韓 啟 振

（許昌學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南 許昌 461000）

漢語表空間存在的“在”衍生出了多種語法功能：（1）副詞；（2）介詞；（3）助詞（李崇興1996、黃曉雪2007）。除上述功能外，“在”還能作無條件連詞。這種“在”目前學(xué)界似關(guān)注不多。

一 方言中的無條件連詞“在”

無條件連詞“在”的詞匯形式有兩種：一是單用式，即“在”單用或后跟詞綴；二是復(fù)合式，即“在”和近義語素復(fù)合，形成“X在”。

（一）“在”的單用式。單用式“在/在乎”主要見于閩語及福建周邊的浙江、江西個別地區(qū)。例如：

福州方言（閩語）（李如龍、梁玉璋2001：231）：

1) 在伊有來無來，我明旦都著行。不管他來不來，我明天都得走。

江西鉛山方言（贛語）（胡松柏、林芝雅2008：253）：

2) 在爾有幾困難，都要送細(xì)人去讀書。

浙江蒼南金鄉(xiāng)方言的“在乎”（吳語）（許寶華、宮田一郎1999：1776）：

3) 在乎[dzE212-21vu22-11]你什么戲我統(tǒng)要看。

（二）“在”的復(fù)合式。復(fù)合式“X在”有“出在”、“由在”、“隨在”、“介在”、“據(jù)在”等，主要見于閩南語，西南官話、贛語零星可見。例如：

福建漳州方言（閩南語）（黃淑芬2008）：

4) 出在[ts‘u32-53tsai22]汝要文要武我攏伓驚。任憑你要文要武，我都不怕。

福建永春方言（閩南語）（許寶華、宮田一郎1999：5390）：

5) 據(jù)在[kμ21-54tsai21]伊怎仔說，我夭是伓相信。任他怎么樣說，我還是不相信。

成都方言（西南官話）（許寶華、宮田一郎1999：5846）：

6) 隨在[suei21tsai213]啥子困難，我們都不怕。

岳陽方言（贛語）（方平權(quán)2011）：

7) 我一點都不餓，隨在么哩東西都不想吃。

“在”引導(dǎo)的無條件句往往主觀性比較強：偏句所述的是想象、虛擬的條件，主語多為第二三人稱；主句?，F(xiàn)情態(tài)動詞“要”“著”“會”和主觀否定詞“不”，表達(dá)將來、假設(shè)、意愿等非現(xiàn)實事件，整個句子讓步意味比較重。普通話無條件句有兩類：一是并列式，典型形式是“不管V不V……，都……”；二是疑問式，偏句含有疑問代詞，典型形式是“不管（wh）V……，都……”。這兩類句子在“在”引導(dǎo)的無條件句中都存在，但疑問式居多。疑問代詞有指人、物的“什乇、什么、啥子、么哩”，指方式、原因的“蔣樣、怎仔、怎樣”，指程度的“幾、偌”等。

二 無條件連詞“在”的來源

“在”、“X在”的無條件連詞用法來源于其“任憑”義，而“任憑”義又源于其“取決于”義。其演變過程大致是：取決于義“在1”→任憑義“在2”→無條件連詞“在3”。下面論述其發(fā)展過程。

（一）取決于義“在1”的產(chǎn)生與發(fā)展?！霸凇钡娜Q于義由其存在義、居于義發(fā)展而來。“在”本為動詞，最初表示某物（X）存在于某處所（Y），可看作是一種意象圖式——“X在Y”。這個圖式如果進(jìn)一步被映射到社會空間或其他抽象空間，“在”就獲得了抽象的“居于、處于”義，語義模式為“X居于Y”。Y首先抽象化，或表社會空間位置，如例8）中的“位”；或表抽象方位，如例9）、10）中的“（朝廷）外”“中”。與此同時，X也開始出現(xiàn)抽象事物，如例10）的“仁”。

8) 是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。（《周易·乾第一》）

9) 雖爾身在外，乃心罔不在王室。（《尚書·周書·康王之浩》）

10) 子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（《論語·子張》）

有些居于義“X在Y”結(jié)構(gòu)，如果從邏輯角度看還暗含因果關(guān)系，“Y”是因，“X”是果。此時“在”也可理解為“由于，取決于”。例如：

11) 百姓有過，在予一人，今朕必往。（《尚書·泰誓》）

例11）表達(dá)百姓的抱怨在我一人身上，也暗含百姓的抱怨因我而起，因而“在”也可理解為“由于”。這種隱含的因果關(guān)系逐漸明晰化、固定化后，“在”的“由于，取決于”義就產(chǎn)生了，這就是“在1”，認(rèn)知圖式為“X（結(jié)果）取決于Y（原因）”。例如：

12) 慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠(yuǎn)，在茲。（《尚書·皋陶謨》）

13) 商聞之矣：死生有命，富貴在天。（《論語·顏淵》）

14) 夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。（《國語·楚語上》）

盡管人們常說“前因后果”，但結(jié)果往往建立在原因的基礎(chǔ)之上，因此也可說“下因上果”。這與“X在Y”和“X居于Y”在X處于Y之上這一點上是相似的，可見由居于義到取決于義也是隱喻過程。類似的隱喻也見于英語的on，如“be based on……”：

15) Scores are based on several factors, from your credit history to the amount of money of you owe.

“在1”主語大多已變?yōu)橹^詞，根據(jù)其賓語可分為甲式和乙式。甲式中賓語為名詞，形成“在＋N”結(jié)構(gòu)，如上面的例12）-14）。又如：

16) 故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。（《管子·七臣七主》）

17) 故人之命在天，國之命在禮。（《荀子·強國》）

乙式中賓語為謂詞，形成“在＋V”結(jié)構(gòu)，可細(xì)分為兩類。A類“在”后無名詞，即“在＋V（＋N）”，如：

18) 政之所與，在順民心；政之所廢，在逆民心。（《管子·牧民》）

19) 師在制命而已，稟命則不威，專命則不孝。（《左傳·閔公二年》）

20) 此謂治國在齊其家。（《禮記·大學(xué)》） 21) 駑馬十駕，功在不舍。（《荀子·勸學(xué)》）

B類“在”后有名詞，即“在＋N＋V(＋N)”，如：

22) 道民之門，在上所先。故民，可令農(nóng)戰(zhàn)，可令游宦，可令學(xué)問，在上所與。（《商君書·君臣》）

23) 安危治亂，在上之發(fā)政也，則豈可謂有命哉？（《墨子·非命中》）

“在1”還有否定式“不在”，如例24）、25）；后來也作“在于”和“在乎”，如例26）、27）：

24) 生在敬戒，不在富也。（《左傳·襄公二十二年》）

25) 是故事君者，君為我心，制不在我。（《國語·晉語二》）

26) 故明德在于論賤，行政在于信貴。（《戰(zhàn)國策·趙策二》）

27) 安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴(yán)罰。（《管子·重令》）這個意義在后世一直是常用義，且B類逐漸增多。例如：

28) 夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。（《淮南子·道應(yīng)》）

29) 故說者不在善，在所說者善之；才不待賢，在所事者賢之。（《論衡·逢遇》）

30) 至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無方。（《三國志·蜀志·諸葛亮傳》）

普通話和一些方言中都有“在1”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》“在：⑤在于，決定于”，舉例為“事在人為”和“學(xué)習(xí)好主要在自己的努力?！狈窖灾械娜纾?/p>

31) 這事全在你自己。（濟(jì)南方言。錢曾怡1997：140）

32) 干這行兒也在人，有的人適合，有的人不適合。（哈爾濱方言。尹世超1997：171）

33) 干得好賴，還是在自己。（太原方言。沈明1994：102）

34) 考得好不好，關(guān)鍵在自己。（西安方言。王軍虎1996：88）

35) 去不去在你自己。（萍鄉(xiāng)方言。魏剛強1998：188）

“在1”有以下幾方面特征：（1）結(jié)構(gòu)上主要為“在＋V（＋N）”和“在＋N”，少量為“在＋N＋V”?！霸凇焙蟮腘或者不出現(xiàn)或者為生命度低的事物，如“禮”“天”。N即使表人，也是生命度相對較低的專有名詞“太子”等。（2）主語必須出現(xiàn)。（3）“在”前有副詞修飾，如“全”“皆”“主要”“還是”“也”等。（4）“在”所在小句主要陳述強調(diào)X與Y之間的因果關(guān)系。（5）“在”所在小句主要表達(dá)慣常事件或完成事件，不跟特定的時間、空間相關(guān)聯(lián)；“在”后的N多為光桿名詞，表通指，如例22）中的“上”；或者為零形式，這是因為句子強調(diào)的是某類行為，而不是突出具體的行為發(fā)出者。（6）常出現(xiàn)在議論文中，所在小句常常是陳述或總結(jié)觀點的主題句，處在一個小篇章的開頭或末尾。

由上可見，“在”最初表示空間存在，這種存在關(guān)系被映射到社會空間等抽象空間后，引申出“居于、處于”義。而“居于”義的認(rèn)知框架“X處于Y之上”與原因居于結(jié)果之上的因果認(rèn)知框架又相似，由此引申出“在于、取決于”義。

（二）任憑義“在2”的產(chǎn)生

1 漢語史上的“在2”?！霸?”的“任憑、聽任”義，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國末期至兩漢。但漢語史上“在2”的用例很少，所考察的先秦至南北朝文獻(xiàn)①這些文獻(xiàn)是《國語》、《左傳》、《論語》、《荀子》、《禮記》、《史記》、《漢書》、《淮南子》、《論衡》、《三國志》和《世說新語》。中只有《戰(zhàn)國策》《史記》《抱樸子》中出現(xiàn)幾例。此后唐詩宋詞中發(fā)現(xiàn)若干例，元曲中出現(xiàn)略多。任憑義“在”所在結(jié)構(gòu)根據(jù)其賓語性質(zhì)，也可分為甲式和乙式。

甲式為“在＋N”結(jié)構(gòu)，例如：

36) 未若修松喬之道，在我而已，不由于人焉。（《抱樸子?外篇?自敘卷》）

37) 用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。（蘇軾《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）

38) 聽不厭隱士歌，夢不喜高軒過，聘不起東山臥，疏庸在我，奔竟從他。（喬吉《殿前歡·里西瑛號懶云窩自敘有作奉和》）

39) 休呵在的你，不休不在你。（正末云）師父說休呵便在我，不休呵不在我。（馬致遠(yuǎn)《馬丹陽》第三折）

乙式為“在＋（N）＋V”結(jié)構(gòu)，例如：

40) 故弊邑趙王，使臣效愚計，奉明約，在大王命之。（《戰(zhàn)國策·楚策一》）

41) 朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。（杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》）

42) 提攜唯子弟，蕭散在琴言。（韋應(yīng)物《林園晚霽》）

43) 二百口家屬笑語喧，如此般深宅院，休信我一時間在口言，便那里有冤魂現(xiàn)。（關(guān)漢卿《拜月亭》）

44) 貧和富是我命福，好共歹在你斟量。（王實甫《破窯記》第一折）

乙式提供了“在3”出現(xiàn)的句法基礎(chǔ)。近代漢語還有“任憑義”的“隨在”“憑在”。例如：

45) 領(lǐng)不領(lǐng)隨在你們，我也不好做主意。（李漁《無聲戲》第九回）（引自方平權(quán)2011）

46) 于搭棚擺設(shè)、棚布、柱腳、撐竿、圍屏，得幾百件，憑在賢弟吩咐。（李綠園《歧路燈》第六十二回）（引自方平權(quán)2011）

2 漢語方言中的“在2”。相比漢語史，聽?wèi){義動詞“在”在方言中較多見，主要是閩、浙、粵一帶。

47) 平平一項物件，好否在人講。同樣一件東西，好壞聽?wèi){各人說。（廈門話。周長楫1998：144）

48) 我反正共汝講了，去伓去在汝。|我管教伊也聽，在伊，做賊做流氓，我無管了。|在伊嘛，莫去撩伊嘛。（福州方言。馮愛珍1998：154）

49) 來唔來在汝，說唔說在我。（閩南方言。李如龍2007：107）

50) 去阿唔去在你膠幾。去不去，任由你自己。（廣東揭陽方言。許寶華、宮田一郎1999：1775）

51) 在你隨你便|在你揀隨你挑（廣東潮陽方言。許寶華、宮田一郎1999：1777、1778）

52) 吃個東西在渠哩揀。（鉛山方言。胡松柏、林芝雅2008：253）

3 方言中的任憑義“X在”。方言中也表聽?wèi){義的還有“出在”、“由在”、“隨在”、“介在”、“據(jù)在”、“憑在”等，如下：

53) 你來呸來，據(jù)在你。隨你的便。|隨在人。|隨在你。（廈門方言。周長楫1998：21；許寶華、宮田一郎1999：5847）

54) 我若犯法要刣要刈，隨在你。（一村《放炮》。臺灣閩語。許寶華、宮田一郎1999：5847）

55) 據(jù)在汝，出在汝。（晉江方言。李如龍2001：126）

56) 憑在佢隨他去。（慶元方言。吳式求2010：369）

57) 佢伓信話，憑（在）佢了。他不聽教育，由他去算了。（建甌方言。李如龍、潘渭水1998：229）

58) 我說的話，在隨[tsai213suei21]你聽不聽，在隨你信不信。|咋個辦，隨在你了。在隨＝隨在、在便。（成都方言。梁德曼、黃尚軍1998：169）

“隨”、“由”、“據(jù)”等在漢語史、方言中也有“任憑”義用法?！敖椤薄俺觥眲t有憑借義、處于義?！癤在”是它們與“在”一起近義復(fù)合構(gòu)成的并列式復(fù)合詞。

“隨”，《說文·辵部》：“隨，從也”，表示一人跟從另一個人，如例59），后引申為聽任、任憑，如例60），元明時，“隨”發(fā)展為無條件標(biāo)記，如例61）。廈門話中“在人”又叫“隨人”。

59) 音聲相和，前后相隨。（《老子》二章）

60) 宛轉(zhuǎn)任風(fēng)吹，高低隨浪簸。（唐寒山《詩》之二三二）

61) 僉事道：“隨你甚么事，也須讓過年節(jié)?！保ā抖膛陌阁@奇》卷四）

“據(jù)”本指依仗，依從，《說文·手部》：“據(jù)，杖持也。”段玉裁注：“謂倚杖而持之也?！比纾?/p>

62) 孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三失，目芒然無見，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣。（《莊子·盜跖》）

63) 馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。（《戰(zhàn)國策·燕策一》）

64) 文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭。（《禮記·檀弓》）

后引申為“依靠”義：

65) 出令不信，刑政放紛，動不順時，民無據(jù)依，不知所力，各有離心。（《國語·周語下》）

閩南方言中“據(jù)”有“任憑”義，如例66）、例67）。泉州方言中“據(jù)”還表縱予關(guān)系（林連通1993：242）。

66) 據(jù)伊去，免插伊。由他去，別理他。（李如龍2007：107）

67) 據(jù)你講。隨你說去。（周長楫1998：21）。

“由”很早就表“聽任、任憑”，并且一直是常用義。詩文中，“由”還經(jīng)常與“在”對舉使用。例如：

68) 為人由己，而由人乎哉？（《論語·顏淵》）

69) 南浦桃花亞水紅，水邊柳絮由春風(fēng)。（孟郊《南浦篇》）

70) 行藏全在我，得失總由天。（谷子敬《城南柳》第三折）

“憑”本指“靠著，依賴、依仗”，后引申為“任憑”義。如：

71) 古碣憑人拓，閑詩任客吟。（王建《原上新居》詩之十一）“介”有“憑借，依靠”義，如下兩例。但漢語史和方言中暫未發(fā)現(xiàn)有“聽任”義用法。

72) 介人之寵，非勇也。（《左傳·文公六年》）

73) 欲介漢使者權(quán)，謀誅嘉等。（《資治通鑒·漢武帝元鼎五年》）

“出”也曾有“居于，處在”義，如：

74) 秦王為人，蜂準(zhǔn)，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

75) 吳中賢士大夫皆出項梁下。（《史記·項羽本紀(jì)》）

以上分析可看出，“由在”、“隨在”、“據(jù)在”都是兩個“任憑”義語素的復(fù)合①方平權(quán)（2011）認(rèn)為“隨在”是“在處”之“在”由表示人或物所存在的某一處所，到表示任一處所并發(fā)展到與“隨”同義以后而形成的并列結(jié)構(gòu)。這種看法值得商榷。② 感謝審稿人指出這一點。，“介”、“出”則是在“憑借”義、“居于”義上與“在”同義。

三 “在1”發(fā)展為“在2”的演變機制

“在1”為“在2”的產(chǎn)生提供了結(jié)構(gòu)和語義條件，特別是甲式和乙式B類。相比“在1”，“在2”的變化有以下幾方面：（1）結(jié)構(gòu)上，以“在＋N＋V”和“在＋N”居多，即V前一定要出現(xiàn)高生命度的表人名詞，多為第一、第二人稱代詞。（2）主語可以零形式出現(xiàn)。（3）“在”前極少有副詞修飾，也極少出現(xiàn)否定式。（4）“在2”所在句子主要表達(dá)非現(xiàn)實將來事件，且是具體事件，表達(dá)主觀祈愿，有一種弱祈使語氣。（5）因果關(guān)系減弱乃至消失，句子主要強調(diào)N的主觀能動性和強影響力。（6）“在2”主要出現(xiàn)在口語化的敘事體中，其后不會有后續(xù)小句。

從這些變化可看出，“在1”變?yōu)椤霸?”主要條件有二：一是高生命度表人名詞N的強制出現(xiàn)；二是處于將來時弱祈使句中。表人名詞N的強制出現(xiàn)直接帶來語義的變化?！霸?”中，作為原因的Y，其影響力本來就大于結(jié)果X。但“在1”主要強調(diào)因果關(guān)系，不強調(diào)原因Y的影響力，所以Y中的N經(jīng)常為零形式。當(dāng)Y中的N出現(xiàn)，且為生命度高的人時，其影響力、控制力就更強，相應(yīng)地，X的影響力就弱。此時很容易誘發(fā)這樣的推理：如果X取決于Y，那么X常常聽任Y?！癤在于Y”與“X聽任Y”的概念基礎(chǔ)相同，只是凸顯面不同。在高頻使用條件下這種隱含義逐漸固化，“在”的任憑義由此出現(xiàn)?？梢?，這個演變是一個由語用推理促動的轉(zhuǎn)喻過程。將來時的語境更有助于任憑義的出現(xiàn)?！霸?”所在句子如果表達(dá)的是完成事件，“在”等于“由于”，如例 30）；如果是慣常事件，“在”等于“取決于”，如例 28）。同樣的結(jié)構(gòu)，即甲式“在＋N”和乙式 B類“在＋N＋V”，表達(dá)將來、假設(shè)等非現(xiàn)實事件時更易凸顯 N的主觀能動性，“在”不但能理解為“取決于”，也可理解為“任憑、隨”，漢語史和方言都有這樣的過渡用例。例如：

76) 用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。（蘇軾《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）

77) 未若修松喬之道,在我而已，不由于人焉。（《抱樸子?外篇?自敘卷》）

78) 則要你那萬法皆明，出脫的眾人無事，全在你寸心不昧。（孟漢卿·《魔合羅》第四折）

79) 我反正共汝講了，不伓去在汝。（福州方言）

例 76）中，“行藏在我”既可理解為“行藏取決于我”，也可理解為“行藏任我決定”。其他三例也是如此?！霸凇弊鳌叭螒{、隨”理解時，突出了 N的主觀能動作用，加大了其影響力，句中的因果關(guān)系隨之漸漸減弱，乃至于無，“任憑”義由此確立。

當(dāng)然，“任憑”義的確立也與“在”的具體使用環(huán)境有關(guān)。前文例子顯示，“在”常與“由”“從”對舉使用。另一方面，在復(fù)合式“隨在、憑在、由在、據(jù)在”中，“在”都位居后部，處于從屬地位。而“隨、憑、由、據(jù)、從”的任憑義比“在”使用得廣。在這兩種語境中，“在”新生的任憑義也有可能同時受到“隨、憑、由、據(jù)”的感染而逐漸固化，而后再發(fā)生簡化而獨立②。

由上可見，當(dāng)“在1”不再出現(xiàn)在議論文中表達(dá)慣常事件，而是出現(xiàn)在非現(xiàn)實語境中表達(dá)具體事件時，面對同樣是“X取決于Y（Y＝N＋V）”這樣的因果關(guān)系，由于高生命度N的強影響力，人們的注意力慢慢轉(zhuǎn)向N，句子被重新理解為聽任于N做V這個動作，加上“隨、憑、由、據(jù)”的感染，“在”的聽任義由此產(chǎn)生。

四 無條件連詞“在3”的產(chǎn)生

無條件連詞“在3”只見于方言中，但漢語史上“任憑義動詞→縱予連詞→無條件連詞”是一條反復(fù)出現(xiàn)的演變路徑，如“任”“憑”“隨”“任憑”“聽”等（席嘉2009、張麗麗2006、韓啟振2012、高再蘭2012）①席嘉（2009）稱縱予連詞為縱予讓步連詞，張麗麗（2006）稱為讓步條件連詞，韓啟振（2012）稱為單項讓步條件連詞。。已有語料顯示，“在”的形成也是這樣。

任憑義“在”發(fā)展為縱予連詞“在”與縱予連詞“任”的產(chǎn)生過程相似（見張麗麗 2006），在此不贅述。方言中可以見到一些演變中的過渡用例。例如：

80) 在伊罔啼，我無察。由她哭去，我不管。（福州方言。陳澤平1998：156）

81) 我無要插你不理你，據(jù)在你講。（廈門方言。周長楫1998：21）

成熟的縱予連詞“在”見以下三例：

82) 據(jù)在伊說，我就是呣去。（泉州方言。馬重奇2002：250）

83) 者儂皮厚，在儂講都是總款。這個人臉皮厚，任別人怎么說他還是那樣。（福州方言。陳澤平1998：156）

84) 據(jù)在儂去說，我都唔驚。（閩南方言。李如龍2007：107）

盡管學(xué)界早已關(guān)注到“縱予連詞→無條件連詞”這條演變途徑，但是具體過程卻語焉不詳。前文已述，“在”引導(dǎo)的無條件句有并列式和疑問式之分。根據(jù)現(xiàn)有材料判斷，疑問式應(yīng)來源于“在”字縱予句。

縱予句和無條件句其實相通的，都表示多個條件下具有同一結(jié)果，都含有條件的有無對結(jié)果沒有影響的意思。不同在于，縱予句是舉出一個條件，而無條件句是舉出周遍條件。Langacker（2008：55）指出，識解的四個維度之一是具體性。同樣一個情景，如果識解時具體性程度不同就會采用不同的表達(dá)方式。比如，單稱的事物細(xì)化后可變?yōu)橥惖娜Q事物，單稱的動作細(xì)化后可變?yōu)橥惖乃袆幼鳌＠纾?/p>

85) 貓愛吃魚?！械呢埗紣鄢贼~。

86) 他講話我不愛聽?！v什么話我都不愛聽/他怎么講話我都不愛聽。

同理，“在”字縱予句舉出的單個條件，如果以更為具體化、精細(xì)化的方式來識解，則可被識解為同類的所有條件。如例82）中的“據(jù)在伊說”具體化后可以識解為“任憑他怎么說，他愛怎么說就怎么說”。因此，例 82）-84）這些縱予句中“在”引導(dǎo)的分句大多包含周遍、全量意義，與疑問式“在”字無條件句在周遍條件上恰恰是相通的。任憑義本身就含有多種選擇，如例83）及其注釋顯示：“在儂講”等于說“任別人怎么說”。又如，普通話“隨便你”等于“隨便你怎么樣”，“隨他說”意思就是“隨他怎么說”。因此，這些縱予句都可換作相應(yīng)的疑問式無條件句，方言中有這樣的實例，如：

87) 據(jù)在伊怎仔說，我夭是伓相信。任他怎么樣說，我還是不相信。（福建永春方言（閩南語）。許寶華、宮田一郎1999：5390）

88) 在汝蔣樣講都會使。任憑你怎么說都行。（福州方言。李如龍等1994：312）

89) 在汝怎樣講，橫直我相信。任你怎么說，反正我不信。（福州方言。陳澤平1998：165）

事實上，各種方言著作舉出的“在”字無條件句也大多是疑問式。鑒于以上兩點，顯然“在”字縱予句與疑問式“在”字無條件句應(yīng)是演變的起點和終點。二者在意義上是相通的，前者蘊涵后者，只是形式上不同，因而前者演變?yōu)楹笳唔樌沓烧隆８Ｖ莘窖灾羞€能見到語法化程度更高的用例，如下例中“在”和“伊”已經(jīng)融合成詞。

90) 在伊雨逿偌大，我都著行。不論雨下得多大我都得走。（李如龍等1994：310）

至于并列式，數(shù)量比疑問式少得多，應(yīng)是疑問式形成后逐步擴(kuò)展出來的。綜上所述，無條件連詞“在”的整個形成路徑為：存在、處于義→取決于義→任憑義→縱予連詞→無條件連詞。

無條件連詞“在”的發(fā)展過程再次驗證了“任憑”義動詞是漢語無條件連詞的一個主要來源，也展現(xiàn)出漢語任憑義詞語來源的豐富性。

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