常素芳(開封大學馬列德育教研部)

生態(tài)社會主義思潮影響視閾下青年綠色生態(tài)觀構建

常素芳
(開封大學馬列德育教研部)

在生態(tài)危機日益嚴重，綠色發(fā)展成為理論熱點的時代背景下，生態(tài)社會主義因其系統(tǒng)而富有創(chuàng)見地闡述生態(tài)危機問題而備受當代青年的關注。但由于生態(tài)社會主義理論貢獻與缺陷并存的雙重性，當代青年如何對其科學揚棄，汲取其合理思想，摒棄其消極影響，具有重大的現實意義。對此，要對青年加強系統(tǒng)的生態(tài)教育, 引導其運用馬克思主義生態(tài)觀，在開放性和批判性相統(tǒng)一的思維中解讀生態(tài)社會主義，以理性和熱情投入到中國綠色發(fā)展的實踐之中，成為全面建成小康社會的先鋒和中堅力量。

生態(tài)社會主義；馬克思主義；社會主義；資本主義；綠色發(fā)展

隨著我國發(fā)展理念與發(fā)展戰(zhàn)略的調整，綠色發(fā)展備受社會關注。中國青年作為社會發(fā)展和變革中最活躍、最積極的力量，面對嚴峻的生態(tài)危機壓力，他們勢必以前所未有的憂患意識與責任意識，廣泛而主動地參與到綠色發(fā)展的實踐中去。而基于青年群體的特點，當他們高度關注特定社會問題時，容易自發(fā)地將問題解決的方案和路徑訴諸于相關的社會思潮。生態(tài)社會主義因其系統(tǒng)而富有創(chuàng)見地闡述生態(tài)危機問題，在當代眾多論述生態(tài)問題的思潮中脫穎而出，進入中國青年的視野。但和很多國外社會思潮一樣，生態(tài)社會主義具有兩面性。如果中國青年不能理性地分析與認識生態(tài)社會主義，而是感性地接受與淺層地解讀，由此而產生的錯誤思想認識和盲目的實踐行為對未來社會發(fā)展的消極影響和破壞性將是非常之大的。因此，對于當代青年來說，正確認識生態(tài)社會主義，構建正確的綠色生態(tài)觀至關重要。

一、準確解讀生態(tài)社會主義的基本觀點和思想邏輯

生態(tài)社會主義體現了批判向度與建構向度的統(tǒng)一。生態(tài)社會主義以人類面臨的日益嚴重的生態(tài)危機為切入點, 在批判資本主義生產方式弊端的基礎上, 通過對現代人類生存、生活方式，生產方式，特別是社會制度的深度反思，對未來社會發(fā)展的著力點提出了一系列獨具特色的理論構想。

（一）超越價值批判、科技批判，深入批判資本主義的制度

與未來主義等學派單純從價值和技術層面對資本主義進行有限的批判不同，生態(tài)社會主義尖銳而徹底地批判了資本主義制度。著名的生態(tài)社會主義者佩珀認為，生態(tài)危機是深深根植于資本主義的生產方式及其全球化擴張的，資本主義制度下建立在“控制自然”思想基礎上的經濟理性和無政府狀態(tài)是生態(tài)危機生成的根源。更為嚴重的是，資本主義的生產邏輯和資本積累邏輯還隨著全球化轉嫁給發(fā)展中國家，導致了資本主義國家的局部生態(tài)危機最終演變?yōu)槿虻纳鷳B(tài)危機。約翰斯頓指出，這種“生態(tài)帝國主義”或“生態(tài)殖民主義”的行徑是應受到嚴厲譴責的。

（二）反對片面的人類中心主義，遵循馬克思主義“人類尺度”的原則

生態(tài)社會主義將自然和社會看作是一個整體，它主張自然應是社會化的自然，社會是人與自然的完整統(tǒng)一體，自然的人化與人的自然化，構成了人與自然本質關系的應有之義。對此，格倫德曼和佩珀都主張以人的合理利益和需要作為審視生態(tài)問題的參照點，強調人類與自然的和諧統(tǒng)一，在解決生態(tài)危機時應當遵循馬克思主義提出的“人類尺度”原則，反對片面的人類中心主義，闡明了人與自然在自然本質與社會本質上是共生的，人與自然是統(tǒng)一和諧的整體。而在人與自然關系的統(tǒng)一性、整體性上考察生態(tài)問題，其邏輯結果是生態(tài)危機問題不是簡單的自然領域的問題，而是更為復雜的社會制度問題。因此，生態(tài)危機的解除，更重要的是社會制度問題的解決。

（三）否定資本主義的經濟理性，探尋社會主義的生態(tài)重建

生態(tài)社會主義認為，資本主義追求經濟合理性的本質必然導致生態(tài)存在的非合理性，因此，擺脫生態(tài)危機的根本道路只能是構建一種強調社會理性和生態(tài)理性的新型社會主義。這種社會主義是既符合經濟和社會發(fā)展原則又體現生態(tài)原則的綠色社會和生態(tài)現代化的社會。其核心是按照經濟理性服從生態(tài)理性和社會理性的原則進行生態(tài)重建。其生態(tài)重建的理想藍圖涵蓋政治、經濟、社會文化等各個領域。政治方面的建構主張符合“社會責任、非暴力、基層民主、生態(tài)學”四項原則而實行的國際化與區(qū)域性相結合，整體化與分散性相結合、自上而下的領導和自下而上的構筑相結合的新型民主政治體制[1]；經濟方面，生態(tài)社會主義主張超越資本主義和傳統(tǒng)社會主義的“社會生態(tài)經濟”模式，取代資本主義的“市場經濟”模式，建構合理配置和利用自然資源并保證后代人發(fā)展為特征的混合型社會主義經濟模式[2]；社會文化方面, 生態(tài)社會主義提倡建立人與自然和諧統(tǒng)一、以實現人的自由全面發(fā)展為目標的生活范式；外交方面,生態(tài)社會主義主張構建反對超級大國相互爭奪,強調平等對待第三世界國家的國際政治經濟新秩序。

二、辯證把握生態(tài)社會主義的理論貢獻與歷史局限性

生態(tài)社會主義基于當代生態(tài)困境進行的反思和探求，其中不乏合理新穎的理論觀點，對于當代中國青年思考環(huán)境與發(fā)展的關系，提供了獨特的精神資源和視野參照。

第一, 有助于青年理解生態(tài)危機產生的本質與根源。未來主義的生態(tài)學派等社會思潮，在訴諸生態(tài)危機根本原因的探討時,均回避或忽視了資本主義制度的本源性。而生態(tài)社會主義卻鮮明地指出了資本主義制度與生態(tài)系統(tǒng)的對立關系及資本主義制度和全球生態(tài)危機的內在聯系。相對于未來主義者卡恩提出的全球生態(tài)危機只是一種地區(qū)性和暫時性問題的觀點而言，這種思想體現了生態(tài)社會主義理論價值的獨特性和閃光之處。生態(tài)社會主義者通過生態(tài)危機的表象，透過資本主義制度對人和自然的嚴重戕害的實質，揭示了生態(tài)危機產生的根源是根本制度的問題，而不是技術發(fā)展的問題。生態(tài)社會主義還從全球視野的角度揭示了全球生態(tài)危機是資本主義“生態(tài)帝國主義”畸形擴張的必然結果。這為當代青年在新的歷史條件下認識國際壟斷資本主義的弊端，反觀我們社會主義國家提出的加快建設環(huán)境友好型社會、資源節(jié)約型社會，為全球生態(tài)安全作出新貢獻的執(zhí)政思路，感悟認識中國特色社會主義的優(yōu)越性提供了新的視角。

第二, 有助于青年探尋綠色發(fā)展觀的應然性和實然化。黨的十八屆五中全會提出了綠色發(fā)展的戰(zhàn)略目標。而生態(tài)社會主義思潮有關于人與自然關系的論述對于中國青年理解綠色發(fā)展的重要性和探尋綠色發(fā)展的路徑具有重要的啟發(fā)意義。生態(tài)社會主義產生和發(fā)展的思想邏輯起點是解決生態(tài)危機的強烈愿望和深切關注，生態(tài)社會主義強調應從整個人類現代化和世界系統(tǒng)論的立場出發(fā)提出新的社會發(fā)展觀，將生態(tài)成本與經濟成本疊加作為整個社會發(fā)展的重要指標參數[3]。這與我國目前所提倡的綠色發(fā)展有許多相同的價值取向和目標訴求。從理論上講，生態(tài)社會主義對化解人與自然危機所做的可貴探索，有助于我國青年從更宏觀的理論層面理解綠色發(fā)展；從實踐發(fā)展來看，生態(tài)社會主義者在全球開展的環(huán)保運動和綠黨的政治實踐經驗為各國實行綠色發(fā)展戰(zhàn)略起到了積極的促進、支持和借鑒作用。

第三, 有助于青年深化對社會主義的認識和理解。有些青年循其名求其實，認為生態(tài)社會主義就是科學社會主義，科學社會主義未來的發(fā)展方向就是生態(tài)社會主義。而實際上生態(tài)社會主義雖以馬克思主義為分析問題的方法論，徹底批判資本主義制度的弊端，但其在本質上不同于科學社會主義，并不是科學和革命意義上的社會主義。科學社會主義是馬克思、恩格斯運用唯物史觀和實踐觀，通過科學分析資本主義生產方式矛盾運動而揭示社會主義必將替代資本主義客觀規(guī)律的科學體系。而生態(tài)社會主義則是試圖超越資本主義與傳統(tǒng)社會主義，構建生態(tài)原則與社會主義原則相結合的新型社會主義模式的理論體系，很多思想與科學社會主義有所偏離甚至是背離的。但生態(tài)社會主義拓展了科學社會主義的發(fā)展內涵與發(fā)展空間。生態(tài)社會主義立足于生態(tài)危機批判和反思資本主義制度，重審和超越各種社會主義流派, 從社會自由、人的自由到自然的自由三個維度，提出了獨特的社會主義發(fā)展道路,為我們從整體的角度理解社會主義提供了更大的思考空間。

第四, 有助于青年理解當前保持經濟中高速增長的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八屆五中全會指出，雖然我國經濟向好的趨勢沒有改變，發(fā)展的回旋空間和韌性、潛力巨大。但越來越突出的中國經濟高增長與資源環(huán)境承載能力之間的矛盾已成為當前乃至將來制約中國發(fā)展的嚴重阻礙。[4]今后，在堅持發(fā)展可持續(xù)性、平衡性、包容性的基礎上，經濟保持中高速增長。在這個方面，生態(tài)社會主義提出了一些頗具借鑒意義的寶貴思想。如生態(tài)社會主義的代表人物高茲在生態(tài)社會主義經歷了經濟發(fā)展從“穩(wěn)態(tài)經濟”到“理性增長”的理論探索之后，強烈主張“應把經濟的增長和發(fā)展置于可控的條件下和范圍內”[5]，在保證經濟發(fā)展與增長的同時實現生態(tài)合理性的目標。這對我國當前正確選擇發(fā)展模式與發(fā)展速度，積極轉變發(fā)展方式，實現經濟理性增長提供了寶貴的借鑒。

盡管如此, 生態(tài)社會主義畢竟不是科學社會主義, 囿于其產生的特殊歷史背景和現實條件，生態(tài)社會主義具有自身無法克服的重大理論缺陷d[6],這容易使當代中國青年在一些重大理論問題上產生混淆與誤區(qū)。

第一,在資本主義的基本矛盾問題上，夸大人與自然的矛盾。馬克思主義政治經濟學揭示了資本主義的基本矛盾是資本主義生產社會化與生產資料私有制之間的矛盾。而生態(tài)社會主義把人與自然關系惡化導致的生態(tài)危機作為資本主義社會的主要矛盾，以人與自然的張力矛盾替代了資本主義社會的基本矛盾。阿格爾說：“歷史的變化已使原本馬克思主義關于只屬于工業(yè)資本主義生產領域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已轉移到消費領域，即生態(tài)危機取代了經濟危機?！盵7]這容易在很大程度上導致我國青年對資本主義社會矛盾的錯誤認識, 服從于生態(tài)社會主義主張的人與自然之間張力形成的矛盾是資本主義社會主要矛盾的觀點,從而否定資產階級與無產階級的矛盾依然是資本主義社會基本矛盾集中體現的事實，進而產生取消社會革命的思想。這種認識上的偏差和誤區(qū), 容易使當代青年單向度地、表象性地認識資本主義社會的基本矛盾，缺乏對其深刻性的、本質性的理解，最終導致淡化意識形態(tài)教育的思維誤區(qū)。

第二,在階級社會的發(fā)展動力問題上，反對暴力革命的作用?？茖W社會主義首次科學地闡明階級斗爭雖然不是社會發(fā)展的最終動力，卻是階級社會向前發(fā)展的直接動力，其中暴力革命則是社會形態(tài)更替的基本途徑。由于資本主義的基本矛盾是其自身無法克服的，只有推翻資本主義制度，才能徹底得以解決。而生態(tài)主義與其他的生態(tài)主義以及民主社會主義等思潮一樣，主張將“非暴力”作為解決生態(tài)危機的重要動力。雖然生態(tài)社會主義提出只有社會主義，才能解決資本主義的固有矛盾，也不反對馬克思主義的階級斗爭學說，同意將某種形式的階級斗爭作為議會斗爭的補充方式，但在現實途徑的選擇上，佩珀的主張很具有代表性，他主張將革命手段嚴格限定在 “示范” 和“教育”的范圍內，強調思想和倫理道德等主觀變革力量，反對暴力革命，反對通過任何主動的、積極的革命行動去推翻資本主義制度[8]，可以說，佩珀的觀點具有明顯的歷史唯心主義的傾向，在本質上是一種社會改良主義的思想。

第三,在生態(tài)危機解決道路問題上，強調“微觀革命”的模式。生態(tài)社會主義高度關注生態(tài)危機，殫思竭慮，多方求索。它以鮮明的社會主義傾向而獨立和區(qū)別于其他社會思潮，試圖超越傳統(tǒng)的蘇東社會主義模式和資本主義制度，通過生態(tài)運動和社會主義運動的結合，尋求根除全球生態(tài)危機的正確道路，但又找不到生態(tài)運動和社會主義運動有機結合的有效途徑，只是將目標的實現寄托于“思想啟蒙”，期盼有良心、有道德、有文化的人們自覺認識到生態(tài)社會主義的美好而投身于其中，依靠“微觀革命”實現理想藍圖，解決全球生態(tài)危機。這種方案，比起它對資本主義的批判而言，是薄弱與不完善的，在諸多方面具有強烈的主觀的、改良的、空想的色彩。

三、科學揚棄生態(tài)社會主義的基本原則與路徑

（一）確立馬克思主義綠色發(fā)展觀

馬克思主義雖然沒有提出明確的綠色發(fā)展觀，但有關馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義的經典論述中，蘊含著深刻而豐富的綠色發(fā)展思想。如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出，社會是人與自然的辯證的統(tǒng)一體?！陡邕_綱領批判》中指出，生態(tài)危機是資本主義發(fā)展固有的邏輯結果。這些思想充分體現了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是指導中國青年認識各種生態(tài)思想和流派的科學方法論。生態(tài)社會主義思潮是在馬克思主義啟發(fā)下形成的社會主義思想，借鑒了馬克思主義的人性論、系統(tǒng)觀、實踐觀和唯物史觀，雖然對資本主義的批判視角和批判內容方面與科學社會主義有很多相似之處，但很多觀點已然偏離了科學社會主義的軌道。所以中國青年科學地、完整地、客觀地分析生態(tài)社會主義等社會思潮，必須確立馬克思主義的綠色發(fā)展觀，否則就可能被生態(tài)社會主義所宣揚的一些錯誤觀點所誤導，最終導致對科學社會主義與中國特色社會主義的信仰危機。

（二）提升青年的生態(tài)理論素養(yǎng)

青年生態(tài)理論素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅要借助于以培養(yǎng)人與自然和諧發(fā)展理念、人類的生態(tài)責任意識等為主要內容的傳統(tǒng)生態(tài)教育，更要順應時代發(fā)展的要求，主動順應世界發(fā)展大勢、時代發(fā)展潮流，主動拓寬視野，將現代的、嶄新的生態(tài)觀念、生態(tài)意識納入到生態(tài)教育的體系中來，使青年的生態(tài)教育實現中國向度與世界向度的統(tǒng)一。在當代國外的社會思潮中，除了生態(tài)社會主義、未來主義之外，關于生態(tài)問題研究的思潮和學派紛繁眾多。這既為中國青年的生態(tài)理論素養(yǎng)的提高提供了豐富的素材，也給中國青年正確生態(tài)理論素養(yǎng)的形成帶來了極大的挑戰(zhàn)。對此，中國青年應主動建構馬克思主義分析問題的科學思維，提高辨別社會思潮的能力。[9]青年要系統(tǒng)地把握各種生態(tài)主義思潮的發(fā)展軌跡與歷程，理解其基本主張，探究其理論價值與歷史局限性。通過對社會思潮系統(tǒng)的邏輯梳理和深層的學術審視，在廣闊的時空中維理性地關注人與自然、人與社會的現實與未來，進而實現拓寬生態(tài)理論視野、增強生態(tài)責任意識、培養(yǎng)生態(tài)保護情懷、培育生態(tài)道德人格，提升生態(tài)理論素養(yǎng)的目標。

（三）構建完善的生態(tài)教育體系

現代生態(tài)教育的目的之一就是要培養(yǎng)未來社會建設者的社會、歷史責任感、使命感，通過對青年的生態(tài)教育，將青年為國家、為民族擔負重任的意識擴展到自覺適應綠色發(fā)展需要的范圍。而 “人的能動性是有層次和深度的，它不可能由人們自發(fā)地完全釋放出來，而需要對其進行深度挖掘”[10]。從以往的教育實踐來看，在松散的、零星的、不成體系的社會生態(tài)責任意識中，青年難以自覺地激發(fā)強烈的生態(tài)責任主體意識。所以，將生態(tài)責任主體意識教育內容貫穿到我國整體的國民教育序列之中，科學規(guī)劃和設計青年生態(tài)教育體系，并層層推進，環(huán)環(huán)相扣，才能最大程度地激發(fā)包括青年在內的公民參與生態(tài)文明建設的主人翁姿態(tài)和積極主動性，奠定好青年生態(tài)素養(yǎng)和綠色發(fā)展責任認同和價值認同的理論基礎。而完善的生態(tài)教育體系既包括理論教育，又包括實踐教學。在理論教育方面，學校要通過編寫相關生態(tài)教育教材、開設專業(yè)教程、開展演講、征文比賽等多種形式的教育活動，通過課程設置的專業(yè)化、規(guī)范化、多樣化和科學化實現生態(tài)教育進入教材、進入課堂、進入學生頭腦。在實踐教育方面，學校要積極回應馬克思主義的目的與功能相統(tǒng)一的生態(tài)實踐觀，踐行人與自然的和諧互動的理念，依托生態(tài)教育實踐基地、社區(qū)等教化力量，促進生態(tài)教育的人性化、生活化與生動化。

（四）開展生態(tài)基本國情教育

我國的生態(tài)基本國情，是指在全面建成小康社會背景下，在改革和發(fā)展過程中社會發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關系、人與自然的關系等狀況的綜合反映。只有通過實事求是的生態(tài)基本國情教育，客觀、公正地認識和評估基本生態(tài)國情，才能讓廣大青年理性認識到生態(tài)困境不是國家和政府單向度的行為，而是全社會共同參與的任務，增強當代青年對綠色發(fā)展的融合度和親切感，激發(fā)青年的危機意識、憂患意識。開展基本生態(tài)國情教育應包括生態(tài)環(huán)境基本現狀教育和政策教育。從生態(tài)環(huán)境基本現狀教育來說，有的青年錯誤地認為生態(tài)問題只是個別地方才存在的現象，或者只是偶發(fā)的現象，對于生態(tài)危機的嚴重性估計不足，認為生態(tài)危機的觀點是危言聳聽和杞人憂天。而有的青年則片面夸大我國的生態(tài)問題，認為生態(tài)危機已無藥可救、無力回天。這兩種態(tài)度都反映了我國青年對生態(tài)環(huán)境基本現狀缺乏正確的認知。目前，高等院校很少開設關于生態(tài)國情教育的相關課程，有學者指出，高校作為培養(yǎng)國家未來建設者和接班人的關鍵場所，生態(tài)國情教育資源的缺失使我國日益嚴峻的生態(tài)危機無疑是雪上加霜[11]。因此，開展基本生態(tài)國情教育已是大勢所趨。廣大青年只有實事求是地了解我國的基本生態(tài)國情和中國環(huán)境變遷的歷史背景，才能促使他們內化生態(tài)責任意識，外化生態(tài)保護實踐，積極參與到國家的綠色發(fā)展建設之中，自覺承擔推動生態(tài)保護和綠色發(fā)展的歷史使命。

開展生態(tài)基本國情教育還要加大國家有關生態(tài)保護政策的宣傳，國家政策的導向和發(fā)展理念的引導，對于青年生態(tài)保護的自豪感、認同感和責任感的形成將是極大的推動力。在黨的十八屆五中全會上，習近平總書記系統(tǒng)論述了創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”以及綠色發(fā)展的基本方略。可以預見，中國青年在新戰(zhàn)略、新理念和新思想的指導下，將會煥發(fā)出前所未有的熱情投入到生態(tài)保護的建設中，在宏闊的全面建成小康社會的實踐中堅定地肩負起實現中國綠色發(fā)展的歷史重任。

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The Green Development Concept of Contemporary Chinese Youth under the Influence of Ecological Socialism

Chang Sufang
（Department of Marxism, Kaifeng University）

ract: Ecological crisis is serious day by day and the green development becomes hot spot theory background. Ecological socialism has attracted attention of the contemporary youth because of its system and original ideas on ecological crisis. But due to the coexistence of dual nature of ecological socialism theoretical contributions and defects, how contemporary youth absorb its reasonable thought and abandon its negative influence are of great practical significance. In this regard, we need to strengthen system of ecological education, guide the use of Marxist ecological view, interpret eco socialism in the unity of openness and critical thinking and practice into the green development in China with reason and passion, so that the youth can be the comprehensive construction of well-off society and the backbone of the pioneer.

ds: Ecological Socialism; Marxism; Socialism; Capitalism; Green Development

D64

A

1006-1789（2016）02-0057-05

責任編輯 曾燕波

2015-12-31

本文系河南省科技廳2014年度軟科學項目“學校思想政治教育范式轉換視域下的校區(qū)互動機制研究”的階段性成果，項目編號：豫科鑒委字[2014]第617號。

常素芳，開封大學馬列德育教研部，副教授，主要研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。