□范妍妍

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水表工“掃街”攝影作品登上美國《時代周刊》的符號學(xué)解析

□范妍妍

摘要：一個普通供水公司的抄水表工人的業(yè)余攝影作品經(jīng)歷了社交媒體大量轉(zhuǎn)發(fā)——傳統(tǒng)媒體跟進(jìn)專訪——境外媒體刊載的整個過程。這個過程用羅蘭·巴特的符號學(xué)分析方法解讀，就是“神話”——一個社會構(gòu)造出來以維持和證實自身存在的各種意象和信仰的復(fù)雜系統(tǒng)。這組攝影作品被廣泛傳播的過程中，攝影作者的職業(yè)、攝影作品中的各種符號構(gòu)成的內(nèi)涵與外延相互關(guān)聯(lián)、制造出了新意義。

關(guān)鍵詞：符號；神話；身份；景觀

2014年12月25日，安徽省合肥供水集團(tuán)的抄水表員工劉濤的一組攝影作品登上了美國時代周刊的網(wǎng)頁版，一時間引起社交媒體的熱議。時代周刊刊載作品的標(biāo)題為“Meet the Amateur Street Photographer Taking China by Storm”（席卷中國的業(yè)余街頭攝影師）。其中，每一幅作品都配有文字說明，如“Three months ago，Tao Liu was justa water-meter reader in the Chinese city of Hefei”（三個月之前，劉濤還只是中國合肥的一個抄表工）。

羅蘭·巴特在其《神話集》中提出，圖片的第一層能指，包括拍攝該圖片時相機的角度、色彩、景別、燈光、構(gòu)圖等因素，而所指就是相機前面的事物。二者共同構(gòu)成了表意過程的第一個層面，即外延意義。而表意系統(tǒng)的第二個層面是內(nèi)涵意義，它是以第一層系統(tǒng)，即外延意義當(dāng)成它的能指，并將另一層意義附加其上，而成為另一個所指。

羅蘭·巴特認(rèn)為，內(nèi)涵意義就是把外延意義加以固定或凍結(jié)，將某個單一的、且經(jīng)常是意識形態(tài)的所指加之于能指之上，而掏空了第一層符號的意義。內(nèi)涵意義是大眾傳媒傳播意識形態(tài)的主要表現(xiàn)形式，巴特將這種內(nèi)涵意義的運作稱之為神話，傳播媒介是運用神話制造新的意義。巴特視野中的“神話”不是通常所說的神話，而是指一個社會構(gòu)造出來以維持和證實自身存在的各種意義和信仰的復(fù)雜系統(tǒng)。

劉濤的作品從誕生到登上美國時代周刊網(wǎng)的這一“神話”過程中，涉及到的文本有攝影者的身份、生活環(huán)境、照片內(nèi)容、刊載媒體等一系列符號系統(tǒng)。本文旨在用符號分析的方法，以美國時代周刊網(wǎng)站刊載的三幅作品為主要研究對象，解析劉濤攝影作品所要表達(dá)的內(nèi)容，把畫面內(nèi)容拆解為不同文本符號，并在安徽合肥這一特定的地理歷史區(qū)域背景上加以解讀。

一、社交媒體創(chuàng)造“神話”

2014年10月20日，有著近1000萬微博粉絲的三聯(lián)生活周刊發(fā)布了一條微博，介紹了攝影師劉濤，并隨微博配發(fā)了共計90張劉濤的攝影作品，此條微博在24小時之內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)量過4萬。

照片展示的一幕幕反差強烈的場景，讓網(wǎng)友紛紛感嘆“看來生活也是一出戲劇”，更讓人強烈感受到這種反差的原因是，這些照片的拍攝者劉濤是合肥自來水公司的一名抄表工。

劉濤攝影作品中的第一層能指，不單包括拍照時相機的角度、色彩、景別、燈光、構(gòu)圖，還包括攝影機后的這個人。劉濤的職業(yè)影響是這個傳播過程中不得不提的，幾乎所有的新聞報道都會在標(biāo)題或?qū)дZ中提到其職業(yè)。

抄表工，作為一種職業(yè)，用劉濤自己的話說，當(dāng)他工作時候有的媽媽帶著孩子遇到他會告訴孩子，“要好好上學(xué)，否則以后就要和這位叔叔一樣做這種工作?！痹诼殘?，所謂的階層即是以職業(yè)劃分，雖然“360行，行行出狀元”，但抄表工與攝影師在一般的概念里是不屬于同一個階層的，所以當(dāng)一個人既是抄表工，又是攝影師，那么沖突便產(chǎn)生了，其他人或者其他“看客”便也覺得這種身份的組合頗具有戲劇性。

二、攝影作品的符號學(xué)解析

劉濤作品的第一層所指，即呈現(xiàn)在劉濤相機前面的事物，這些事物我們可以通過時代周刊網(wǎng)頁版上刊載的作品來了解。在時代周刊的官方網(wǎng)站上刊載抄水表工人劉濤的攝影作品，使整個故事又多了一層符號關(guān)系。其選用的十五幅作品，是畫面與戲劇沖突恰到好處的，同時也是其讀者即美國人民較容易理解的作品，每一幅作品均命名為“street view”即“街景”。下面以三幅作品為例，對每一幅“街景”做單獨解析。

（一）街景一

這幅作品的所指可表述為一個臉被玻璃上的裝飾遮住的人。坐在店里透過玻璃窗看窗外的城市街景，是這幅作品的外延意義。那么它的第二層表意系統(tǒng)內(nèi)涵意義呢？國內(nèi)知名原創(chuàng)圖片社區(qū)POCO的編輯“曉斌”在一篇訪談劉濤的文章評價說，自己有時會盯著他的作品看很久，說不上來為什么會一直盯著看。為什么會盯著看？這句話就可以描述為能指，畫面背后的所指意義太復(fù)雜太容易聯(lián)想，用網(wǎng)友的評價來說就是，“它會讓你腦洞自然而然大開！”

一個圓斑遮住了臉，仿佛為這個人戴上了一個面具，在看街景的時候，面具依然戴在臉上。人與景都不敢直接面對，需要借助那一抹可以遮掩內(nèi)心真實想法的面具，又何況在人與人交往的時候？每天的工作生活中，我們都會接觸到很多人。中國有句描述一個人左右逢源的話，“見人說人話，見鬼說鬼話”，用傳播學(xué)的話語解釋來說就是根據(jù)傳播對象的不同調(diào)整自己的傳播方式與傳播內(nèi)容。在與不同人交往的過程中，帶上了不同種類的面具，具備了不同種類的身份，甚至在一個人的時候，也忘記了把面具摘下來，回歸最初的自己。有那么多人每天在社交平臺上說著“不忘初心”，就像媒體對好事大肆報道一樣，因為這種事情越來越少了，大家才會開始關(guān)注。因為太多的人忘記自己是因為什么出發(fā)，所以才不斷反復(fù)地提醒自己“不忘初心”。

（二）街景二

一個頭發(fā)花白的穿著80年代最流行的藏青色上衣的老者，走過即將入夜的正在燃放煙花的城市街景，老者背后的一排廣告欄圍住的是正在施工的是位于繁華商業(yè)中心的合肥第一個銀泰中心商業(yè)廣場，遠(yuǎn)處夕陽的余暉還若隱若現(xiàn)。

合肥作為安徽省省會城市，其飛速發(fā)展時期從2007年開始。如果用一個城市的消費水平來衡量這個城市的經(jīng)濟水平，那么合肥的經(jīng)濟水平近幾年可以說是直指武漢、天津等二線城市。從2010年至今，合肥已建成三個萬達(dá)廣場、一個華潤萬象城、一個銀泰中心、一個銀泰城，在老城淮河路步行街之外又形成了蕪湖路商圈、天鵝湖商圈、濱湖商圈、黃潛望商圈、財富廣場商圈。

綻放的煙花在為這個城市一天的努力謝幕，而路過的老者卻頭也沒有抬，繼續(xù)趕路。城市與人，到底是什么關(guān)系？那一襲藏藍(lán)色的上衣，深深書寫著時代的烙印。經(jīng)歷過人生歷練的老者，對于煙花的絢爛、對于城市的發(fā)展已無心關(guān)懷，走自己的路、過自己的生活才是最重要的。這位老者在選擇住所的時候，絕不會像那個所謂的南京大學(xué)才子編劇張嘉佳一樣，需要一個24小時開門營業(yè)的便利店。城市那么大，對于老者來說，他經(jīng)?；顒拥膮^(qū)域依然是那不變的老街坊、日日開張的菜市場，或者如果他還沒退休的話，還有那些工作時候的老伙計。

在這幅作品里，沒有荒誕，沒有戲劇，有的只是劉濤在那一瞬間記錄下的現(xiàn)實。城市在不斷發(fā)展，是留戀舊時光繼續(xù)蹲守在自己的那一畝三分地，還是鼓起勇氣開拓進(jìn)取，努力在這個物欲橫流的城市發(fā)展過程中，做自己的掌舵手，借勢而上？是繼續(xù)低頭走路無視煙花的絢爛還是努力讓煙花為我而綻放？雖已是夕陽時分，但天色尚早，還可有所作為。

（三）街景三

一個人彎腰在廣告牌前面停自己的電瓶車，廣告牌上是一個商業(yè)地產(chǎn)2014年的廣告出街作品，上面一個摩登女郎閉目細(xì)嗅，頭上的裝飾物是各種商品。行人彎腰的角度與廣告模特的造型構(gòu)成了一次荒誕的巧合。

透過上面描述的外延意義，仔細(xì)考量其內(nèi)涵意義，讓人不禁感嘆生活本就是一出戲劇。卞之琳《斷章》有云：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。生活中有太多的巧合總讓我們不自覺回想起這首詩，總有那么一刻，我們成了別人眼中的風(fēng)景，也有那么一刻，我們感謝別人成了我們眼中的風(fēng)景。此處我們都是看客，只是此看客與魯迅先生筆下的看客不同。此處的看客有的是需要療傷與撫慰的心靈，會經(jīng)由其他人不經(jīng)意的行動與表情，得到安撫。會心一笑，就是治療之后得到片刻解脫的象征，太多的人需要這種會心一笑。

被榴蓮遮頭的水果攤老板，輪椅老人與童車孩子的相遇，櫥窗上大幅廣告畫里的華麗女子與赤裸上身閉目養(yǎng)神的男子……劉濤的“掃街”作品中，有太多這樣的不同符號之間的戲劇與反差。擁擠的馬路上，人們各奔前路，卻不知自己正構(gòu)造出一次次荒誕的巧合。劉濤用“手工藝人”形容自己的“掃街”過程，因為不是每次出去拍攝都會有成果，那些有著“決定性瞬間”的圖片依舊是來之不易的。人們可能一次看到了他的很多照片，卻不知道這是他堅持每天拍攝五小時連續(xù)拍攝了四年的成果。

三、圖片傳播是意象消費

法國哲學(xué)家居伊·德波曾提出一個景觀社會的概念，“景觀”指一種被展現(xiàn)出來的可視的景象，也意指一種主體性的有意識的表演和作秀。為了論證他所強調(diào)的“景觀”，德波提出“意象統(tǒng)治一切”。當(dāng)意象統(tǒng)治一切時，社會的生產(chǎn)就變成了意象的生產(chǎn)。進(jìn)入大眾傳媒世界之后，物的消費過程，首先必須轉(zhuǎn)變?yōu)榉柕纳a(chǎn)與傳播過程。

在進(jìn)入大眾傳媒視野之后，劉濤的這組攝影作品的傳播已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種意象的消費過程。受眾在接受到這組圖片之后，接受的是圖片中所展示的內(nèi)涵意義，各種符號的耦合與關(guān)聯(lián)，所表達(dá)出的現(xiàn)實的荒誕與滑稽。這組照片的傳播以消費照片中的意象為中介，意象地將自己表現(xiàn)出來。在“意象統(tǒng)治一切”的傳播過程中，這種以意象為中介的傳播，受到追捧。

（作者系廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生）