文 鄭桂初（重慶）

“服老”與“不服老”

文 鄭桂初（重慶）

“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”由于郭開進(jìn)的讒言，致使廉頗報(bào)國(guó)無門，引為千古憾事。

平心而論，以廉頗之才與積數(shù)十年之作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，是其所長(zhǎng)。若是沖鋒陷陣，過關(guān)斬將，年過70的老翁，畢竟精力體力遠(yuǎn)不如年輕人。所以，對(duì)于廉頗而言，既須不服老，又必須服老。以其所長(zhǎng)而克其所短，這才是明智之舉。

人的一生，誰都不可回避老。老，乃人生之必然、大自然之鐵律。人從降生到死亡，實(shí)際上就是從年輕走向衰老的過程。因此，從這個(gè)意義上來說，人不甘老、不服老是不行的。

芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波。老子說：“適者，來也；去者，順也?！蔽覀冞@個(gè)世界不正是這樣一代替換一代，一代超越一代，熙熙攘攘、川流不息地走過來的嗎？“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！庇啄甑奈覀儗儆诟改?，青壯年的我們屬于國(guó)家和社會(huì)，直到老年，生命或才算真正還給我們自己。此時(shí)此刻，坐在蔥蘢依舊的青山上，看著有如金輪的夕陽，“不以物喜，不以己悲”，不為人世間的功名利祿所累，享受著人世間寧靜而致遠(yuǎn)的好時(shí)節(jié)，這也許就是“服老”的清醒與樂趣吧！

然而，人有別于動(dòng)物，有兩個(gè)生命，一個(gè)是肉體生命，一個(gè)是精神生命。一個(gè)屬物質(zhì)文明，一個(gè)屬精神文明。隨著肉體生命的老化，我們會(huì)走向退休，這是生理年齡發(fā)展的必經(jīng)之路；但人的心理年齡卻不會(huì)退休。童心猶在，熱血還旺，正如陸游所主張的“白發(fā)不除豪氣在”，老而不衰，雄心壯志，老而彌堅(jiān)。他86歲所寫的《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，仍然心系著國(guó)家的統(tǒng)一和天下的興亡。這就是“不服老”的成熟和情懷！

因此，對(duì)于老年人來說，既要服老，又要不服老。俗話說：“姜是老的辣。”老姜有發(fā)汗和增進(jìn)食欲的功能，功不可沒，但它畢竟是佐料而非主料。所以，應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置，也就是要有自知之明?！袄吓Ｒ阎S昏近，不用揚(yáng)鞭自奮蹄?！薄袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”保持晚節(jié)，為振興中華添磚加瓦仍然是老年人的本分。既服老，又不服老，這才是我們這代老年人應(yīng)有的清醒的風(fēng)范。

責(zé)編/沐云