感的交流。因此感悟人性、啟迪思想、真切的人文關(guān)懷是藝術(shù)作品精神力量的魅力所在，可以說當(dāng)代都市油畫的精神力量來自于對(duì)人性的不斷拷問，源于對(duì)人性的深刻理解和感悟，表現(xiàn)人性，彰顯人性的力量是藝術(shù)作品獲得震撼人心的精神力量不可或缺的重要內(nèi)容。

今天，藝術(shù)創(chuàng)作伴隨著中國史無前例的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和都市化擴(kuò)張的飛速發(fā)展，都市題材的藝術(shù)創(chuàng)作已然成為時(shí)代發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然選擇。

2都市油畫創(chuàng)作彰顯藝術(shù)家主體意識(shí)的自覺

中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了中國社會(huì)生活的巨大變革，當(dāng)代工業(yè)化進(jìn)程蘊(yùn)育的工業(yè)文明在逐漸替代數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明。在這個(gè)時(shí)代，尤其在都市，中國人正在經(jīng)歷著過去時(shí)代未曾遇到過的都市生存問題：人與人之間變得陌生而疏離、人格趨于非理性化與孤獨(dú)化、追求物質(zhì)性滿足，以自我為中心化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體意識(shí)等等。繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和題材內(nèi)容上體現(xiàn)出自我的主體意識(shí)越來越強(qiáng), 個(gè)人內(nèi)心情感與內(nèi)在精神的表現(xiàn)開始在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)重要地位。

以當(dāng)代都市生活為創(chuàng)作背景的油畫，就是對(duì)在工業(yè)化進(jìn)程這一變革時(shí)代的人們心理及精神變化的人性關(guān)懷，創(chuàng)作的內(nèi)容更多的描繪與表現(xiàn)當(dāng)代都市化進(jìn)程中人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活與精神狀態(tài)，創(chuàng)作關(guān)注點(diǎn)更傾注于對(duì)社會(huì)問題和現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代都市文化中顯露出的彷徨、冷漠、矛盾、復(fù)雜乃至荒誕等等人性及情感心理的變化作了深刻的批判與反思，籍此深刻地表達(dá)出藝術(shù)家對(duì)都市人生存狀態(tài)及其人性出現(xiàn)異化等社會(huì)問題的憂慮和思考。

我們都知道，我國都市題材油畫的產(chǎn)生是改革開放以后的90年代，這是一個(gè)思想領(lǐng)域更為開放、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更為寬松、藝術(shù)創(chuàng)作也更加自由的時(shí)代。身處這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家，獲得了自由表達(dá)自己創(chuàng)作思想的藝術(shù)實(shí)踐空間,個(gè)體的體驗(yàn)與主體意識(shí)得到了巨大的解放。也得到了比過往更多地了解和學(xué)習(xí)中外古今不同藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派繪畫作品的機(jī)會(huì)，他們可以自由挑選自己喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)形式和題材來學(xué)習(xí)和研究，并進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作。改革開放空前地拓展了藝術(shù)家們的視野， 中國現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)得到迅速發(fā)展, 形成了風(fēng)格樣式多元共存的局面: 古典與現(xiàn)代并存、抽象與具象共生， 融合中西，或?qū)W習(xí)與研究西方古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù), 或追溯于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神氣韻。這一空前繁榮的創(chuàng)作格局無疑體現(xiàn)了藝術(shù)家在當(dāng)今時(shí)代主體意識(shí)的覺醒, 顯示了藝術(shù)家創(chuàng)作中開始更多地關(guān)注自我內(nèi)心情感的表達(dá)，反映了藝術(shù)家從過往的主題性或意識(shí)形態(tài)普遍的功能性的描述回歸到對(duì)個(gè)體情感和人性的關(guān)注。

就都市油畫創(chuàng)作而言，其風(fēng)格類型及表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出豐富多樣,個(gè)性強(qiáng)烈、特色鮮明的創(chuàng)作局面, 這種現(xiàn)象表明了藝術(shù)家主體意識(shí)的自覺，是藝術(shù)家作為個(gè)體的主體人性的體現(xiàn)。人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中都有著個(gè)體的特殊性，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來說, 他創(chuàng)作的作品在藝術(shù)語言及表現(xiàn)形式上必須不同于別人，且具備鮮明的個(gè)性化特征，以強(qiáng)烈的個(gè)性特征來表達(dá)自己的精神訴求。因此許多藝術(shù)家不再把自己的創(chuàng)作內(nèi)容或題材局限在某種思想或意識(shí)形態(tài)的范疇 也不再在自己的作品中或創(chuàng)作題材和內(nèi)容的選擇上片面的去挖掘題材中所謂重大的社會(huì)意義, 而是把創(chuàng)作的視角投向都市生活中的普通大眾，關(guān)注普通人的日常生活、內(nèi)心情感，生存境遇，并以極大的熱情在作品表現(xiàn)中寄于了他們深切的人文關(guān)懷。因此，我們看到許多藝術(shù)家的作品沒有選擇描繪重大的事件和人物作為創(chuàng)作的選題, 也沒有刻意地在作品中界入自己的藝術(shù)觀點(diǎn), 而是通過自己內(nèi)心的情感世界和生活經(jīng)歷，去體驗(yàn)身邊普通的人和事, 希望從自己的角度尋求一種特有的藝術(shù)表達(dá)方式去深刻理解和表現(xiàn)普通人的生活和情感。像女藝術(shù)家閻平在《母與子》油畫系列中, 把母親的溫情、牽掛、關(guān)愛和夢想充分地體現(xiàn)在畫面中, 正如她自己在《畫論》中所說的:“繪畫表達(dá)的是我的一種生活狀態(tài), 它帶著我的孤獨(dú)和夢想, 帶著許多瑣碎的愛戀與牽掛……所以‘母與子’我會(huì)繼續(xù)畫下去的……雖然在我的生命中, 母性的東西很豐盈, 但絲豪不影響我作為女人的敏感, 去認(rèn)真地感受世界發(fā)生的一切,構(gòu)思著我愿意發(fā)生的事情, 并把她們變成畫?！盵1]

是此，我們看到藝術(shù)家希望從自己的角度尋求一種特有的藝術(shù)表達(dá)方式去深刻理解和表現(xiàn)普通人的生活境遇和他們內(nèi)心的情感世界。

3人性表現(xiàn)是藝術(shù)作品內(nèi)在的精神力量

社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步帶來了社會(huì)大眾主體意識(shí)的日益增強(qiáng), 藝術(shù)創(chuàng)作愈來愈面向大眾生活。在繪畫題材與創(chuàng)作內(nèi)容的選擇和表現(xiàn)方面更加趨向于大眾化,過去注重集體話語那種簡單理想化、典型化的人物形象和概念化的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方式，被關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面現(xiàn)實(shí)生活中的人性剖析所取代。我們可以從新生代的代表藝術(shù)家劉小東在《尊重現(xiàn)實(shí)》一文中感受到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的尊重。他在文章中說:“我越來越尊重現(xiàn)實(shí), 尊重生活, 尊重有意思和沒意思的個(gè)人生活、周圍人的生活。”[2]因而我們看不到他的作品中表現(xiàn)所謂哲理、精神或宏大的主題,作品中所反映的只有他親身經(jīng)歷和親眼見過的平常生活中的人與事。從劉小東的作品中我們常?？梢钥吹剿哑胀ㄈ怂查g的現(xiàn)實(shí)生活狀況以繪畫作品的形式展現(xiàn)了出來,營造了一種現(xiàn)場感極強(qiáng)的視覺藝術(shù)體驗(yàn)，并用一種原生態(tài)般的藝術(shù)形式呈現(xiàn), 畫中人物鮮活感人，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人性力量。劉小東的繪畫表現(xiàn)了都市和農(nóng)村不同職業(yè)，不同身份的多種年齡段的人, 多側(cè)面地為大眾展現(xiàn)了都市化進(jìn)程中社會(huì)現(xiàn)實(shí)豐富多樣的人性情感,對(duì)普通民眾現(xiàn)實(shí)生存境遇給予了極大的人性關(guān)懷。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人性關(guān)注，我們還可以從中國眾多當(dāng)代表現(xiàn)都市題材的藝術(shù)家的油畫創(chuàng)作中, 領(lǐng)略到他們作品中所彰顯的人性力量與時(shí)代特征。

藝術(shù)中的“人性” 表現(xiàn)，人們對(duì)他的理解往往有很大的差異，它的內(nèi)涵與外延豐富而復(fù)雜，古今中外的眾多學(xué)者、大家對(duì)此各有說法,因其豐富的內(nèi)涵和形式表現(xiàn)的多樣性使我們看到不同的人和他們心理氣質(zhì)的差異，從而表現(xiàn)出不同的個(gè)體的人性特征; 即便是同一人, 因其所處的社會(huì)環(huán)境的變化, 其人性也會(huì)出現(xiàn)不一樣的表現(xiàn)。藝術(shù)如同一面時(shí)代的鏡子，映照出不同人在特定時(shí)代其人性的情感都會(huì)隨生存環(huán)境改變產(chǎn)生變化，因此人性是跟隨著時(shí)代變遷與社會(huì)環(huán)境變化的,可以說人性是具體的，歷史的。正如馬克思在他的資本論說指出的:“首先要研究人的一般本性, 然后要研究每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生變化的人的本性?！盵3]馬克思非常清晰的闡明了人性體現(xiàn)著強(qiáng)烈的時(shí)代印記。今天，中國的都市化進(jìn)程是中國社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中的特定階段,處在這一時(shí)代的人會(huì)烙有鮮明的時(shí)代印痕，體現(xiàn)出社會(huì)進(jìn)程特定時(shí)期的人性特征,這一切也必然會(huì)引起敏感的藝術(shù)家的極大關(guān)注，將人性的表現(xiàn)納入到他們的創(chuàng)作視野之中。

當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要課題就是面對(duì)這個(gè)迅速變化的都市環(huán)境做出反應(yīng)，對(duì)在這一環(huán)境中生存的都市人的生存境況進(jìn)行反思。因而，我們對(duì)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)給予足夠地關(guān)注，審視這個(gè)迅速變化中的人性主體是我們當(dāng)代藝術(shù)家需要認(rèn)真思考予以關(guān)心的主要問題。

當(dāng)今中國油畫藝術(shù)進(jìn)入了都市題材的創(chuàng)作異?；钴S的年代, 對(duì)人性的關(guān)注越來越多的體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作之中。同時(shí), 我們也應(yīng)該看的一些遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的人性關(guān)懷的繪畫創(chuàng)作也依然不少。一方面, 在中國油畫藝術(shù)的的發(fā)展進(jìn)程中，因歷史的原因經(jīng)歷了較長時(shí)期文化封閉的環(huán)境,與外界的交流相當(dāng)長的一段時(shí)間里處于隔離的狀態(tài)。改革開放帶來了思想和觀念的沖擊, 西方的各種藝術(shù)思潮、文化觀念及表現(xiàn)形式紛紛涌入, 在創(chuàng)作觀念上不可避免的帶來了極大的沖擊，不少畫家喪失了自我的主體創(chuàng)作意識(shí), 盲目照搬或抄襲西方藝術(shù)風(fēng)格，簡單復(fù)制西方藝術(shù)形式, 失去了中國藝術(shù)應(yīng)有的精神和靈魂,作品沒有足夠關(guān)注和表現(xiàn)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活世界中的人性精神。另一方面, 部分藝術(shù)家出于趨利目的急功近利, 藝術(shù)創(chuàng)作上諂媚于西方文化的價(jià)值觀,以求墻外開花獲取所謂影響。這些追逐個(gè)人名利的作品“利用中國歷史和現(xiàn)實(shí)中的大眾文化, 特別是政治文化資源, 但利用而已, 目的在于適應(yīng)西方人權(quán)主義的胃口……其精神和思想?yún)s是混同于流俗, 缺少藝術(shù)對(duì)人及其環(huán)境的真正關(guān)懷, 缺少藝術(shù)對(duì)人的獨(dú)立、豐富和深刻性的證明?！盵4]流俗于一種文化投機(jī)心態(tài)，致使一部分畫家把有意識(shí)變異的中國文化符號(hào)去迎合西方文化的所謂藝術(shù)價(jià)值觀, 漠視中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí), 直至背離、歪曲了現(xiàn)實(shí)中國社會(huì)的真實(shí)人性。

今天 ，在藝術(shù)多元化背景下，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該扎根于中國文化的沃土之中，關(guān)注中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中那些在社會(huì)變遷中的人們的生活境遇，他們的喜笑哀樂，展現(xiàn)深藏于他們情感世界里所蘊(yùn)含的人性光輝。是中國當(dāng)代都市油畫創(chuàng)作不可漠視而應(yīng)該積極面對(duì)與思考的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1] 閻平.畫論[J].藝術(shù)界.2004,94(5)：10-19.

[2] 劉曉東.尊重現(xiàn)實(shí)[C]// 呂品田.新時(shí)代藝術(shù)——漫游的存在.長春:吉林美術(shù)出版社,1999.

[3] 馬克思.資本論(第 1 卷)[M].北京:人民出版社,2004.

[4] 王林.從中國經(jīng)驗(yàn)開始[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2005.

(責(zé)任校對(duì)王小飛)

中圖分類號(hào)：J20

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5884(2016)01-0166-03

作者簡介：劉珮煒(1988-)，男，湖南邵陽人，碩士生，主要從事油畫創(chuàng)作研究。

收稿日期：20150921

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.01.049