李國俊，曲 強

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

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柯爾施對馬克思批判資本主義社會形態(tài)的解讀

李國俊，曲 強

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

柯爾施是西方馬克思主義的主要代表人物之一，被稱為“亞圣”?？聽柺膶Y本主義社會形態(tài)的批判來解讀他的馬克思主義觀?？聽柺┲睋糍Y本主義社會的剝削本質(zhì)，揭示資本家依靠資本榨取無產(chǎn)者的剩余價值以及資產(chǎn)階級對馬克思主義者的種種污蔑。像馬克思認為的那樣，柯爾施也認為資本主義社會是通向社會主義社會的一個必然階段，所以他批判資本主義社會，實際上是為了能過渡到社會主義社會的一個揚棄的過程。

社會形態(tài)；資本主義社會；唯物主義

一、馬克思主義社會學(xué)的起源

1838年，孔德在《實證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會學(xué)這個新名詞，但馬克思的社會學(xué)與孔德的社會學(xué)卻并沒有理論上的聯(lián)系，他批判孔德的社會學(xué)是“現(xiàn)代社會主義的反對派”。后來，黑格爾按照18世紀英國人和法國人的說法，將物質(zhì)生活關(guān)系的總和稱作為“市民社會”。馬克思正是通過黑格爾的市民社會概念，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了自己唯物主義的社會理論。他認為，對于市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟學(xué)中去尋求，并由此開始了探討人的社會本性。

馬克思研究市民社會的產(chǎn)生和發(fā)展的整個過程，以及在這個過程中包含和使其產(chǎn)生革命變革的不斷發(fā)展的趨向?？聽柺┱J為，這一趨向是雙重的，即在客觀上是包含在市民社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)之中，而在主觀上，也正是由于這種經(jīng)濟基礎(chǔ)才產(chǎn)生了不同社會階級的對立。在對市民社會充分研究的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了一種新的社會主義和無產(chǎn)階級的社會科學(xué)，這種社會科學(xué)充分肯定了經(jīng)濟在社會生活中的作用，并且對每一個社會階段以特定的歷史背景進行單獨分析，而不主張以“過來人”的一貫思維方式去分析每個不同的社會階段。

二、資本主義社會形態(tài)的弊端

（一）資產(chǎn)階級對無產(chǎn)者的剝削

馬克思提出，資本主義制度和社會關(guān)系，應(yīng)該從資本主義的歷史特殊性上去理解?？聽柺┱J為，馬克思立足于無產(chǎn)階級的利益和價值立場，把“歷史原則”貫徹到底，使得對一切社會關(guān)系作歷史的論述成為馬克思研究社會形態(tài)首要的基本原則?？聽柺┰凇犊枴ゑR克思》一書中，特別以馬克思格外強調(diào)的“地產(chǎn)”和“商品”為例。馬克思認為在不同的社會經(jīng)濟形態(tài)下的不同歷史時代，地產(chǎn)的性質(zhì)和地位也不相同。隨著資本主義的發(fā)展，“資本”漸漸地取代了“地產(chǎn)”的位置，而“地租”也變成為資本剩余價值的一部分。同時，資本和地產(chǎn)也有著微妙的異曲同工之處，資本主義國家的商人和銀行家們，雖然不參與真正的生產(chǎn)，但是卻通過提供資本而獲得“商人利潤”和“利息”，這與同樣是不參加生產(chǎn)而獲得一部分利潤的“地租”十分相似。與此同時，馬克思的“商品”概念，也融入了獨特的資本主義因素，他認為，在資本主義社會，商品本身就包含了雇傭勞動者的肉和血、手與腦中所體現(xiàn)的勞動力商品。這些不能不把自己零星出賣的工人，如同其他貨物一樣，也是一種商品，所以他們不免要受到競爭方面一切偶然情況的影響，也不免受到市場方面一切波動的影響。[1]473最后，柯爾施指出，由于工人需要生存就要先找到工作，而想要找到工作，就需要給資產(chǎn)階級帶來更大的剩余價值。所以，這看似公平的交易，實際上恰恰反映了資本主義社會的剝削本質(zhì)。

（二）資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義者的指責(zé)

為了掩蓋自己的剝削本質(zhì)，資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義者的指責(zé)是隨處可見的。例如：他們指責(zé)共產(chǎn)主義者想要消滅所有制、想要消滅個性和自由等。馬克思指出，共產(chǎn)主義的特征，并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制，換言之，共產(chǎn)主義者要消滅的是私有制。同樣，對于共產(chǎn)主義者想要消滅個性和自由的指責(zé)，馬克思反駁他們荒謬的論點，指出共產(chǎn)主義者想要消滅的只是資產(chǎn)階級的個性與自由，不過是買賣和貿(mào)易的自由。柯爾施同樣支持了馬克思的觀點，認為共產(chǎn)主義者正在做、并且將一直堅持做下去的事情，實際上就是不斷的消滅剝削。總體而言，共產(chǎn)主義者意圖消滅的是一切帶有階級性質(zhì)的、具有剝削本質(zhì)的事物，他們在自己的發(fā)展進程中勢必會同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。

（三）柯爾施對資產(chǎn)階級固化思想的批判

馬克思在論述他的唯物主義社會理論時指出，當(dāng)資產(chǎn)階級的理論家表面上在談?wù)撈渌鐣问綍r，他們實際上仍然是以資產(chǎn)階級社會作為特別的歷史形式來參考的，這個社會從經(jīng)驗上可感知的特征他們可以在其他社會形式中重新發(fā)現(xiàn)。資產(chǎn)階級的社會研究者也總是用資產(chǎn)階級的眼光去看待歷史和未來，他們習(xí)慣性地給某一階段的歷史，戴上資產(chǎn)階級的帽子，或是用資產(chǎn)階級的眼光來看待未來的發(fā)展，從而使他們的觀點自認為“合理化”?？聽柺┰凇犊枴ゑR克思》一書中批判到：“資產(chǎn)階級的社會理論家錯誤的、形而上學(xué)的發(fā)展概念從兩個方面都是封閉的，并且在過去與未來一切社會形態(tài)中，都基本上是自身的重現(xiàn)。”[2]24柯爾施指出，馬克思將以往的任何歷史時代不只是當(dāng)作“預(yù)備階段”，而是看成獨立的、從它們自身的范疇可以把握的歷史形態(tài)，由此，馬克思所指的社會主義社會，不但是資產(chǎn)階級繼續(xù)發(fā)展的形式，更是資產(chǎn)階級社會所不能理解的新的社會類型。

三、革命的理論與實踐

在當(dāng)時的資本主義社會，一切有關(guān)社會的重要論述，都是把資產(chǎn)階級社會的特殊關(guān)系、生產(chǎn)方式、國家和法律看作是至上的社會制度的形式。馬克思批判資產(chǎn)階級的社會理論家面對不同的歷史發(fā)展階段而不同的特殊社會關(guān)系，始終以同樣的資本主義眼光去理解?？聽柺┲赋?，對于馬克思理論來說真正的特征僅僅在于：它始終維護的是另一個階級的利益，即與現(xiàn)存的階級進行斗爭。馬克思的理論也意識到自身是作為歷史的產(chǎn)物，同一定的社會歷史發(fā)展階段和一定的社會階級有著現(xiàn)實的聯(lián)系。[2]49柯爾施強調(diào)，對資本主義社會現(xiàn)存的一切社會關(guān)系的論述，應(yīng)包含對這種特殊的社會形態(tài)的批判和對它實際變革的實踐。

馬克思說：“共產(chǎn)黨人的最近的目的是和其余一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以某一個世界改革家所臆想或發(fā)現(xiàn)的思想或原則為根據(jù)的。這些原理不過是當(dāng)前進行著的階級斗爭的真實關(guān)系的總的表述，不過是現(xiàn)在我們眼前進行著的歷史運動的表現(xiàn)?！盵2]49柯爾施指出，革命的唯物主義理論適合于論證無產(chǎn)階級對現(xiàn)存資產(chǎn)階級制度的實際進攻。唯物主義的社會研究以充分的理論意識，承擔(dān)了在整個說來針對變革現(xiàn)存社會的運動中賦予它的部分職能。從而它是作為與現(xiàn)代工人階級的實際行動相聯(lián)系的、批判的和革命的科學(xué)而建立起來。[2]50社會是不斷發(fā)展的，并通過不斷的實踐，始終以前進的、變革的眼光去對當(dāng)時的社會階段進行分析，從而共產(chǎn)主義者才能形成自己的社會主義道路。

[1]馬克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1965：10.

[2][德]卡爾·柯爾施.卡爾·馬克思——馬克思主義的理論和階級運動[M].熊子云，翁廷真，譯.重慶:重慶出版社，1993.

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

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1002-2341（2016）02-0074-02

2016-03-05

李國?。?959-），男，吉林榆樹人，院長，教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。