翟曉云（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 基礎(chǔ)教育學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

加強高師學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的實踐性思考*

翟曉云
（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 基礎(chǔ)教育學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

文章主要針對加強高師學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育的實踐性進行分析，探索出一條適合學(xué)生特點的教育途徑，提高高師學(xué)生的道德水平以及人文素質(zhì)。同時，加強高師學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，也是培育和弘揚我國民族精神的關(guān)鍵任務(wù)。

高師學(xué)生；民族傳統(tǒng)文化；實踐性；思考

當(dāng)前，我國對大學(xué)生開展思想教育的要求以民族精神和愛國教育為核心，并且結(jié)合時代的教育精神，以道德規(guī)范為原則，繼承我國民族傳統(tǒng)文化以及弘揚民族傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的思想道德。

一、當(dāng)前高師學(xué)生的主要思想問題

（一）理想信念淡薄

隨著我國高校的持續(xù)擴招，學(xué)生素質(zhì)出現(xiàn)整體下降的情況，同時，受到社會不良思潮的影響，很多學(xué)生過分追求實用，其信念以及理想情況讓人擔(dān)憂。通過相關(guān)的調(diào)查分析，當(dāng)前，90%的學(xué)生將享受和賺錢當(dāng)做人生的追求目標(biāo)和理想，而只有10%的學(xué)生將報效祖國和為人民服務(wù)作為個人理想。在對待一些涉及公私的問題上，很多學(xué)生認(rèn)為大公無私對個人利益沒有好處，因而都選擇自私自利。

（二）缺乏奉獻精神

在高師學(xué)生中，存在嚴(yán)重的個人主義，很多學(xué)生缺乏榮譽感和集體感，不愿意為社會服務(wù)，缺乏團隊精神以及合作意識，覺得集體主義不符合當(dāng)前的社會現(xiàn)狀，嚴(yán)重缺乏奉獻精神，參加社會活動或者集體活動，并不是為了盡義務(wù)，而是希望通過活動謀取更多利益。

（三）欠缺學(xué)習(xí)目標(biāo)

一些高師學(xué)生刻苦努力學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)目標(biāo)十分單一，只想考取證書或者考研，雖然注重學(xué)業(yè)，但是學(xué)習(xí)目標(biāo)卻充滿了功利意識，一些高師學(xué)生覺得進了高師，前途已經(jīng)明確，而隨著就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，導(dǎo)致學(xué)生存在消極思想。同時，學(xué)生群體中的崇富、崇商以及崇官的思想日漸強烈，學(xué)習(xí)無用功的思想逐漸蔓延。

（四）心理敏感脆弱

高師學(xué)生尚處于青春期，希望得到尊重和理解，但是一些學(xué)生對學(xué)校和家庭的教育具有抵觸情緒，沒有充分認(rèn)識到自身的不足和缺點，想要擺脫學(xué)校以及家庭的束縛，希望在生活中獲取較大的自由空間。但是當(dāng)這種愿望不能實現(xiàn)的時候，一些學(xué)生會選擇極端的方式進行解決，例如打擊報復(fù)、離校出走以及離家出走等。甚至一些學(xué)生會出現(xiàn)打架、辱罵教師以及舉止輕浮等舉動，這些情況都說明了當(dāng)前高師學(xué)生的心理存在敏感以及脆弱的特點。

二、我國民族傳統(tǒng)文化價值體現(xiàn)

（一）強調(diào)集體精神

中華民族在千年的發(fā)展過程中，形成了一種對社會、民族以及國家的使命感和責(zé)任感，重視社會、民族以及國家的利益，自古以來，也涌現(xiàn)出數(shù)不勝數(shù)的民族英雄。加強集體精神教育，可以促使學(xué)生樹立強烈的自信心和自尊心，將個人前途和民族命運緊密結(jié)合，進而刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強，為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻力量。

（二）強調(diào)仁愛原則

我國傳統(tǒng)文化主要提倡嚴(yán)己寬人以及謙恭禮讓的處事原則，注重道德的作用和地位。在人際關(guān)系處理中，孔子提出仁者愛人的思想，而孟子提出愛人者、人恒愛之的觀念，這些民族傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，都為學(xué)生的人際關(guān)系處理提供了方法和思路。當(dāng)前社會，行業(yè)以及崗位之間的競爭日趨激烈，因此，對高師學(xué)生加強仁愛教育，可以培養(yǎng)學(xué)生注重和諧、尊重他人以及寬容忍耐的品質(zhì)，進而在學(xué)生中創(chuàng)設(shè)一種相互幫助、相互尊重以及相互信任的學(xué)習(xí)氣氛。

（三）強調(diào)進取精神

自強不息是我國民族傳統(tǒng)文化的精髓，從大禹治水、愚公移山以及女蝸補天等故事中可以看出我們中華民族具有強烈的進取意識，自強不息、剛健有為的精神激勵著我國一代又一代人民為了民族的發(fā)展而不斷奮斗。新時期下，高師學(xué)生擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的重任，但是由于生活環(huán)境的改善，學(xué)生出現(xiàn)無所事事、不思進取，缺乏奮斗方向和人生目標(biāo)的情況。因此，通過民族傳統(tǒng)文化教育，向?qū)W生宣傳我國自強不息的人物事跡和歷史故事，引導(dǎo)和教育學(xué)生繼承民族精神，不斷開拓進取，成為一名社會發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。

三、對高師學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)途徑

（一）營造學(xué)習(xí)氣氛

社會要和學(xué)校一共構(gòu)建良好的民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氣氛，社會方面，新聞媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，關(guān)注傳統(tǒng)文化，并且大力宣傳和介紹民族傳統(tǒng)文化，提高社會對民族傳統(tǒng)文化的重視。學(xué)校方面，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要給予民族傳統(tǒng)文化以充分的重視，并且將其納入必修課的教學(xué)計劃中。其范圍要包括我國古代教育、道德、宗教、科技、藝術(shù)、文學(xué)以及哲學(xué)等領(lǐng)域，同時還要開設(shè)一些講述傳統(tǒng)道德、風(fēng)俗文化、詩詞鑒賞、中西文化差異、中國古代文化史、詩經(jīng)、論語以及周易等主題選修課。這是對學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育最簡單、最迅捷以及最直接的教育方式，學(xué)校還要利用板報以及墻報等渠道，為學(xué)生普及民族傳統(tǒng)文化，進而提高學(xué)生對我國優(yōu)秀文化的重視，讓校園充滿深厚的民族文化底蘊。

（二）發(fā)揮課堂作用

課堂教學(xué)是對學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵渠道，其起到重要的促進作用。在課堂教學(xué)中，教師要將我國優(yōu)秀的民族文化自然地引入到課堂中以及教材中，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，進而發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。思政課是對學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵途徑，其主要內(nèi)容包括科學(xué)發(fā)展觀、法律常識、哲學(xué)生活、文化生活以及經(jīng)濟生活等，這些教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我國傳統(tǒng)文化和馬列主義充分融合的過程。因此，通過思政課對學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化教育能夠?qū)崿F(xiàn)良好的教學(xué)效果。同時，在地理、歷史以及語文等課程中融入民族傳統(tǒng)文化知識，也對學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)科的不同，采取具有針對性的教學(xué)措施，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，教師可以通過課前幾分鐘，以課本劇、小品劇以及小演講的形式，對我國傳統(tǒng)文化進行滲透，而文學(xué)人物點評、山水名勝、名人傳記、成語故事、文化故事、政治家故事、政治新聞、企業(yè)家故事以及哲理故事都可以作為表演以及演講的內(nèi)容。通過這種課堂教學(xué)手段，可以提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師還要要求學(xué)生在課下，收集和挖掘與我國傳統(tǒng)文化有關(guān)的故事，實現(xiàn)課堂教學(xué)事半功倍。

（三）結(jié)合思政教育

思政教育是提高學(xué)生道德修養(yǎng)以及人文素質(zhì)的重要教育手段，而在我國民族傳統(tǒng)文化中，同樣具備優(yōu)秀的道德教育觀念。中華民族在歷史發(fā)展中，形成了完備的社會倫理、家庭倫理以及個人倫理的道德體系以及價值體系，從外在行為以及內(nèi)在情感都具有相關(guān)的道德規(guī)范。因此，學(xué)校德育教師一定要將思政教育和我國民族傳統(tǒng)文化充分結(jié)合對學(xué)生開展教育，將民族傳統(tǒng)文化所蘊含的道德精髓展示給學(xué)生，提高學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和人文情懷。同時，教師還要樹立科學(xué)的教育理念和人才觀念，遵循德育為先、育人為本的教學(xué)理念，將民族傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中，實現(xiàn)新時期下，提高思政教育有效性的新途徑。

（四）營造校園文化

校園文化可以在潛移默化中對學(xué)生的道德水平進行影響，同課堂教學(xué)不同，校園文化具有潤物細(xì)無聲的特點。因此，學(xué)校要積極發(fā)揮校園文化的德育功能，并且將民族傳統(tǒng)文化融入到院校中的每個細(xì)節(jié)和每個場景，讓學(xué)生在良好的文化氛圍下，接受傳統(tǒng)文化的教育。例如，學(xué)校的和諧氣氛、良好班風(fēng)、敬業(yè)精神以及校風(fēng)校訓(xùn)等，都能夠?qū)W(xué)生進行教育，進而幫助學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、價值觀以及世界觀。同時，校園的文物建筑、草坪警語、路牌、標(biāo)語、橫幅、板報以及櫥窗等，都可以作為開展民族傳統(tǒng)文化教育的平臺。形式多樣的校園活動，也有利于開展民族傳統(tǒng)文化教育。因此，學(xué)校要重視校園活動的組織和開展，通過知識競賽、經(jīng)典朗誦、辯論討論、演講征文、心得交流、文化沙龍、參觀展覽以及系列講座等活動，對學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育，擴大教育的廣度和深度。學(xué)校還可以通過學(xué)生社團、校報、電視臺以及校園網(wǎng)等手段，對民族傳統(tǒng)文化進行宣傳，發(fā)揮校內(nèi)傳媒的功能。

（五）校園百家講壇

學(xué)校還可以開展校園百家講壇的活動，在教師黑板處，每天更換一句名篇佳話、勵志格言、名人名言等，制定班級干部對其進行保存和整理，在學(xué)期結(jié)束后，編輯成冊。同時，德育教師還可以通過心得交流和主題班會的形式組織學(xué)生開展民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。舉辦校園百家講壇活動的流程：第一，成立社團，吸引對民族傳統(tǒng)文化有興趣的學(xué)生加入；第二，根據(jù)學(xué)生的個人喜好話題，其內(nèi)容可以分為人物分析、文學(xué)名著、名人傳記以及歷史史實等，講述的時間要控制在二十分鐘左右；第三，教師要對學(xué)生在講述以及選題方面給予指導(dǎo)和培訓(xùn)；第四，學(xué)生可以利用早自習(xí)以及晚自習(xí)的時間，開展巡回演講，并且在這個過程中提高自身的講述技巧。

四、結(jié)束語

民族傳統(tǒng)文化是我國寶貴的文化財產(chǎn)，其歷經(jīng)千年的揚棄和演繹，已經(jīng)充分融入到我國人們的行為規(guī)范以及思想意識中，在歷史長河下影響了我國社會的進步和發(fā)展，是一種珍貴的教育資源和思想資源。因此，加強對高師學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育，可以幫助其樹立科學(xué)的價值觀、人生觀以及世界觀，增加民族自豪感和自信心，進而成長為社會需要的高素質(zhì)人才。

［1］張榮云.加強高師學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐性思考［J］.徐州教育學(xué)院學(xué)報，2008，23（2）：30-33.

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This article mainly analyzes practicality to strengthen college students'education of ethnic traditional culture，explores an education way suited to the characteristics of the students in order to improve the level of college students'moral and cultural quality.At the same time，strengthening the college students'ethnic traditional culture education is also the key to cultivate and carry forward the Chinese national spirit.

college students；traditional culture；practicality；thinking

G641

A

2096-000X（2016）17-0053-02

內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目 “民族傳統(tǒng)文化融入高師小學(xué)教育課程體系的文化選擇與傳承研究”（項目批準(zhǔn)號：2015B104）；內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目“民族傳統(tǒng)文化融入高師學(xué)前教育專業(yè)課程的實用性研究”（編號：NJSY14043）。

翟曉云（1971-）女，漢族，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)基礎(chǔ)教育學(xué)院副教授，碩士，研究方向為課程理論與實踐。