鐘俊昆

(贛南師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，江西 贛州 341000)

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·教育理論與實(shí)踐·

陳嘉庚教育思想對當(dāng)前素質(zhì)教育的啟示*

鐘俊昆

(贛南師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，江西 贛州 341000)

素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。陳嘉庚的教育辦學(xué)實(shí)踐和教育思想影響了數(shù)代人，至今仍閃爍著光輝的價值：培養(yǎng)目標(biāo)上愛國愛民切合社會需要，專業(yè)素養(yǎng)上基礎(chǔ)扎實(shí)兼有實(shí)踐能力，人際關(guān)系上誠毅忠勇負(fù)有社會責(zé)任，個性發(fā)展上身心健康養(yǎng)成優(yōu)良習(xí)慣。

陳嘉庚；教育思想；教育實(shí)踐；素質(zhì)教育

素質(zhì)教育已提了很多年，也積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，取得了很多共識。作為教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，要培養(yǎng)人的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括生理的、心理的、思想的、文化的素質(zhì)。素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人的對待人、事、物的看法與心態(tài)。外在素質(zhì)就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等。

然而，當(dāng)前的素質(zhì)教育出現(xiàn)不少誤區(qū)，在學(xué)校教育、社會培訓(xùn)與家庭教育中不同程度地存在重智育、重藝術(shù)養(yǎng)成，而輕視了道德規(guī)范養(yǎng)成、生活獨(dú)立能力訓(xùn)練等方面，這些誤區(qū)固然與應(yīng)試壓力有關(guān)，也要社會大環(huán)境有關(guān)，互助助人、勤儉樸素、勞動習(xí)慣、獨(dú)立生活能力等在某種程度上說相當(dāng)缺失。

陳嘉庚的教育辦學(xué)實(shí)踐和教育思想影響了數(shù)代人，至今閃爍著光鮮的價值，對這方面的研究也有很多成果，值得當(dāng)代教育工作者借鑒，正如著名教育家潘懋元先生所論：“陳嘉庚教育思想，是在一定歷史條件下，繼承中華民族文化傳統(tǒng)中的精華，兼采西方現(xiàn)代文明思想而形成的，其對發(fā)展中國教育事業(yè)有其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！盵1]陳嘉庚崇高的精神境界和高貴品質(zhì)，統(tǒng)稱為“嘉庚精神”。但關(guān)于陳嘉庚教育思想對培養(yǎng)人才目標(biāo)、專業(yè)素養(yǎng)、人際關(guān)系、身心健康等涉及素質(zhì)教育方面的梳理比較少，居于此，筆者以為，陳嘉庚教育思想對當(dāng)前素質(zhì)教育的啟示還有探討的空間。

一、培養(yǎng)目標(biāo)上愛國愛民切合社會需要

陳嘉庚是公認(rèn)的教育事業(yè)家、教育思想家和卓越的教育實(shí)踐家，他捐出巨資創(chuàng)辦集美學(xué)村是為了實(shí)現(xiàn)自己的救國救難的民族理想，“教育救國”是他的教育思想的主組成部分。[2]1894年，陳嘉庚年僅20歲，闖南洋才3年多，出資2 000塊銀元，在集美創(chuàng)辦“惕齋”學(xué)塾，并自擬一聯(lián)：“惕厲其躬謙沖有度，齋莊有敬寬裕有容。”時年正是甲午，清朝受日本侵?jǐn)n之時，積貧積弱的民族陷入戰(zhàn)爭中，陳嘉庚認(rèn)識到應(yīng)通過辦學(xué)來救國，并以自己的親身實(shí)踐來警醒國人。此后兢兢業(yè)業(yè)，傾力創(chuàng)辦了多種類型的學(xué)校，并呼吁南洋僑胞一起捐款，他正是以天下興亡為己任，以民族以社會的興存發(fā)展為職責(zé)，捐款用于振興教育，以盡救國責(zé)任。他囑托前來工作的校長、教師也是這樣的：“諸君之來集校辦學(xué)，其抱負(fù)志愿定與他校不同，莫非堅持一種救鄉(xiāng)救國之心，及有教無類之念，改良風(fēng)俗之無限職責(zé)?！盵3]這樣的要求是為了形成一股合力，使教育能夠達(dá)成對社會有助益，而這正是培養(yǎng)人才的目標(biāo)，也是陳嘉庚孜孜以求的價值追求，他“立志一生所獲財利，概辦教育，為社會服務(wù)，雖屢經(jīng)困難，未一日忘懷?！盵4]重溫此言，陳公矢志不渝的辦學(xué)信念與決心溢于言表，這面“華僑旗幟，民族光輝”的形象仍屹立于世，昭示教育工作者和全社會力量都應(yīng)以教育為先務(wù)，使之成為振興民族促進(jìn)社會發(fā)展的載體與合力。

認(rèn)識到教育對民族社會的重要性，這是陳嘉庚辦學(xué)的基礎(chǔ)和前提。他曾說：“中國要富強(qiáng)，教育要發(fā)達(dá)，教育是立國之本，興學(xué)乃國民之職，吾人何忍袖手旁觀？”陳嘉庚在他的《南僑回憶錄》中多次談到，看到當(dāng)時民族矛盾尖銳，政治腐敗，民眾生活維艱，鄉(xiāng)村兒童失學(xué)甚至實(shí)裸體游戲，社會風(fēng)俗并不淳厚，在這種情況下，如不興學(xué)輕則讓一代人失去生活目標(biāo)，重則貽誤民族前途。陳嘉庚認(rèn)為如力之能及，當(dāng)以竭力興學(xué)，以盡國民天職，將教育的重要性上升到理性認(rèn)識，認(rèn)為“國家之富強(qiáng)，全在于國民，國民之發(fā)展，全在于教育?！薄胺蚪逃秊榱荆d學(xué)乃國民天職?！辈⑶矣辛诉@樣更高層次的認(rèn)識后，最為關(guān)鍵的是行動，傾盡力量持續(xù)地辦學(xué)，甚至在他的經(jīng)營事業(yè)遇到挫折時寧賣大廈也要支持廈門大學(xué)的開辦。

愛國愛鄉(xiāng)正是陳嘉庚興學(xué)辦學(xué)的動力源泉，而傾資辦學(xué)則是他愛國愛鄉(xiāng)思想境界和道德情操的生動體現(xiàn)。陳嘉庚通過辦學(xué)來培養(yǎng)各類人才，以此達(dá)到救國強(qiáng)國的夢想，這放在當(dāng)代也是具有深刻啟迪的，其價值觀與當(dāng)代社會完全一致，中國高等教育學(xué)會會長周遠(yuǎn)清教授評價道：“陳嘉庚教育立國的思想與我們科教興國的戰(zhàn)略是不謀而合的?！盵5]可見百余年來，陳嘉庚的辦學(xué)精神仍然潤澤當(dāng)代社會。

陳嘉庚如此興學(xué)辦學(xué)的目的是為了救國立國，而最為重要的環(huán)節(jié)便是培養(yǎng)對社會發(fā)展能作出貢獻(xiàn)的各類人才。在當(dāng)時，陳嘉庚切合社會的需要，創(chuàng)辦了多種類型的師范學(xué)校，辦了商科、農(nóng)科、航海等專業(yè)，這都是立足社會，從實(shí)際出發(fā)，為社會培養(yǎng)有用之才，培養(yǎng)重公義有道義之才。反過來看，在當(dāng)前的素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生具有社會理想，能夠服務(wù)社會，以自己的所學(xué)貢獻(xiàn)社會，也就顯得特別重要。在人才培養(yǎng)過程中，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的理想情操與服務(wù)社會的抱負(fù)，使學(xué)生個人的發(fā)展、個人利益與社會發(fā)展、民族利益結(jié)合起來，更多地考慮社會需要，能夠到基層、到艱苦的環(huán)境中去謀求對社會對民眾的貢獻(xiàn)，然后實(shí)現(xiàn)自身的價值；而不是首先衡量自身的利益，貪圖安逸與享樂。這應(yīng)當(dāng)是解決當(dāng)前國內(nèi)外人才需求、國內(nèi)東西部人力資源分布不均現(xiàn)象的重要思想保障措施之一。陳嘉庚對學(xué)生演講的《校主訓(xùn)詞》中的一個核心理想就是“我希望于你們的只是要你們依照著誠毅校訓(xùn)，努力地讀書，好好地做人，好好地替國家民族做事。……希望諸位要抱著大公無私的精神，憑著‘誠毅’二字校訓(xùn)，努力苦干?！盵6]使學(xué)生明了讀書做人的目的是為了好好地替國家民族做事，以貢獻(xiàn)于社會。這也是當(dāng)代教育的最重要目標(biāo)。當(dāng)然，在人才流動頻繁的今天，為了更好地支持西部發(fā)展，更好地造?；鶎用癖?，在政策制定上適度傾斜，為各類人才在艱苦環(huán)境中成長提供發(fā)展的舞臺與空間，這在當(dāng)代社會也是必須的。

二、專業(yè)素養(yǎng)上基礎(chǔ)扎實(shí)兼有實(shí)踐能力

學(xué)校教育重要的一環(huán)就是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，包括專業(yè)理論和技術(shù)能力。而這兩方面至今在文科教育中還是偏重于理論方面，專業(yè)實(shí)踐方面往往受到限制，或者沒有足夠的設(shè)施設(shè)備及實(shí)訓(xùn)基地，受到某種程度的影響。

反觀陳嘉庚的辦學(xué)實(shí)踐，早在集美創(chuàng)辦各種類型的師范學(xué)校時，他就特別提出要有實(shí)驗(yàn)設(shè)施和設(shè)備，他認(rèn)為：“文明重科學(xué)，科學(xué)重理化與實(shí)驗(yàn)。”

他首先強(qiáng)調(diào)教師要是雙師型的，比如航海科的教師一定要有出海經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，其他農(nóng)林、生物、植物、動物等學(xué)科也相應(yīng)地要建立起實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場地，商科要辦起銀行、商店等模擬場所。

學(xué)校要提供良好的實(shí)踐條件和實(shí)習(xí)基地，這樣才能將所學(xué)知識與實(shí)地考察、親自實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，使所學(xué)理論能夠與動手操作想驗(yàn)證。

由此，他特別重視學(xué)校的實(shí)踐技能的培養(yǎng)，一方面在專業(yè)與課程設(shè)計上重視社會所需的人才，重視新型實(shí)用人才的培養(yǎng)；另一方面學(xué)校也傾向于投入大量的資金來完善實(shí)驗(yàn)設(shè)備建設(shè)，如建造動植物標(biāo)本館，建造農(nóng)林加工場，建造機(jī)器加工廠等，并不斷地從海內(nèi)外購買書籍、材料、藥品、標(biāo)本等，以滿足教學(xué)需要，讓學(xué)生能在親自體驗(yàn)中完善相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。

在人才培養(yǎng)中，集美學(xué)?！芭囵B(yǎng)具有專業(yè)知識和實(shí)際歷練的應(yīng)用人才”是陳嘉庚教育理念的特色，也是一大實(shí)績，“在陳嘉庚創(chuàng)辦的學(xué)校中，實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)和技能訓(xùn)練課程在整個教學(xué)過程中占了相當(dāng)大的比例?！盵7]可以說集美學(xué)校培養(yǎng)的人才很多能夠直接與社會需要對接，很快能上手工作，把崗前培訓(xùn)放在學(xué)校教育中解決，這是一個進(jìn)步，也是教育的特色與實(shí)績。這對我們當(dāng)前的教育也是一個重要的挑戰(zhàn)。很多用人單位往往要挑“熟手”，不想在崗位培訓(xùn)上花時間與精力，這就要求加大學(xué)校教育的實(shí)踐機(jī)會與時間，盡可能地讓學(xué)生畢業(yè)后具備上崗能力，更早地承擔(dān)起崗位職責(zé)。

三、人際關(guān)系上誠毅忠勇負(fù)有社會責(zé)任

陳嘉庚的教育思想中，首要的一條是秉承中華民族文化，培養(yǎng)有道德修養(yǎng)的人。這在集美學(xué)校建筑物的命名中感性地體現(xiàn)出來了，敬畏中華傳統(tǒng)文化精華，以此建構(gòu)校園文化，有的以傳統(tǒng)美德命名，如即溫、明良、允恭、崇儉等樓名；有的以古代學(xué)子苦讀事跡命名，如囊螢、映雪等樓名；有的以價值追求命名，如立德、立言、立功等樓名；有的以立身做人標(biāo)準(zhǔn)來命名，如尚勇、群樂、敦書、博學(xué)等樓名。[8]這樣的建筑文化和校園環(huán)境讓學(xué)子感覺到文化的熏陶。

儒家思想中的仁、義、禮、智、信、勤、儉、忠、勇、公等，重視博愛與公明，維護(hù)社會秩序與人際和諧，這都是培養(yǎng)人才的重要方面，也是作為人的心智健全的重要標(biāo)準(zhǔn)，所以維護(hù)正義、熱心公益、禮義廉恥，都是公民所應(yīng)有的素質(zhì)。而在教育實(shí)踐中，陳嘉庚也就特別強(qiáng)調(diào)這些，“教育不僅讀書寫字，而尤以應(yīng)養(yǎng)成德性，裨益社會?！盵9]可以說培養(yǎng)的學(xué)生有德性，學(xué)生做人做事，這才能符合家庭的期待，才能有益于社會。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多對人際關(guān)系有價值的認(rèn)識，如大公無私、道義忠誠、仁孝友朋、懷戚慮遠(yuǎn)等，在處理人與人、人與社會的關(guān)系時，能夠先人后自，先天下之憂而憂，勿以善小而不為，提倡更多地為他人設(shè)身處地地著想，利人利己，害人害己。以對待個人與社會時，能夠舍身利人。在社會競爭環(huán)境中能夠友睦競爭，以誠信取勝。對公能忠，在家能孝，忠孝兩全。陳嘉庚自己曾說：“無論個人、社會、國家、事業(yè)的發(fā)展，全賴‘忠誠信義’四字?！盵10]他自己也謙虛地說：“我自己所能者僅為誠、信、公、忠四字?！盵11]他為集美學(xué)校制定的校訓(xùn)“誠毅”、為廈門大學(xué)制定的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至善”，都是這種優(yōu)秀品質(zhì)的生動體現(xiàn)，也是對學(xué)生的基本要求。毫無疑問，這些都是現(xiàn)實(shí)社會所需要的，也是民族文化精華在當(dāng)代的價值體現(xiàn)。

陳嘉庚先生捐資助學(xué)、關(guān)愛弱勢群體，傾心幫助他人。他教育思想中有一個重要方面就是重視并強(qiáng)調(diào)“群育”，即以協(xié)調(diào)、合作的精神及寬容、忍耐的博大情懷，來化解人與人、人與自然、人與社會的矛盾。“德育側(cè)重于‘育什么樣的人’，而群育側(cè)重于引導(dǎo)形成良好的人際關(guān)系，化解社會矛盾?！盵12]陳嘉庚自己對待的經(jīng)營事業(yè)、對待辦學(xué)過程中的重大決策、對待社會與時事，都傾注著熱情，他的“仁慈忠厚的道義情懷與躬行務(wù)實(shí)的事業(yè)精神，是物欲激蕩、浮躁風(fēng)行新一代知識精英為人成事的真實(shí)楷模?！盵13]人際關(guān)系的協(xié)調(diào)這在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在當(dāng)代素質(zhì)教育中應(yīng)給予特別強(qiáng)調(diào)。

四、個性發(fā)展上身心健康養(yǎng)成優(yōu)良習(xí)慣

當(dāng)代素質(zhì)教育重要的一方面就是要面向全體學(xué)生，處理好學(xué)生個性發(fā)展與全面素質(zhì)提高的矛盾，即讓學(xué)生成為一個心智健全的人。陳嘉庚在辦學(xué)實(shí)踐中也很早就意識到這一點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)校教育“不但要教其識字而已，其他如知識、思想、能力、品格、實(shí)驗(yàn)、體育、園藝、音樂，以及其他課外活動，均需要注意，與正課相輔并行?！边@涉及到專業(yè)設(shè)置及課程設(shè)置方面要考慮學(xué)生的成長需要。

培養(yǎng)一個合格的人才正是要倡導(dǎo)德智體美的協(xié)調(diào)發(fā)展，這也是當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，包括培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等，當(dāng)然還應(yīng)包括獨(dú)立思考素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、良好的心理素質(zhì)、健全的人格尊嚴(yán)、智慧生存素質(zhì)等，把學(xué)生培養(yǎng)成身心健康、具有優(yōu)良習(xí)慣的人。所以在集美學(xué)校的課程設(shè)置中，能夠兼顧課內(nèi)與課外，智力能力培養(yǎng)與德育、體育、美育培養(yǎng)并重，陳嘉庚認(rèn)為學(xué)生“應(yīng)有健全之身體與精神，方可為社會服務(wù)，荷國家于肩?！?/p>

特別需要注意的是陳嘉庚的教育思想中除了強(qiáng)調(diào)德育優(yōu)先外，還特別重視課外活動，使之成為與德智體美相配合的重要活動形式，并納入到教學(xué)計劃與學(xué)校管理中，要求學(xué)生遵師守紀(jì)、勤儉節(jié)約、講求心理衛(wèi)生，強(qiáng)化體育鍛煉，做好預(yù)防保健。為此他還特意寫有《民俗非論集》，提倡健康文明的生活方式。

培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是當(dāng)前的社會需要，也與陳嘉庚的辦學(xué)理念相一致的，總括起來就是要“發(fā)揚(yáng)民族精神，陶冶高尚人格，養(yǎng)成堅忍奮斗之精神，養(yǎng)成研究學(xué)術(shù)之精神，注重有規(guī)律的生活，養(yǎng)成儉樸勤勞之習(xí)慣，養(yǎng)成互助合作之精神，養(yǎng)成責(zé)任心及犧牲之精神，養(yǎng)成崇尚禮樂之美德，養(yǎng)成學(xué)生自治之能力?！边@其實(shí)不光是對學(xué)生的要求，也是教師應(yīng)達(dá)到的境界，既要有高尚的道德風(fēng)范，有淵博的知識與研究的能力，有健全的人格追求及高雅的生活情趣，有責(zé)任心與奉獻(xiàn)精神，有互助合作的精神與能力，有獨(dú)立的生活能力與勤儉質(zhì)樸的品質(zhì)，這些標(biāo)準(zhǔn)的綜合就是心智雙美，追求完美。

綜上所述，陳嘉庚的辦學(xué)理念與辦學(xué)實(shí)踐對我國當(dāng)代教育有重要的參考價值，其中體現(xiàn)出素質(zhì)教育的訴求與成功之路；培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是當(dāng)前的社會需要，陳嘉庚的教育思想對當(dāng)代素質(zhì)教育有重要的啟迪作用。

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責(zé)任編輯：吳旻

The Enlightenment of Tan Kah Kee's Education Thoughts to the Current Quality Education

ZHONG Junkun

(SchoolofHistoryCultureandTourism,GannanNormalUniversity,Ganzhou341000,China)

Quality education is an educational model that aims to improve all aspects quality of the educated. Tan Kah Kee's education practice and thoughts have influenced several generations and still have great value today, which meet the social needs of patriotism on the training objectives, emphasize the foundation and practical ability in the professional accomplishment, need the educated to have social responsibility in personal relationships, develop the good habits of the educated in personality.

Chen Jiagen; education thought; education practice; quality education

2016-05-10

10.13698/j.cnki.cn36-1346/c.2016.05.020

國家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目(12&ZD132)

鐘俊昆(1965-)，男，江西上猶人，贛南師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：客家文化。

http://www.cnki.net/kcms/detail/36.1037.C.20161008.0928.010.html

G40-09

A

1004-8332(2016)05-0104-04